Top List

Top 10 Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” của Hồ Xuân Hương (ADS)

Hồ Xuân Hương được mệnh danh là Bà Chúa Thơ Nôm. “Bánh trôi nước” là bài thơ có nhiều tầng ý nghĩa, với ý nghĩa tả thực là miêu tả chiếc bánh trôi nước trắng, tròn, chìm nổi. Đồng thời bài thơ cũng là tiếng lòng cảm thông, xót xa cho thân phận lênh đênh, chìm nổi của người phụ nữ trong xã hội cũ. Tác phẩm là tiếng nói trân trọng, ngợi ca vẻ đẹp phẩm chất trong sáng, tình nghĩa, sắt son của người phụ nữ Việt Nam thời trước. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một vài bài văn phân tích tác phẩm mà quả cảm SEO đã tổng hợp trong nội dung bài viết tại đây.

Với cách nói ẩn dụ, tác giả mệnh danh vẻ đẹp ngoại hình và tâm hồn của người phụ nữ, đồng thời, cảm thương thâm thúy cho số phận lênh đênh, chìm nổi, phụ thuộc của họ trong xã hội xưa.
Là top 3 tiêu chuẩn mà quả cảm SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 1

Đến với thơ của Bà Huyện Thanh Quan chúng ta thưởng thức được những lời thơ trang nhã, mang tính chất chất cung đình, luôn luôn gợi nỗi buồn man mác. trái lại học thơ của Bà Hồ Xuân Hương ta lại gặp một phong thái trọn vẹn khác. Giọng điệu thơ uy lực, rắn rỏi, đề tài thơ thường thì dân dã, ý thơ thâm thúy thâm thuý, chua cay, chất chứa nỗi niềm phẫn uất, đả kích xã hội đương thời. Bánh trôi nước là một bài thơ quen thuộc thể hiện rõ phong thái thơ của bà.

đấy là bài thơ trữ tình rực rỡ. Tác giả đã mượn chiếc tránh trôi nước để thể hiện vẻ đẹp về hình thể và tâm hồn của người phụ nữ thân phận nhỏ gầy nhỏ, bị chìm nổi, phụ thuộc mà vẫn giữ gìn trọn vẹn phẩm giá của tôi. Toàn bài thơ là một hình Hình ảnh nhân hoá tượng trưng. Nhờ tài quan sát, nhờ tài năng liên tưởng kì lạ, Hồ Xuân Hương đã phát hiện được những nét tương đương giữa chiếc bánh trôi nước tầm thường và hình Hình ảnh cũng như cuộc đời người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Cả hai đều phải có vẻ hình thức đẹp (trắng, tròn) có tâm hồn cao quý (tấm lòng son), cuộc sống thường ngày chìm, nổỉ, lênh đênh (trong nồi nước sôi luộc bánh cũng như trong cuộc đời), không làm chủ được số phận của tôi. Chính những nhận xét riêng rất mới này, hình tượng thơ đã được xây dựng. Nhà thơ ngay từ những từ trước tiên đã nhân hoá cái bánh trôi, nối tiếp những rõ ràng tả thực với những từ ngữ đa nghĩa tạo lên một trường liên tưởng thoáng rộng cho những người đọc.

Do đó, bài thơ tả thực mà hàm nghĩa tượng trưng, nói về cái bánh trôi với không thiếu thốn điểm lưu ý của nó mà thành chuyện người phụ nữ chìm nổi trong cuộc đời. Người phụ nữ ở đây có hình thể thật đẹp, da trắng nõn nà, thân hình đầy đặn, xinh xắn, có tâm hồn thật trong trắng nhân hậu hiền hoà: Thân em vừa trắng lại vừa tròn.

Lẽ ra với vẻ đẹp như vậy, nàng phải có cuộc đời sung sướng. Nhưng không, cuộc đời nàng phải long đong, vất vả, phiêu dạt, chìm nổi không những một lần, trong cuộc đời rộng lớn: Bảy nổi ba chìm ưới nước non. Người phụ nữ không làm chủ được cuộc đời, số phận của họ do người khác định đoạt, nàng bị phũ phàng, vùi dập: Rắn nát mặc dầu tay kể nặn. Nhưng không, dù đời có phũ phàng, dù trải bao xấu số người phụ nữ vẫn giữ trọn vẹn phẩm giá và tâm hồn cao đẹp của tôi. Mà em vẫn giữ tấm lòng son.

Ở đây ta lại thấy được tài năng sáng tạo của nữ sĩ. Ngay trong câu thơ đầu, bà chọn rõ ràng không nhiều nhưng chọn kĩ và tả đúng với điểm lưu ý cua chiếc bánh và tác giả chỉ việc đặt trước những từ miêu tả ấy hai từ thân em. Câu thơ lại sinh động hẳn lên. Thân em, lời xưng hô của cái bánh được nhân hoá mà đó cũng đó là lời của người phụ nữ tự tung ra. Nhờ hai từ này, trí tưởng tượng của người đọc được chắp cánh và hình Hình ảnh người phụ nữ đẹp hiện ra trong tâm trí mọi người. Cặp quan hệ từ vừa… lại vừa phụ trợ cho tứ thơ khiến cho giọng thơ hàm chứa một ý thức và một chút hài lòng tự tôn về vẻ đẹp hình thể đó.

Thế nhưng sang câu thứ hai giọng thơ đột ngột chuyển hẳn. Từ thoáng chút hài lòng, tự hào chuyển sang than vãn về số phận hẩm hiu. Đảo lại một thành ngữ quen thuộc (ba chìm bảy nổi), nhà thơ đã tạo ra cách nói mới, nhấn mạnh hơn vào sự long đong. Thành ngữ này đi liền với hình Hình ảnh vừa trắng vừa tròn tạo ra sự đối lập bất thần càng tô đậm nỗi xấu số của người phụ nữ. Cụm từ với nước non kèm theo theo như hình Hình ảnh bảy nổi ba chìm như một lời oán trách: Tại sao xã hội bất công lại vùi dập cuộc đời người phụ nữ như vậy?

Và từ giọng than vãn lời thơ lại chuyển sang giọng ngậm ngùi cam chịu “Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”. Người phụ nữ không làm chủ được cuộc dời mình mà tùy thuộc vào tay kẻ khác. Nhưng đến câu ở đầu cuối giọng thơ, ý thơ đột ngột chuyển lại: “Mà em vẫn giữ tấm lòng son”. Ở đây kết cấu đối lập được tác giả khai thác triệt để. Đó là việc đối lập giữa thái độ người phụ nữ trong câu ba và câu bốn, đối lập giữa thái độ cam chịu và thái độ quả quyết bảo vệ phần trong sáng trong tâm hồn con người. Sự đối lập này tràn ra cả ngôn từ tuy nhiên… mà em vẫn giữ… chỉ quan hệ đối lập nhưng do đặt vị trí đầu câu lại được tăng thêm của từ vẫn tạo cho ý nghĩa đối lập càng thêm sắc, mạnh.

Từ mà là một “nhãn từ” (chữ hay nhất trong câu thơ) nói lên một cách dõng dạc và dứt khoát sự kiên trì nỗ lực đến cùng để giữ tấm lòng son. Ở đây người phụ nữ dám đối lập tấm lòng son với toàn bộ sóng gió, bảy nổi ba chìm của cuộc đời. Đó là người phụ nữ có ý thức rất rõ về cuộc sống thường ngày và phẩm chất của tôi. Đó là lời xác định giá trị đáng kính của người phụ nữ.

Bài thơ vỏn vẹn chỉ có bốn câu, đề tài lại là việc vật thường thì nhưng dưới ngòi bút thần diệu, Hồ Xuân Hương đã tạo nhiều vẻ. Bài thơ chứa đựng một luồng ánh sáng ý thức về xã hội bất công vùi dập người phụ nữ và ý thức về giá trị, phẩm giá của người phụ nữ chân chính, của con người luôn luôn giữ tấm lòng son dù ở bất kể tình trạng nào.

Tóm lại, trọn vẹn có thể nói rằng Bánh trôi nước là bài thơ trữ tình rực rỡ của Hồ Xuân Hương. đấy là tiếng nói của người phụ nữ tự bộc bạch mình, là lời oán ghét sự bất công so với người phụ nữ đồng thời cũng là lời xác định giá trị tâm hồn của họ. Nhà thơ đã thay mặt giới phụ nữ cất lên tiếng nói ấy cũng là lời bà tự xác định mình.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 2

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước non

Rắn nát mặc dầ tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Chỉ có những chiếc bánh trôi nước mộc mạc giản đơn thế thôi mà tác giả Hồ Xuân Hương đã làm ra một bài thơ nói lên sự chịu đựng, gánh lấy quan niệm sai trái trọng nam khinh nữ của người phụ nữ lúc bấy giờ. Bài thơ chỉ có những vốn từ đơn giản và giản dị thân thuộc mà chất chứa biết bao nhiêu tình cảm.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn”. Tác giả đã sử dụng mô típ ca dao quen thuộc “Thân em” để ngưởi phụ nữ trọn vẹn có thể hóa thân vào những chiếc bánh trôi nước dân dã dễ thương và đáng yêu. Hàm chứa bên trong vẫn là mệnh danh vè đẹp của người phụ nữ biến họ thành những đóa hoa xinh đẹp, lộng lẫy và thắm tươi nhất của cuộc đời. Làm cho cuộc sống thường ngày này thêm tươi đẹp thêm màu sắc.

“Bảy nổi ba chìm với nước non”. Thành ngữ “bảy nổi ba chìm” được vận dụng tài tình nhằm mục tiêu gợi tả số phận người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến xưa. Để bày tỏ nỗi xúc động thương cảm của bà Hồ Xuân Hương đứng trước số phận lênh đênh chìm nổi chẳng biết đi về đâu của người phụ nữ. Chỉ mặc cho số phận định đoạt. Tôi tự hỏi: “Một người phụ nữ đẹp đến thế mà vì lẽ gì phải chịu đựng cuộc đời như vậy, chẳng lúc nào được sống trong cuộc sống thường ngày vui vẻ hạnh phúc?” Tại sao những người đàn ông to lớn khỏe mạnh như vậy mà không chịu những số phận khổ cực mà bắt những phụ nữ nhỏ gầy nhỏ kia phải gánh lấy chứ?

“Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”. Tác giả sử dụng một biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật: đảo ngữ. Nói lên trên người phụ nữ phải sống lê thuộc. “Tại gia tòng phụ, xuất giá tỏng phu, phu tử tòng tử”. Lúc ở nhà thì tùy thuộc vào phụ vương, phụ vương bảo gì làm nấy chằng giám làm trái. Khi lập gia thất thì phải cung phụng cho ông xã, cũng chẳng giám làm sai. Lúc ông xã mất sống phận của tôi phải nương nhờ vào con của tôi. Trên cuộc đời này làm gỉ có quan niệm vô lí đến thế! Vậy biết khi nào họ mới có được cuộc sống thường ngày riêng tự lâp cho chính bạn dạng thân mình. Họ phải đau khổ biết bao để chịu đựng những thứ đao lí như vậy.

“Mà em vẫn giữ tấm lòng son”. Giọng thơ tự hào quả quyết biểu thị thái độ kiên trì, kiên cố. “Tấm lòng son” tượng trưng cho phẩm chất sắc son thủy chung, chịu thương chịu khó của người phụ nữ Việt Nam so với ông xã con. Với mọi người tuy bị cuộc sống thường ngày phụ thuộc, đối xử không công bình trong cuộc đời. Câu thơ thể hiện niềm tự hào và biểu lộ khá đậm tính cách của Hồ Xuân Hương: cảm thương cho những người phụ nữ, căm thù so với người ông xã.

Bài thơ nói về người phụ nữ Việt Nam thời xưa qua hình Hình ảnh bánh trôi nước – một món ăn dân tộc bằng một thứ ngôn từ bình dị, dân gian. Thể thơ thất ngôn tứ tuyệt đã được Việt hóa trọn vẹn. Thơ hàm súc đa nghĩa giàu bàn sắc Xuân Hương. Bài thơ biểu lộ niềm thông cảm và tự hào so với số phận, thân phận và của người phụ nữ Việt Nam nó có gái trị nhân bạn dạng rực rỡ. Nữ sĩ viết với toàn bộ lòng yêu mến, tự hào bạn dạng sắc nền văn hóa truyền thống Việt.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 3

Thơ vịnh chỉ thực sự có ý nghĩa khi có sự gửi gắm tình cảm, tư tưởng trong phòng thơ. Bài thơ của Hồ Xuân Hương, vì thế, còn là lời tự bộc bạch của một tấm lòng phụ nữ. Ta trọn vẹn có thể nói rằng nhà thơ mượn lời cái bánh trôi để nói lên thân phận và tấm lòng người phụ nữ.

Bánh trôi nước của Hồ Xuân Hương là một bài vịnh không giống nhau: vịnh một món ăn dân tộc, dân gian. Thiếu một bàn tay, một tâm hồn phụ nữ dân dã như bà thì có lẽ cái bánh trôi nước chưa đi vào được văn học. Trước hết, bài thơ vịnh của Hồ Xuân Hương rất tài tình:

Thân em vừa trắng, lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước non

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son.

đấy là lời tự tung ra của bánh: từ hình dáng, kết cấu và cách sản xuất. Bánh trôi làm bằng bột nếp, nhào nước cho nhuyễn, rồi nặn thành hình trụ như quả táo, bọc lấy nhân bằng đường đen, nước sôi thì bỏ vào luộc, khi chín thì bánh nổi lên. Người nặn bột làm bánh phải khéo tay thì bánh mới đẹp, nếu vụng thì bánh trọn vẹn có thể bị rắn hay bị nhão. Nhưng dù thế nào thì bánh vẫn phải có nhân. Thiếu nhân, bánh sẽ rất nhạt nhẽo. Đọc bài thơ, ta thấy hiện lên đúng là bánh trôi nước, không sai một li.

Hình Hình ảnh trong bài thơ là bánh trôi nước. Nhưng bài thơ đâu phải là tác phẩm quảng cáo cho một món ăn dân tộc. Thơ vịnh chỉ thực sự có ý nghĩa khi có sự gửi gắm tình cảm, tư tưởng trong phòng thơ. Bài thơ của Hồ Xuân Hương, vì thế, còn là lời tự bộc bạch của một tấm lòng phụ nữ. Ta trọn vẹn có thể nói rằng nhà thơ mượn lời cái bánh trôi để nói lên thân phận và tấm lòng người phụ nữ. Bánh trôi là một hình Hình ảnh gợi hứng, một ẩn dụ.

Thân em vừa trắng, lại vừa tròn. Thân trắng vừa tả cái bánh bằng bột trắng, vừa tả tấm thân trắng đẹp, phẩm hạnh trong trắng. Tròn vừa Tức là em được phú cho cái hình dáng tròn, lại vừa Tức là em làm tròn mọi bổn phận của em. Bảy nổi ba chìm với nước non. Bảy nổi ba chìm là thành ngữ chỉ sự trôi nổi, lênh đênh của số phận giữa cuộc đời. Nước non là sông, biển, núi, non, chỉ tình trạng sống, suy rộng ra là đời, cuộc đời con người.

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn. đấy là hình Hình ảnh may rủi mà đời người phụ nữ rơi vào. Trong xã hội cũ trọng nam khinh nữ, số phận người phụ nữ đều do người đàn ông định đoạt. Cho nên người phụ nữ trong ca dao cảm nhận:

Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai?

Thân em như thể cánh bèo

Ngược xuôi, xuôi ngược theo chiều nước trôi

Những câu ca dao thể hiện một ý thức an phận, cam chịu. Cái duy nhất họ làm chủ được là tấm lòng mình: Mà em vẫn giữ tấm lòng son. Người phụ nữ vẫn giữ niềm thuỷ chung, son sắt, không bao giờ thay đổi với mối tình. Một lời nói thể hiện niềm tự hào kín mít về phẩm chất thuỷ chung của người phụ nữ. Tuy nhiên, cả bài thơ vẫn thấm đượm nỗi cảm thương cho thân phận. Thân trắng, phận tròn mà phải chịu cảnh ba chìm bảy nổi, không làm chủ được mình.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 4

Trong xã hội phong kiến xưa, người phụ nữ luôn luôn phải chịu những bất công, những định kiến đầy nghiệt ngã của xã hội. Sinh ra là người phụ nữ đã định sẵn những bất công, khác với những bậc nam nhi, họ bị coi thường, khinh rẻ, đối xử tàn nhẫn. Đó đó là nàng Kiều, nàng Tiểu Thanh trong thơ Nguyễn Du, là Vũ Thị Thiết trong tác phẩm của Nguyễn Dữ…

Trong xã hội phong kiến ấy, người phụ nữ không tồn tại tiếng nói, cũng như bất kì địa vị vị gì. Hồ Xuân Hương đã được xem như một hiện tượng của nền văn học Việt Nam. Vì lần trước tiên trong lịch sử dân tộc văn chương, có người phụ nữ tôn vinh người phụ nữ, cất những vần thơ đấu tranh cho số phận của người phụ nữ, châm biếm, đả kích, thậm chí là hạn bệ những “thần tượng” trong xã hội lúc bấy giờ là vua chúa, quan lại, giai cấp thống trị. Một trong những bài thơ tiêu biểu của Hồ Xuân Hương là bài thơ “Bánh trôi nước”.

Thơ Hồ Xuân Hương có cái tinh xảo và sắc sảo trong câu từ, châm biếm chua cay khi phê phán giai cấp thống trị, những con người có chức có quyền nhưng sống tàn nhẫn, giả dối, đáng khinh. Lần trước tiên có người dám lên tiếng và đả kích uy lực như vậy. Tuy nhiên, khi viết về những người phụ nữ, Hồ Xuân Hương lại luôn luôn giành riêng cho họ sự đồng cảm thâm thúy cùng với thái độ thiết tha nhất, bài thơ “Bánh trôi nước” viết về thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa, đó là một thân phận nổi trôi, phù du và vận mệnh, cuộc sống thường ngày của tôi họ không được tự định đoạt mà trọn vẹn là do những người đàn ông, những người ông xã của họ.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước non”

Mở đầu bài thơ, nhà thơ Hồ Xuân Hương đã gợi mở những hình Hình ảnh của những chiếc bánh trôi nước. Bánh trôi nước là loại bánh làm bằng bột gạo nếp, qua bàn tay của những người nghệ nhân thì khi nặn xong chúng có hình dạng tròn trịa cùng một white color đặc trưng của gạo. Ở trong bài thơ này, nhà thơ Hồ Xuân Hương đã mượn hình Hình ảnh của những chiếc bánh trôi nước để nói về cuộc sống thường ngày và số phận của những người phụ nữ trong xã hội xưa. Hiểu như vậy ta trọn vẹn có thể thấy qua hình Hình ảnh tròn, trắng của những chiếc bánh trôi gợi ra vẻ đẹp phía bên ngoài, vẻ đẹp hình thể của những người phụ nữ.

Đó đó là một vẻ đẹp tươi mới, tròn trịa, đầy sức sống “Thân em vừa trắng lại vừa tròn”. Nhưng đối nghịch với vẻ đẹp đầy sức sống nó lại là một vài phận, tương lai đầy mịt mờ, tăm tối”Bảy nổi ba chìm với nước non”. Về ý nghĩa tả thực, ta trọn vẹn có thể hiểu đấy là là quy trình luộc chín bánh, hoàn thành bước ở đầu cuối . Nhưng đây cũng chỉ là một hình Hình ảnh mang ý nghĩa hình tượng. cũng chính vì nó gợi ra số phận, cuộc đời đầy thăng trầm, biến hóa của những người phụ nữ. Như đã nói, trong xã hội xưa, sinh ra trong thân phận của người phụ nữ vốn đã là một thiệt thòi, bất công.

Bởi từ khi sinh ra đến lúc dựng vợ gả ông xã thì họ trọn vẹn không được quyết định bất kể vấn đề gì, kể cả tình yêu, đối tượng người tiêu dùng kết hôn, hạnh phúc của cả cuộc đời mình, vì trong xã hội xưa có quan niệm “phụ vương mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, hay “xuất giá tòng phu”, nghĩa là một khi đã lấy ông xã thì mọi việc đều phải theo ông xã. Vì vậy mà số phận thăng hay trầm đều trọn vẹn tùy thuộc vào người ông xã của tôi:

“Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Đến câu thơ này thì ý niệm của hai câu thơ đầu được thể hiện, triển khai một cách rõ ràng, rõ ràng hơn. Nếu như những chiếc bánh trôi tròn, méo, rắn, nát đều tùy thuộc vào tay người nặn, nếu như được họ cẩn trọng, nâng niu thì khi hoàn thành chiếc bánh sẽ sở hữu hình trụ mà white color trong. trái lại, nếu người nghệ nhân vô tâm, hời hợt thì chiếc bánh sẽ bị méo mó, và khi luộc trong nước sẽ bị vỡ.

so với người phụ nữ trong xã hội xưa cũng vậy, nếu suôn sẻ gặp được người cũng biết yêu thương, trân trọng thì cuộc sống thường ngày của học sẽ hạnh phúc, vui vẻ; còn khi lấy phải người ông xã độc đoán, vũ phu thì họ sẽ sở hữu cuộc sống thường ngày đau khổ, xấu số. Nhưng dẫu cuộc sống thường ngày có không bao giờ thay đổi, phù du thì những người phụ nữ ấy vẫn giữ được vẻ đẹp trong trắng thủy chung trong tâm hồn. Đến đây thì hình Hình ảnh của những người phụ nữ trong xã hội xưa được hoàn thiện, không những có vẻ đẹp ngoại hình mà vẻ đẹp tâm hồn của họ rất rất đáng được trân trọng.

Mượn hình Hình ảnh của những chiếc bánh trôi, nữ sĩ Hồ Xuân Hương đã xây dựng thành công hình Hình ảnh của người phụ nữ xưa, đó là những người phụ nữ có vẻ đẹp toàn vẹn, không những là vẻ đẹp hình thức mà còn là vẻ đẹp của tâm hồn. Dẫu có những xấu số, đau khổ thì vẻ đẹp tâm hồn ấy không những không mất đi mà còn sáng rực lên những tia sáng của phẩm chất, đạo đức. trải qua bài thơ, nhà thơ cũng thể hiện sự đồng cảm thâm thúy với thân phận xấu số của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 5

Chúng ta đang sống trong trong một xã hội bình đẳng, dân chủ – nơi mà con người được hưởng toàn bộ những quyền tự do, hạnh phúc. Nơi không tồn tại chiến tranh, không tồn tại áp bức, không tồn tại bất công hay phân biệt đối xử. Đó đó là một cuộc sống thường ngày mà con người ta hằng mong ước. Nhưng nó lại là điều xa xỉ ở trong xã hội cũ. Con người khao khát bình đẳng, khao khát quyền làm chủ, nhưng nó lại chỉ là một ước mơ xa vời, không khi nào triển khai được. Điều nó lại càng thể hiện rõ hơn trong bài thơ Bánh trôi nước của Hồ Xuân Hương.

Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước non

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son

Thay vì diễn tả bằng lối viết văn dài dòng, chỉ bằng 4 câu thơ mà toàn bộ những hàm ý mà tác giả muốn bày tỏ đã được thể hiện hết ở trong 4 câu thơ đó. không thực sự dài để sử dụng nhiều từ ngữ cũng không thực sự ngắn để người đọc không thể hiểu hết được nội dung. Chỉ vỏn vẹn bốn câu, mà người đọc vừa đọc và ngẫm nghĩ sâu xa.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn”. Tác giả đã sử dụng mô típ ca dao thân thuộc “thân em” để trọn vẹn có thể ngợi ca vẻ đẹp của người phụ nữ, “vừa trắng lại vừa tròn”. Tác giả sử dụng lối nói ẩn dụ để trọn vẹn có thể nói rằng lên hình tượng người phụ nữ “Thân em như …”. Hình Hình ảnh người phụ nữ mộc mạc, giản dị nhưng lại toát lên nét kiêu xa, lộng lẫy và đầy màu sắc đến vậy. Chỉ bằng hình Hình ảnh chiếc bánh trôi nước, đơn thuần, bình dị, white color gợi lên cho những người đọc sự thuần khiết, tinh khôi của người phụ nữ – những người đáng ra phải nhận được sự quan tâm, chở che và bảo vệ. Nhưng câu thơ thứ hai, tác giả lại cho ta những điều dự cảm không lành:

“Bảy nổi ba chìm với nước non”. Trong câu thơ trên, tác giả đã sử dụng câu thành ngữ “bảy nổi ba chìm” một cách khôn khéo, đầy tinh xảo để gợi tả về số phận “xấu số” của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Thành ngữ bảy nổi ba chìm cũng rất được những người dân ta thường hay nhắc đến trong lúc nấu bánh trôi, khi nào bánh 7 phần nổi lên và 3 phần chìm thì trọn vẹn có thể vớt bánh ra. Nhưng trong câu thơ này, nó lại gợi nhớ cho những người đọc về thân phận của người phụ nữ bị chà đạp, bị những định kiến của xã hội làm cho cuộc đời bấp bênh, trôi nổi, không biết đến ngày mai.

Cái thân phận yếu ớt, mảnh mai ấy làm sao trọn vẹn có thể chịu được những sóng gió, vùi dập, cứ lênh đênh không tồn tại một bến bờ để neo đậu. Không cần dùng những câu nói hay những động từ có tác động mạnh đến người đọc, nhưng những hình Hình ảnh ẩn dụ của Hồ Xuân Hương lại có tuyệt hảo uy lực đến vậy. Người phụ nữ trong xã hội ấy, họ không được định đoạt số phận, không được “quyền” quyết định hạnh phúc của tôi mà cứ thế phó mặc cho cuộc đời đưa đẩy. Đọc đến câu thơ này, nhiều người đọc sẽ phải thốt lên: “Làm sao trọn vẹn có thể tạo cho những người phụ nữ chân yếu tay mềm, yếu ớt nhưng vậy phải gánh chịu những bão bùng của cuộc đời, vậy phải chăng trên trần gian này không hề ai giống “Từ Hải” để trọn vẹn có thể tương trợ những thân phận người phụ nữ đầy xấu số như Thúy Kiều nữa?”. Thật đau đớn thay.

“Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”. Cái thân phận yếu mềm, tủi nhục và không biết đến ngày mai ấy cứ phó mặc cho cuộc đời, phó mặc cho “kẻ nặn” cái quyền được “điều khiển và tinh chỉnh” cuộc đời mình. Dù họ có vùng vẫy thế nào đi chăng nữa thì cuộc đời họ cũng không thể thoát khỏi được. Vậy vì sao lại vậy? Vì sao họ lại tiếp tục căm chịu như vậy? Phải chăng do họ sợ? Không, cũng chính vì họ nhận thức thâm thúy rằng, dù họ có làm gì đi chăng nữa thì cũng không thể nào trọn vẹn có thể chống lại những định kiến của xã hội, đã được bồi đắp hàng nghìn năm. Cái chính sách khiến cho con người ta đi vào thuyệt vọng và không muốn phản kháng lại nữa. Vậy biết đến khi nào họ mới trọn vẹn có thể có một cuộc sống thường ngày tự lập riêng cho chính mình, để họ trọn vẹn có thể được sống theo ý mình, để họ trọn vẹn có thể được làm chính họ?

“Mà em vẫn giữ tấm lòng son”. Giọng thơ dù thể hiện nỗi đau, sự tủi nhục, cam chịu của người phụ nữ nhưng vẫn giữ thái độ kiên trì, kiên cố “tấm lòng son” – một thể hiện tượng trưng cho phẩm chất thủy chung, son sắt, một lòng một dạ với ông xã với con. tuy nhiên họ bị vùi dập đến đâu, dù có đau khổ đến nhường nào họ vẫn sẽ là một người vợ, người mẹ, người con hiếu thảo, chịu thương chịu khó, hết mực với ông xã với con.

Đó đó là phẩm chất ngàn đời của người phụ nữ Việt không thể thay thế được. Câu thơ thể hiện niềm tự hào và biểu lộ cảm xúc uy lực của tác giả: sự đồng cảm thâm thúy so với những người phụ nữ đang là “tù nhân” của xã hội phong kiến và sự phẫn nộ so với những “kẻ nặn” – những kẻ trực tiếp gây ra những nỗi đau cho chính những người phụ nữ đáng ra họ phải được hưởng nhiều không dừng lại ở đó là cam chịu như vậy.

Bài thơ dù rất ngắn nhưng lại lột tả được hình Hình ảnh về người phụ nữ Việt Nam trải qua hình Hình ảnh bánh trôi nước – món ăn dân dã nhưng lại quen thuộc và bình dị đến thế. Được thể hiện bằng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, bài thơ đã thể hiện những sự cảm thông, thương xót của Hồ Xuân Hương so với hình tượng người phụ nữ Việt Nam. Tác giả mong muốn trải qua bài thơ, góp một tiếng lòng, sự đồng cảm thâm thúy so với những người phụ nữ và thức tỉnh những “kẻ nặn”: hãy biết trân trọng và thương yêu những người phụ nữ ở lân cận mình.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 6

Hồ Xuân Hương là một nữ sĩ tài danh của văn học trung đại Việt Nam và bà đã để lại nhiều tác phẩm có tuyệt hảo sâu đậm trong trái tim người đọc. Nhắc đến những sáng tác tiêu biểu cho tư tưởng và phong thái thẩm mỹ và nghệ thuật không giống nhau trong phòng thơ, chắc rằng bài thơ “Bánh trôi nước” là một chiếc tên không thể thiếu:

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước non

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son

Hồ Xuân Hương là một nhà thơ nữ có nhiều đóng góp quan trọng cho văn học dân tộc, rõ ràng là trong nền văn học trung đại của VN. Tính đến hiện nay, việc Hồ Xuân Hương có lai lịch thế nào vẫn còn đấy là một thắc mắc bỏ ngỏ vì người ta vẫn chưa tìm được nguồn tư liệu nào tin cậy ghi chép thông tin về nhà thơ.

Tuy nhiên, nhân gian xưa nay vẫn cho là bà là phụ nữ của Hồ Phi Diễn (1704 –?), quê ở làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh nghệ an. Trong lần Hồ Phi tung ra Bắc để dạy học thì đã gặp gỡ và lấy một người vợ lẽ quê ở Bắc Ninh và sinh ra Hồ Xuân Hương, ông đưa mái ấm gia đình mình về sống tại phường Khán Xuân ở gần Hồ Tây (thuộc TP Hà Nội).

Hồ Xuân Hương vốn là một người có tố chất thông minh và tài năng văn thi phú xuất sắc tuy nhiên cuộc đời lại lắm nỗi đa đoan. Bà được gả cho đi từ sớm và trải qua hai lần xây dựng mái ấm gia đình, bà vẫn không tồn tại được một cuộc sống thường ngày của một mái ấm gia đình hạnh phúc vì cả hai lần ấy, bà đều là vợ lẽ.

về việc nghiệp văn chương, Hồ Xuân Hương đã để lại cho đời một tập thơ “Lưu hương kí” viết bằng chữ Hán và khoảng 50 tác phẩm thơ viết bằng chữ Nôm. Chính số lượng lớn tác phẩm là chữ Nôm cùng với sự thể hiện đầy tuyệt hảo trong những bài thơ nên bà được mệnh danh là “Bà chúa thơ Nôm”.

Tác phẩm “Bánh trôi nước” được viết bằng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt. Bài thơ viết về một món ăn dân dã trong đời sống dân gian là món bánh trôi nước. Thế nhưng ẩn sau lớp nghĩa về đề tài món ăn ấy lại là việc xác định và mệnh danh vẻ đẹp của người phụ nữ, đồng thời cũng thêm phần lên tiếng tố cáo chính sách xã hội phong kiến bất công với họ. Phân tích bài thơ Bánh trôi nước, ta thấy đây đó là tầng nghĩa làm ra giá trị của bài thơ.

Khi chọn một món ăn truyền thống cuội nguồn của dân tộc làm đề tài trong tác phẩm của tôi, Hồ Xuân Hương đã làm cho tác phẩm của tôi trở nên không giống nhau trong thời đại nền văn học trung đại thường lấy những những hình Hình ảnh mang tính chất chuẩn chỉnh mực của mây, hoa, tuyết nguyệt là cảm hứng sáng tác.

Tuy đối tượng người tiêu dùng nhà thơ viết chỉ là một loại bánh bình dị nhưng giá trị của bài thơ không những đơn thuần nằm ở việc tung ra một món ăn. Nếu chỉ đơn giản và giản dị như vậy thì tác phẩm sẽ không còn thể hiện được phong thái không giống nhau của một tài năng như Hồ Xuân Hương. Khi phân tích bài thơ Bánh trôi nước, ta thấy tác phẩm được hiểu theo hai lớp nghĩa: miêu tả bánh trôi nước là lớp nghĩa phía bên ngoài và đằng sau đó là lớp nghĩa mang giá trị nhân đạo thâm thúy: xác định, sự mệnh danh vẻ đẹp, phẩm chất của người phụ nữ sống trong chính sách phong kiến đầy rẫy những ngang trái, bất công.

Hình Hình ảnh bánh trôi nước trong câu thơ thứ nhất. Mở đầu tác phẩm, nữ sĩ viết:“Thân em vừa trắng lại vừa tròn”. Khi phân tích bài thơ Bánh trôi nước, người đọc nhận thấy câu thơ mở đầu đã tung ra về hình Hình ảnh của chiếc bánh trôi có thực trong cuộc sống thường ngày. Đó là loại bánh được làm từ bột nếp, được nhào nhặn và nấu chín bằng phương pháp luộc. Cụm từ “vừa trắng lại vừa tròn” đã gợi ra hình Hình ảnh chiếc bánh trôi làm từ một nếp trắng mịn và có hình dạng tròn trịa, xinh xắn. Dường như khi bộc bạch về “thân em…”, chiếc bánh đang tự tung ra về phần mình đầy tự hào về cái dáng hình trắng xinh ấy. Cụm từ “thân em…” vốn là một kết cấu quen thuộc trong rất nhiều những bài ca dao trữ tình. ví dụ như:

“Thân em như trái bần trôi

Gió dập sóng dồi biết tắp vào đâu”

Hay:

“Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

Trường hợp cụm từ “thân em” xuất hiện trong những bài ca dao nói trên thường được dùng với ý nghĩa gợi lên thân phận còn trong câu thơ này của Hồ Xuân Hương, cụm từ ấy lại là chủ thể của vẻ đẹp về dáng hình. Nhưng câu thơ không đơn thuần chỉ miêu tả về hình Hình ảnh chiếc bánh trôi. trải qua hình Hình ảnh của chiếc bánh ấy, Hồ Xuân Hương đã khôn khéo liên tưởng đến hình Hình ảnh của người phụ nữ…

Nhờ vào tài năng quan sát của tôi, Hồ Xuân Hương đã phát hiện ra những nét tương đương giữa chiếc bánh trôi với lại hình Hình ảnh của người phụ nữ. Người phụ nữ ấy có vẻ đẹp ngoại hình nổi trội với làn da trắng trẻo, mịn màng và một vóc dáng tròn trịa, đầy đặn và phúc hậu. Thân phận chìm nổi của người phụ nữ xưa trong câu thơ thứ hai và ba: “Bảy nổi ba chìm với nước non”.

Chiếc bánh trôi sau khoản thời hạn đã được nặn thành hình sẽ được đem luộc. Những chiếc bánh để trọn vẹn có thể chín được thì phải trải qua giai đoạn lúc thì “chìm” khi lại“nổi”. Tác giả đã rất rõ ràng trong việc miêu tả công việc luộc bánh này. Đằng sau câu chữ miêu tả về giai đoạn đun nấu của bánh trôi, nhà thơ lại hướng tới hình Hình ảnh của người phụ nữ với sự vất vả và hiểm nguy. Họ vốn là những bông hoa xinh xắn, tươi mát với vẻ đẹp ngoại hình thế nhưng khi có vẻ đẹp ấy không Tức là sẽ sở hữu một cuộc đời hạnh phúc…

Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ với số phận tương tự chiếc bánh trôi kia, cũng có thể có những lúc vui sướng nhưng cũng không khỏi bao lần khổ đau. Câu thơ có sử dụng thành ngữ “bảy nổi ba chìm” đó là để thể hiện sự long đong, vất vả của họ. “Thân em” duyên dáng, diễm kiều là thế nhưng lại phải chịu sống cơ cực, lầm than trong cảnh “nước non” trời đất rộng lớn và mênh mông. Câu thơ xuất hiện như một lời thở than của người phụ nữ, họ tự cảm nhận, ý thức được vẻ đẹp của tôi thế nhưng phải chịu cảnh sống lênh đênh, chìm nổi, phải chịu sự bất công của xã hội.

Người phụ nữ xinh đẹp nhưng phải chịu cảnh sống bấp bênh, nổi trôi vô định và lại còn không thể tự quyết định được cuộc đời của chính bạn dạng thân mình, tương tự chiếc bánh trôi kia, ngon hay dở, “rắn” hay “nát” cũng là do bàn tay người nặn tạo ra:

“Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”. Người nặn có khôn khéo, cảnh giác thì chiếc bánh làm ra sẽ thơm ngon nhưng nếu người nặn vụng về thì tất yếu chiếc bánh đó nhiều khi bị vỡ vụn. Hình Hình ảnh tả thực này cũng có thể có mối liên hệ với thân phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Họ không thể tự quyền quyết định cuộc đời của tôi. Dù là sung sướng hay khổ đau, xấu số hay viên mãn thì cũng không phải do họ tự định đoạt mà điều đó tùy thuộc vào “kẻ nặn”, vào những con người khác trong xã hội…

Những đối tượng người tiêu dùng, những điều cho phối, quyết định cuộc đời người phụ nữ được nhắc tới ở đây trọn vẹn có thể là người nắm quyền hành, những người đàn ông và thậm chí là những tập tục khắt khe của một xã hội có sự bất bình đẳng nam nữ. Khi phân tích bài thơ Bánh trôi nước, ta thấy đây mới đó là điều mà tác giả hướng tới trải qua sự đề cập về hình Hình ảnh chiếc bánh trôi.

Vẻ đẹp tâm hồn đáng trân trọng của người phụ nữ trong câu thơ cuối. Dù sống trong tình trạng bị tùy thuộc vào người khác, dù phải mang thân phận lênh đênh, nổi chìm nhưng những người phụ nữ ấy lại vẫn sống và giữ gìn trọn vẹn những phẩm chất vô cùng quý giá của tôi: “Mà em vẫn giữ tấm lòng son”.

Chiếc bánh trôi khi chín thì lớp bột trắng phía bên ngoài sẽ là lớp áo bảo vệ cho nhân bánh đỏ bên trong. Và chính nhân bánh đỏ ngọt bên trong ấy sẽ làm cho hương vị của chiếc bánh trở nên thơm ngon, thú vị. Chiếc bánh trải qua giai đoạn chìm nổi và trọn vẹn có thể “rắn” và bị nát dưới bàn tay của “kẻ nặn” nhưng nhân bánh bên trong – “tấm lòng son” của nó trước sau vẫn ngọt ngào.

Người phụ nữ thời trước cũng như vậy, tuy nhiên họ phải sống một đời vô định, bấp bênh chìm nổi và nhất là phải sống tùy thuộc vào người khác nhưng có một điều nặng tay rằng rằng những khổ đau, xấu số ấy sẽ không còn thể nào làm cho những người phụ ấy mất đi những vẻ đẹp đáng quý. rõ ràng hơn, họ sẽ vẫn luôn luôn giữ gìn “tấm lòng son” của sự thủy chung, nghĩa tình.

Câu kết của bài thơ đặt trong mối quan hệ với câu thơ thứ ba ở phía trên đã tạo ra ý nghĩa tăng tiến cho nội dung câu thơ trải qua cặp từ mang tính chất link là “dù” – “mà”. Chính nhờ ý nghĩa của cặp từ link này mà tiếng than chua xót cho phận mình được thể hiện trong những câu thơ trước đó đã nhường chỗ cho sự xác định, nhiều lúc còn là lòng quyết tâm mà người phụ nữ thể hiện trong việc sẽ giữ lại được gìn vẻ đẹp của phẩm giá con người đến cùng mà không tồn tại một chút gì thay đổi.

tuy nhiên cuộc đời có lắm những giông gió, bão tố, tuy nhiên có bị mọi người ức hiếp, chi phối thì “tấm lòng son” của người phụ nữ nặng tay rằng không không khi nào suy chuyển. Bài thơ kết thúc ở màu son đỏ thắm nồng của một vẻ đẹp cao quý. chính vì sự son sắt, nồng thắm đó đã giúp cho những người phụ nữ trọn vẹn trọn vẹn có thể tự tôn về những vẻ đẹp của tôi, tấm lòng son vốn là phẩm chất đáng quý của người phụ nữ và một khi đã trải qua những thử thách bởi những ngang trái, hiểm nguy trong cuộc sống thường ngày nặng tay rằng nó sẽ trở nên rực rỡ hơn và tạo cho những người phụ nữ trở nên hoàn hảo và tuyệt vời nhất hơn.

Tác phẩm đã gây được tuyệt hảo sâu đậm trong trái tim người đọc ở cả nội dung và điểm lưu ý thẩm mỹ và nghệ thuật của nó. Điều đó được thể hiện ngay từ phần mở đầu của bài thơ bởi sự xuất hiện của cụm từ “thân em” rất quen thuộc trong ca dao. không những vậy, bài thơ còn thành công trong việc xây dựng hình Hình ảnh về người phụ nữ luôn luôn có ý thức về vẻ đẹp cũng như những phẩm chất đáng quý của tôi. Ngoài, cách chọn đề tài không giống nhau, thủ pháp nhân hóa, ẩn dụ được sử dụng khôn khéo, linh hoạt đã giúp cho nhà thơ thể hiện được những phẩm chất cao quý của người phụ nữ và phần nào thể hiện sự ngang trái, bức bí của xã hội phong kiến.

trải qua bài thơ “Bánh trôi nước”, Hồ Xuân Hương đã thể hiện được sự mệnh danh so với những vẻ đẹp cao quý của người phụ nữ. Đồng thời cũng cất lên tiếng nói tố cáo uy lực xã hội phong kiến áp bức, vùi dập không chút tiếc thương và đã tước đi quyền được lựa chọn sống hạnh phúc ở họ. Chính vì vậy, bạn dạng thân mỗi người đọc sẽ thấu hiểu và đồng cảm với những phận đời phụ nữ trong xã hội xưa.

Tác phẩm này của Bà chúa thơ Nôm khi chuyển tải những ý nghĩa lớn lao đó đang trở thành một trong những tác phẩm không giống nhau trong phòng thơ. Nhất là khi chính bà là người mạnh dạn nói lên tiếng nói của phái nữ thì bài thơ lại càng tạo ra tuyệt hảo mạnh trong trái tim người đọc bởi đậm cá tính riêng lẻ của tác giả.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 7

Bánh trôi nước là một trong những bài thơ nổi của Bà Chúa Thơ Nôm Hồ Xuân Hương. Bài thơ vừa cho thấy vẻ đẹp và số phận người phụ nữ trong xã hội cũ, đồng thời cho thấy tấm lòng nhân văn cao siêu của bà: yêu thương trân trọng người phụ nữ.

Bài thơ có hai lớp nghĩa chính, lớp nghĩa thứ nhất là lớp nghĩa tả thực, miêu tả bánh trôi nước từ hình dáng Tính đến cách làm. Bánh trôi có hình trụ, white color. Làm bánh trôi bằng phương pháp viên thành hình trụ nhỏ vừa ăn, bên trong bánh trôi là một viên đường nhỏ, thường được làm bằng đường phên hoặc đường phèn. Khi luộc thấy bánh lên tức là bánh đã chín. Bài thơ đã mô tả một cách chân thực, đúng chuẩn chỉnh về món ăn dân dã, quen thuộc của nhân dân ta.

Nhưng ẩn đằng sau lớp nghĩa tả thực nó lại là lớp nghĩa ẩn dụ hết sức tinh xảo, thâm thúy, hình Hình ảnh bánh trôi cũng đó là hình Hình ảnh hình tượng cho những người phụ nữ. Mở đầu bài thơ tác giả sử dụng mô típ quen thuộc trong văn học dân gian “Thân em”. Hai chữ thân em nói lên nỗi đau thân phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Tiếng thơ của Hồ Xuân Hương có sự đồng điệu, gặp gỡ với những tiếng hát than thân trong ca dao:

“Thân em như tấm lụa đào,

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”.

“Thân em như hạt mưa sa

Hạt vào đài những, hạt ra ruộng cày”

Việc Hồ Xuân Hương sử dụng những ngữ liệu dân gian vừa tạo cho thơ bà thân thiện, quyến rũ và mềm mại với đời sống, mặt khác làm cho tiếng thơ trở nên da diết, thấm đầy chất nhân bạn dạng, trở thành tiếng thơ của bao người. Ngay từ câu thơ trước tiên của bài, bà đã xác định vẻ đẹp của người phụ nữ: trắng, tròn, họ mang vẻ đẹp phúc hậu, hiền từ. Lời xác định này cũng cho thấy bà rất có ý thức về bạn dạng ngã của tôi nói riêng và của những người phụ nữ nói chung. Mang vẻ đẹp về hình thức, ý thức được vẻ đẹp đó, nhưng số phận của họ lại hết truân chuyên, vất vả:

Bảy nổi ba chìm với nước non

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Thân phận của họ cũng chẳng khác gì những tấm lụa đào, hạt mưa sa,… người phụ nữ trong xã hội cũ không được tự quyết định số phận, hạnh phúc của tôi. Khi ở nhà họ tùy thuộc vào phụ vương mẹ, phụ vương mẹ đặt đâu họ phải ngồi ở đó, đến lúc đã yên bề gia thất số phận của họ lại tiếp tục bị tùy thuộc vào người ông xã. Những người phụ nữ này thật nhỏ gầy nhỏ và đáng thương, cuộc đời chìm nổi với biết bao sóng gió, hạnh phúc của doanh nghiệp dạng thân không được tự mình quyết định. tuy nhiên cuộc sống thường ngày không được suôn sẻ, luôn luôn gặp phải những sóng gió nhưng những người phụ nữ ấy lại mang trong mình những phẩm chất hết sức tốt đẹp:

Mà em vẫn giữ tấm lòng son. Họ là những người phụ nữ luôn luôn mang trong mình tấm lòng trong trắng, tốt đẹp, dù gặp cảnh ngộ nào thì cũng vẫn giữ được tấm lòng son sắt, thủy chung. Chữ son như một điểm sáng, nhãn tự trong bài, làm bừng sáng nét tươi tắn về nhân cách, phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam.

Bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, ngôn từ cô đọng, hàm súc. Sử dụng thẩm mỹ và nghệ thuật ẩn dụ rực rỡ. phối hợp linh hoạt những mô típ của văn học dân gian tạo cho bài thơ vừa giản di, thân thiện vừa mang dáng dấp uyên bác, tài hoa. toàn bộ những yếu tố đó đã thêm phần tạo sự thành công cho tác phẩm.

Qua tác phẩm này ta trọn vẹn có thể thấy Hồ Xuân Hương là người hết sức trân trọng, ngợi ca vẻ đẹp của người phụ nữ không những ở phẩm chất mà trong cả vẻ đẹp hình thức. Đồng thời lời thơ tha thiết cũng là tiếng nói cảm thông với số phận chìm nổi, bị lệ thuộc của người phụ nữ. Qua đây còn lên án xã hội cũ đã đè nén, áp bức, tước bỏ quyền được lựa chọn cuộc sống thường ngày, hạnh phúc của con người.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 8

Chúng ta đang được sống trong một toàn thị trường quốc tế tràn trề hạnh phúc,một toàn thị trường quốc tế có sự bình đẳng về chủng tộc về mọi tầng lớp dân tộc. Mà trong ta có ai biết được trong xã hội xa xưa người phụ nữ phải chịu đựng một quan niệm cổ hữu sai trái ”trọng nam khinh nữ”. Sống trong tình trạng đó, cũng mang trong mình số phận người phụ nữ Hồ Xuân Hương đã viết nên tác phẩm “Bánh trôi nước”.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước non

Rắn nát mặc dầ tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Chỉ có những chiếc bánh trôi nước mộc mạc giản đơn thế thôi mà tác giả Hồ Xuân Hương đã làm ra một bài thơ nói lên sự chịu đựng, gánh lấy quan niệm sai trái trọng nam khinh nữ của người phụ nữ lúc bấy giờ. Bài thơ chỉ có những vốn từ đơn giản và giản dị thân thuộc mà chất chứa biết bao nhiêu tình cảm.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn”. Tác giả đã sử dụng mô típ ca dao quen thuộc “Thân em” để ngưởi phụ nữ trọn vẹn có thể hóa thân vào những chiếc bánh trôi nước dân dã dễ thương và đáng yêu. Hàm chứa bên trong vẫn là mệnh danh vè đẹp của người phụ nữ biến họ thành những đóa hoa xinh đẹp, lộng lẫy và thắm tươi nhất của cuộc đời. Làm cho cuộc sống thường ngày này thêm tươi đẹp thêm màu sắc.

“Bảy nổi ba chìm với nước non”. Thành ngữ “bảy nổi ba chìm” được vận dụng tài tình nhằm mục tiêu gợi tả số phận người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến xưa. Để bày tỏ nỗi xúc động thương cảm của bà Hồ Xuân Hương đứng trước số phận lênh đênh chìm nổi chẳng biết đi về đâu của người phụ nữ. Chỉ mặc cho số phận định đoạt. Tôi tự hỏi:”Một người phụ nữ đẹp đến mà vì lẽ gì phải chịu đựng cuộc đời như vậy, chẳng lúc nào được sống trong cuộc sống thường ngày vui vẻ hạnh phúc?” Tại sao những người đàn ông to lớn khỏe mạnh như vậy mà không chịu những số phận khổ cực mà bắt những phụ nữ nhỏ gầy nhỏ kia phải gánh lấy chứ?

“Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn” Tác giả sử dụng một biện pháp kinh tế tài chính:đảo ngữ. Nó lên trên người phụ nữ phải sống lê thuộc. “Tại gia tòng phụ, xuất giá tỏng phu, phu tử tòng tử” . Lúc ở nhà thì tùy thuộc vào phụ vương, phụ vương bảo gì làm nấy chằng giám làm trái. Khi lập gia thất thì phải cung phụng cho ông xã , cũng chẳng giám làm sai. Lúc ông xã mất sống phận của tôi phải nương nhờ vào con của tôi. Trên cuộc đời này làm gỉ có quan niệm vô lí đến thế! Vậy biết khi nào họ mới có được cuộc sống thường ngày riêng tự lâp cho chính bạn dạng thân mình. Họ phải đau khổ biết bao để chịu đựng những thứ đao lí như vậy.

“Mà em vẫn giữ tấm lòng son. Giọng thơ tự hào quả quyết biểu thị thái độ kiên trì, kiên cố. “Tấm lòng son” tượng trưng cho phẩm chất sắc son thủy chung, chịu thương chịu khó của người phụ nữ Việt Nam so với ông xã con, Với mọi người tuy bị cuộc sống thường ngày phụ thuộc, đối xử không công bình trong cuộc đời. Câu thơ thể hiện niềm tự hào và biểu lộ khá đậm tính cách của Hồ Xuân Hương: cảm thương cho những người phụ nữ, căm thù so với người ông xã.

Bài thơ nói về người phụ nữ Việt Nam thời xưa qua hình Hình ảnh bánh trôi nước – một món ăn dân tộc bằng một thứ ngôn từ bình dị, dân gian. Thể thơ thất ngôn tứ tuyệt đã được Việt hóa trọn vẹn. Thơ hàm súc đa nghĩa giàu bàn sắc Xuân Hương. Bài thơ biểu lộ niềm thông cảm và tự hào so với số phận, thân phận và của người phụ nữ Việt Nam nó có gái trị nhân bạn dạng rực rỡ. Nữ sĩ viết với toàn bộ lòng yêu mến, tự hào bạn dạng sắc nền văn hóa truyền thống Việt.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 9

Bánh trôi nước là bài thơ nổi tiếng, tiêu biểu cho tư tưởng thẩm mỹ và nghệ thuật của Bà chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương.

Bài thơ bánh trôi nước mang tính chất đa nghĩa. Nghĩa đen là tả chiếc bánh trôi được làm từ bộ nếp, hình dáng tròn, màu sắc “trắng”, nhân đường phên (đỏ son). Tùy thuộc vào “tay kẻ nặn” khôn khéo hay vụng về mà chiếc bánh trôi trọn vẹn có thể rắn hay nát. Khi luộc cho bánh vào nước sôi, quan sát thấy “bảy nổi ba chìm” là bánh chín.

Bài thơ Bánh Trôi Nước mệnh danh vẻ đẹp và long thủy chung son sắt của người phụ nữ Việt NamĐây là bài thơ vịnh vật tài tình, tả đúng chuẩn chỉnh chiếc bánh trôi nước. Đồng thời còn khơi gợi những liên tưởng thú vị nơi người đọc. Nhưng nếu chỉ dừng ở lớp nghĩa bóng thì có lẽ bài thơ dường như không tồn tại lâunhư vậy. Mà ẩn sau mỗi câu chữ là cả một giá trị tuyệt vời: mệnh danh vẻ đẹp ngoại hình và phẩm chất của người phụ nữ. Bà cảm thông với thân phận bị phụ thuộc của họ. đấy là ý nghĩa chính quyết định giá trị của bài thơ bánh trôi nước.

Bài thơ Bánh trôi nước mở đầu bằng mô típ quen thuộc trong ca dao: “Thân em”. Cách vào đề vừa duyên dáng, tự nhiên, vừa ngầm hé mở với người đọc. Bài thơ sẽ đề cập tới một đề tài quen thuộc của ca dao: than phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Tuy mở đầu bằng hai từ mang cảm hứng than than nhưng giọng thời vẫn vang lên đầy kiêu, tự hào.

điểm vượt trội nằm ở những từ “vừa… lại vừa”. Người phụ nữ trong bài thơ hẳn hãnh diện về vẻ đẹp “trắng tròn” của tôi lắm! Mà không hãnh diện sao được, một làn da trắng này, một than hình cân đối, xinh xắn nữa. cô nàng quả là đẹp. Một vẻ đẹp hoàn hảo và tuyệt vời nhất gợi ta nhớ đến nàng Thúy Vân trong Truyện Kiều.

Vân xem trang trọng khác vời

Khuân trăng đầy đặn, nét ngài nở nang

Đáng lẽ với vẻ đẹp hoàn hảo và tuyệt vời nhất như vậy, cô phải được hạnh phúc và sung sướng. Nhưng số phận của cô trong bài thơ cũng là thảm kịch của bao người phụ nữ xưa:

Thân em như hạt mưa sa

Hạt vào đài những, hạt ra ruộng cày

Vừa mới tự tôn, giọng thơ đã vội ngấm cái ngậm ngùi, xót xa quen thuộccủa những cuộc đời “Hồng nhan bạc mệnh”.

Câu 2 và câu 3: Cuộc đời đau khổ và than phận bị phụ thuộc của người phụ nữ. Bảy nổi ba chìm với nước non. Thành ngữ bảy bổi ba chìm thường được dùng để làm nói về việc trôi nổi, lênh đênh của kiếp người. Hai chữ “nước non” ý chỉ tình trạng sống, cuộc đời, xã hội. Thành ngữ kết thúc ở chữ chìm càng gợi cho những người đọc thấy cuộc đời người phụ nữ sao mà cay đắng, xót xa.

Rắn nát mặc dầu ta kẻ nặn. Một lần nữa khái quát được điểm nổi trội của cuộc đời người phụ nữ trong xã hội phong kiến, đó là than phận bị phụ thuộc. Chiếc bánh trôi rắn hay nát phụ thuộc rất hiều vào “tay kẻ nặn” thì thân phận người phụ nữ cũng vậy. Sự hạnh phúc hay đau khổ của họ tùy thuộc vào người phái mạnh trong xã hội. Xã hội phong kiến đã trao cho phái mạnh đến lắm quyền: Quyền năm thê bảy thiếp và cả quyền hạnh phúc hay xấu số. Dùng “tay kẻ nặn” mà chẳng phải là “tay mình nặn” càng giúp người đọc cảm nhận thâm thúy than phận phụ thuộc của họ.

Tuy nhiên, giọng điệu thơ không tạm ngưng là lười than thân trách phận thấm đẫm nước mắt. Mà còn là lời giãi bày sự bền gan trong tủi cực mà vẫn kiên trinh, thử thách. Cụm từ “nước non” được sử dụng đầy ẩn ý. Người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương luôn luôn đương đầu với không khí kì vĩ:

Nín đi kẻo thẹn với non sông

Trơ cái hồng nhan với nước non

Người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương chẳng bảo giờ cúi nhận mình là hạt cơm nguội để chàng dùng trong lúc đói lòng. Là chổi đầu hè để ai mưa nắng đi về chùi chân… Người phụ nữ trong thơ Xuân Hương luôn luôn ngẩng cao đầu, nhìn thẳng vào số phận, đối chọi với khó khăn của số phận.

Mà em vẫn giữ tấm lòng son. Quan hệ từ “mà” khép lại những xấu số, trái ngang. Mở ra cho những người đọc thấy một vẻ đẹp rực rỡ hơn, toàn bích hơn. Vẻ đẹp đó tựa lửa thử vàng, hiểm nguy, vất vả vẫn sáng ngời: “vẫn giữ tấm lòng son”. Bài thơ kết thúc ở red color son, nồng thắm, ở vẻ đẹp khác – một vẻ đẹp mà không một thế lực nào, một sức mạnh nào trọn vẹn có thể làm hoen ố, mai mọt. Đó là vẻ đẹp tâm hồn người phụ nữ. Tấm lòng son ở đây đó là tấm lòng son sắt, thủy chung, ấm cúng, nhân hậu của những người phụ nữ Việt Nam.

Với kết cấu nghiêm ngặt và không giống nhau, sự đối lập giữa than phận và phẩm chất, bài thơ Bánh trôi nước đã tạo tuyệt hảo về một vẻ đẹp hoàn mĩ của người phụ nữ, một tài năng Xuân Hương kiên cường, uy lực dám nhìn thẳng vào số phận, vượt lên số phận và thử thách với tình trạng sống.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Bánh trôi nước” số 10

Hồ Xuân Hương là con một nhà nho ở tỉnh nghệ an. Bà sống nhiều năm ở Thăng Long. Có học, tài năng thơ văn, có mối quan hệ với nhiều danh sĩ, Trong số đó có Nguyễn Du. Cuộc đời riêng của bà nhiều thảm kịch. Bà là một trong những nhà thơ lớn của dân tộc. Bà để lại khoảng 50 bài thơ chữ Nôm và tập thơ chữ Hán Lưu Hương kí. Thơ của bà tinh xảo và sắc sảo, trào phúng thì sắc nhọn, trữ tình thì tê tái, xót đau, có giá trị nhân đạo thâm thúy. Bà được mệnh danh là “Bà Chúa thơ Nôm”. Bánh trôi nước là bài thơ nổi tiếng của bà:

Thân em vừa trắng lại vừa tròn,

Bảy nổi ba chìm với nước non.

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son.

Bài thơ Bánh trôi nước là bài thơ đa nghĩa. Tác giả tả thực cái bánh trôi nước, làm bằng bột nếp, nhân bằng đường phèn (lòng son), dạng bánh “tròn”, sắc bánh “trắng”, được luộc trong nồi nước sôi “bảy nổi ba chìm”. Nữ sĩ viết về một món ăn dân tộc với toàn bộ lòng yêu mến, tự hào về bạn dạng sắc nềnvăn hóa Việt Nam. Bài thơ giàu tính nhân dân.

Bài thư còn mang hàm nghĩa không giống nhau. Câu 1 có 2 tiểu đối: “Thân em vừa trắng” // “lại vừa tròn”, gợi tả chất bánh ngon lành, tinh khiết, chiếc bánh xinh xắn, dân dã, bình dị, dễ thương và đáng yêu, hàm ẩn sự duyên dáng, trinh trắng, vẻ đẹp xinh xắn của người thiếu nữ Việt Nam. Hai tiếng “Thân em” không những nhân hóa chiếc bánh trôi nước, thể hiện một cách nói đậm đà màu sắc dân gian (thân em như hạt mưa sa…, thân em như tấm lụa đào..) mà còn ngợi ca đức tính khiêm nhường, kín mít, duyên dáng của người phụ nữ làng quê.

Hai câu 2, 3, ngôn từ tương phản: “rắn” với “nát”, nghĩa đen là bánh ngon hay bánh không ngon; nghĩa bóng là hạnh phúc hay xấu số, đềutuỳ thuộc vào “tay kẻ nặn”, vào người phụ vương, người ông xã… vào lễ giáo phong kiến, vào số phận. Thành ngữ “bảy nổi ba chìm” được vận dụng tài tình nhằm mục tiêu gợi tả sốphận người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến trọng nam khinh nữ.

Hai câu 3, 4 cấu trúc: “tuy nhiên… mà … vẫn…” nhằm mục tiêu xác định một tấm lòng.

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn,

Mà em vẫn giữ tấm lòng son.

“Vẫn giữ” biểu thị một thái độ kiên trinh, kiên cố. “Tấm lòng son” tượng trưng cho phẩm chất sắt son, thuỷ chung, chịu thương chịu khó của người phụ nữ Việt Nam trong cuộc đời. Câu thơ thể hiện niềm tự hào và biểu lộ khá đậm tính cách Xuân Hương. Bài thơ nói về bánh trôi nước, một món ăn dân tộc bằng một thứ ngôn từ bình dị, dân gian. Thể thơ thất ngôn tứ tuyệt đã được Việt hóa trọn vẹn. Thơ hàm súc đa nghĩa, giàu bạn dạng sắc Xuân Hương.

Bài thơ biểu lộ niềm cảm thông và tự hào so với số phận, thân phận và phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam, nó có giá trị nhân bạn dạng thâm thúy.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button