Top List

Top 10 Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” của Nguyễn Ái Quốc (ADS)

Hồ Chí Minh (1890- 1969) không những có sự nghiệp cách mạng, Người còn để lại một vài di sản văn học quý giá, xứng đáng là một nhà văn, nhà thơ lớn của dân tộc. Văn phiên bản “Thuế máu” được viết bằng tiếng Pháp vào khoảng những năm 1921-1925, được xuất phiên bản lần thứ nhất vào năm 1925 tại Pháp, ở Việt Nam vào năm 1946. Đoạn trích tố cáo bộ mặt giả dối, thủ đoạn của cơ quan ban ngành thực dân Pháp trong việc biến người dân thuộc địa thành vật hy sinh cho lợi ích của chúng trong những trận đánh tranh phi nghĩa tàn khốc. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một vài bài văn phân tích tác phẩm mà Tolist đã tổng hợp trong nội dung bài viết tại đây.

Văn phiên bản là tiếng nói chung, tiếng nói của công lí, là sự việc phẫn nộ của toàn dân tộc trước những mưu trò bỉ ổi của thực dân phong kiến với sự đồng cảm thương xót cho những lớp người bị áp bức.
Là top 3 tiêu chuẩn mà gan góc SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 1

phiên bản án chính sách thực dân Pháp của lãnh tụ cách mạng Nguyễn Ái Quốc được viết bằng tiếng Pháp, xuất phiên bản tại Pa-ri năm 1925 và xuất phiên bản lần thứ nhất ở Việt Nam năm 1946. Tác phẩm gồm 12 chương và phần phụ lục có tựa đề Gửi thanh niên Việt Nam, nội dung tố cáo và kết án tội ác tày trời của chủ nghĩa thực dân Pháp trên mọi nghành nghề chính trị, kinh tế tài chính, văn hóa truyền thống, xã hội… đồng thời phản ánh tình cảnh tủi nhục khốn cùng của người dân nô lệ ở những xứ thuộc địa trên trái đất.

Từ đó, bước đầu tiên tác giả vạch ra đường lối đấu tranh cách mạng đúng đắn để những dân tộc tự giải phóng, giành quyền độc lập. Sự xây dựng và hoạt động của phiên bản án chính sách thực dân Pháp đã giáng một đòn tiến công quyết liệt vào chủ nghĩa thực dân ngay tại sào huyệt của chúng và chỉ ra con đường cách mạng cùng tương lai tươi sáng cho những dân tộc bị áp bức.

Đầu thế kỉ XX, một vài nước lớn ở châu Âu thi nhau xâm chiếm thuộc địa ở nhiều nơi trên trái đất để vơ vệt của cải và nhân lực. Chính sách cai trị của chính sách thực dân rất khắt khe, dã man nên cuộc sống đời thường nhân dân thuộc địa vô cùng cực khổ. Làn sóng cách mạng giải phóng dân tộc ở châu Á, châu Phi dâng lên ngày càng mạnh mẽ và uy lực. Đại chiến trái đất lần thứ nhất (1914 – 1918) mà Nguyễn Ái Quốc mỉa mai gọi là trận đánh tranh vui tươi thực tiễn là cuộc xung đột ác liệt giữa những đế quốc để tranh giành tác động và quyền lợi. Nó đẩy nhân dân lao động ở những nước tư phiên bản và dân chúng nghèo khổ ở thuộc địa vào lò lửa chiến tranh thảm khốc.

phiên bản án chính sách thực dận Pháp là tác phẩm được Nguyễn Ái Quốc dành nhiều thời hạn và công sức của con người để hoàn thành. Mỗi chương của tác phẩm viết về một chủ đề và toàn bộ hợp thành phiên bản cáo trạng phong phú, đanh thép về tội ác tày trời của chủ nghĩa thực dân, về cuộc sống đời thường khốn cùng của người dân những xứ thuộc địa. Với thiên phóng sự khảo sát này, lần thứ nhất trên trái đất, chính sách thực dân bị lên án một cách trọn vẹn, ví dụ, đúng mực và có khối hệ thống. phiên bản án chính sách thực dân Pháp thể hiện lòng căm thù mãnh liệt những thế lực thống trị tàn bạo, đồng thời bày tỏ tình yêu thương thắm thiết những kiếp người nô lệ nghèo khổ, phản ánh ý chí chiến đấu giành độc lập, tự do cho những dân tộc thuộc địa của Nguyễn Ái Quốc. Đồng thời tác phẩm cũng thể hiện tài năng văn chương của tác giả qua thẩm mỹ trào phúng, đả kích tinh xảo.

Thuế máu là chương thứ nhất của phiên bản án chính sách thực dân Pháp, ở chương này, tác giả triệu tập vạch trần bộ mặt giả nhân giả nghĩa và những thủ đoạn tàn bạo của thực dân Pháp trong việc dùng người dân thuộc địa làm vật hi sinh trong những trận đánh tranh thảm khốc để mang lại quyền lợi cho nước Pháp. Lợi dụng xương máu của những con người nghèo khổ để làm giàu, đó là một trong những tội ác ghê tởm nhất của chủ nghĩa thực dân.

Nguyễn Ái Quốc đã vạch trần thực tiễn xấu xa ấy bằng những lập luận nghiêm ngặt và tư liệu phong phú, xác thực, nhiều hình Hình ảnh giàu giá trị biểu cảm. Giọng điệu chung của bài văn là vừa kết án đanh thép vừa mỉa mai chua chát, vừa thông cảm, xót thương. Cái tên Thuế máu bao hàm nhiều ý nghĩa. Nó gợi lên số phận bi thảm của người dân thuộc địa, đồng thời biểu lộ thái độ căm thù trước tội ác ghê tởm của cơ quan ban ngành thực dân. Người dân thuộc địa phải gánh chịu nhiều thứ thuế bất công, vô lí, tuy nhiên có lẽ một trong những thứ thuế tàn ác, dã man nhất là thứ thuế thu bằng xương máu và tính mạng của họ.

Trình tự và cách đặt tên những phần trong chương Thuế máu cũng hàm ý bóc tách trần những chính sách lừa bịp để bóc tách lột người dân thuộc địa đến tận xương tủy của cơ quan ban ngành thực dân cai trị. Từ Chiến tranh và người phiên bản xứ đến chính sách lính tình nguyện rồi Kết quả của sự hi sinh, qua những phần tiếp nối nhau như vậy, Nguyễn Ái Quốc đã từng bước trình diện thực tiễn “ăn thịt người” của bè lũ thực dân.

Phần một: Chiến tranh và người phiên bản xứ. Ở phần này, tác giả nêu bật sự đối lập trong thái độ của những quan cai trị thực dân so với người dân thuộc địa ở hai thời điểm: trước lúc xảy ra chiến tranh và khi chiến tranh vừa bùng nổ. Trước chiến tranh, người dân thuộc địa bị bọn thực dân cai trị xem như là giống người hạ đẳng, ngang hàng với súc vật: … họ chỉ là những tên da đen dơ dáy, những tên “An-nam-mít” dơ dáy, tốt lắm thì cũng chỉ biết kéo xe tay và ăn đòn của những quan cai trị nhà ta. Ấy thế mà trận đánh tranh vui tươi vừa bùng nổ, bọn thực dân cần lính, cần người tham gia chiến tranh thì lập tức họ trở thành những đứa “con yêu”, những người “bạn hiền” của những quan cai trị phụ mẫu nhân hậu, thậm chí của cả những quan toàn quyền lớn, toàn quyền nhỏ xíu nữa. Đùng một chiếc, họ (những người phiên bản xứ) được phong cho cái danh hiệu tối cao là “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”.

Tác giả đưa ra hai thái độ trái ngược trọn vẹn ấy nhằm mục tiêu tố cáo thủ đoạn lừa bịp bỉ ổi của cơ quan ban ngành thực dân trong việc biến dân thuộc địa thành vật hi sinh. Luận điệu bịp bợm trơ trẽn của chúng được Nguyễn Ái Quốc nhắc lại với dụng ý châm biếm và đả kích sâu cay. Số phận bi thảm của người dân thuộc địa trong trận đánh tranh phi nghĩa được tác giả miêu tả rất ví dụ: … họ phải đột ngột xa lìa vợ con, rời bỏ mảnh ruộng hoặc đàn cừu của họ, để vượt đại dương, đi phơi thây trên những bãi mặt trận châu Âu. Tác giả đã kể ra bao cái chết thảm thương của người lính thuộc địa trên khắp những mặt trận miền Nam nước Pháp bằng giọng văn trào lộng nhưng chất chứa cảm xúc xót xa, ngậm ngùi:

Trong lúc vượt biển, nhiều người phiên bản xứ, sau thời điểm được mời tận mắt chứng kiến cảnh kì diệu của trò biểu diễn khoa học về phóng ngư lôi, đã được xuống tận đáy biển để bảo vệ tổ quốc của những loài thủy quái. một vài khác đã bỏ xác tại những miền hoang vu thơ mộng vùng Ban-căng… một vài khác nữa thì gan góc đưa thân cho những người ta tàn sát trên bờ sông Mác-nơ, hoặc trong bãi lầy miền Săm-pa-nhơ… Nhiều người dân thuộc địa tuy không phải ra trận nhưng ở hậu phương, họ bị bắt buộc làm công việc rất nguy hiểm là sản xuất vũ khí phục vụ chiến tranh: Làm kiệt sức trong những xưởng thuốc súng ghê tởm, tuy không phải hít hơi ngạt của bọn “bô-sơ”, nhưng lại nhiễm phải những luồng khí độc đỏ ối của người Pháp; Họ cũng hứng chịu bệnh tật và những cái chết đau đớn, vì những kẻ khốn khổ ấy cũng đã khạc ra từng miếng phổi, chẳng khác gì hít phải hơi ngạt vậy. Tác giả đã nêu ra một số lượng khủng khiếp về số người phiên bản xứ đã bỏ mình trôn đất Pháp trong mấy năm chiến tranh trái đất thứ nhất: Tổng cộng cố bảy mươi vạn người phiên bản xứ đã đặt chân lên đất Pháp; và trong số ấy, tám vạn người không khi nào còn trông thấy mặt trời trên quê nhà giang sơn mình nữa.

Phần hai: chính sách lính tình nguyện. Ở phần này, tác giả vạch trần những mánh khóe và thủ đoạn bắt lính của bọn thực dân. Có thật là người dân thuộc địa tình nguyện hiến dâng xương máu cho “nước mẹ Đại Pháp” như lời lẽ bịp bợm của bọn cầm quyền hay là không? Tác giả kể rằng: Một bạn đồng nghiệp nói với siêu thị chúng tôi: Dân lao khổ phiên bản xứ ở Đông Dương từ bao đời nay bị bóp nặn bằng đủ mọi thứ thuế khóa, sưu sai, tạp dịch, bằng cưỡng bức phải mua rượu và thuốc phiện theo lệnh quan trên, từ 1915 – 1916 tới nay, lại còn phải chịu thêm cái vạ mộ lính nữa. Những biến cố trong mấy năm gần đó là cái cớ để quân địch tiến hành những cuộc lùng ráp lớn về nhân lực trên toàn cõi Đông Dương. Những người bị bắt đều bị nhốt vào trại lính với đủ thứ tên: lính khố đỏ, lính thợ chuyên nghiệp, lính thợ không chuyên nghiệp,… Bọn thực dân coi lính thuộc địa không phải là người mà chỉ là thứ vật liệu biết nói. Cách gọi đó tự nó đã có tác dụng tố cáo mạnh mẽ và uy lực thực tiễn gian sảo, lừa bịp và dã man của cơ quan ban ngành thực dân. Những viên công sứ Pháp (đứng đầu một tỉnh) cùng bọn quan lại dưới quyền tiến hành vây bắt và cưỡng bức người dân phải đi lính, lợi dụng chuyện bắt lính để dọa nạt, xoay xở kiếm tiền so với những nhà giàu:

Thoạt tiên, chúng tóm những người khỏe mạnh, nghèo khổ những người này chỉ chịu chết thôi không hề kêu cứu vào đâu được. Sau đó, chúng mới đòi đến con cái nhà giàu. Những ai cứng cổ thì chúng tìm ngay ra dịp để sinh chuyện với họ hoặc với mái ấm gia đình họ, và nếu cần, thì giam cổ họ lại Tính đến khi họ phải dứt khoát chọn lấy một trong hai con đường: “đi lính tình nguyện, hoặc xì tiền ra”. Chúng sẵn sàng trói, xích, nhốt người ta như nhốt súc vật và đàn áp dã man nếu như dám chống đối. Tác giả đã kể ra sự thực phũ phàng là người dân thuộc địa chỉ có hai con đường: hoặc trốn tránh hoặc phải xì tiền ra. Thậm chí họ còn tìm cách tự làm cho mình nhiễm phải những căn bệnh nặng nhất để khỏi phải đi lính. trong những khi làm những điều tàn ác như đã kể trên, cơ quan ban ngành thực dân vẫn không ngừng rêu rao về tinh thần tình nguyện đầu quân của người dân thuộc địa. Lời tuyên bố trịnh trọng của phủ toàn quyền Đông Dường chỉ làm thể hiện rõ thêm thủ đoạn lừa bịp trơ trẽn ấy: Ấy thế mà trong một phiên bản bố cáo với những người bị bắt lính, phủ toàn quyền Đông Dương, sau thời điểm hứa hẹn ban phẩm hàm cho những lính sẽ còn sống sót và truy tặng những người sẽ hi sinh “cho tổ quốc”, đã trịnh trọng tuyên bố rằng: “chúng ta đã tấp nập đầu quân, chúng ta đang không ngần ngại rời bỏ quê nhà xiết bao trìu mến để người thì hiến xương máu của tôi như lính khố đỏ, kẻ thì hiến dâng cánh tay lao động của tôi như lính thợ”.

Tác giả mỉa mai chua chát luận điệu gian sảo ấy bằng những thắc mắc tu từ: Nếu quả thật người An Nam phấn khởi đi lính đến thế, tại sao lại có cảnh, tốp thì bị xích tay điệu về tỉnh, tốp thì trước lúc xuống tàu, bị nhốt trong một trường trung học ở TP sài thành, có lính Pháp canh gác, lưỡi lê tuốt trần, đạn lên nòng sẵn? Những cuộc biểu tình đổ máu ở Cao Miên, những vụ bạo động ở TP sài thành, ở Biên Hòa và nhiều nơi khác nữa, phải chăng là những thể hiện của lòng sốt sắng đầu quân “tấp nập” và “không ngần ngại”? Trong phần chính sách lính tình nguyện, tác giả đã đưa ra hàng loạt dẫn xác thực tố đối lập trọn vẹn với luận điệu bịp bợm của bọn thực dân cầm quyền để lột trần thực tiễn tham lam và tàn bạo của chúng trong chính sách cai trị so với người dân thuộc địa.

Phần ba: Kết quả của sự hi sinh. Kết quả sự hi sinh của người lính thuộc địa trong những trận đánh tranh và cách đối xử của cơ quan ban ngành thực dân sau thời điểm đã bóc tách lột xương máu họ đã được tác giả miêu tả bằng những hình Hình ảnh, chỉ tiết tiêu biểu có sức tố cáo rất rộng lớn: Khi đại bác đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi, thì những lời tuyên bố tình tứ của những ngài cầm quyển nhà ta bỗng dưng im bặt như có phép lạ, và từ trên đầu đến chân Nê-gơ-rô” lẫn người “An nam-mít” mặc nhiên trở lại “giống người dơ dáy”. Để ghi nhớ công lao người lính An Nam, chẳng phải người ta đã lột hết toàn bộ của cải của họ, từ chiếc đồng hồ đeo tay, bộ quần áo mới toanh mà người ta trút tiền túi ra mua, đến những vật kỉ niệm đủ thứ,… trước lúc đưa họ đến Mác-xây xuống tàu về nước đó sao? Chẳng phải người ta đã giao họ cho bọn súc sinh kiểm soát và đánh đập họ vô cớ đó sao? Chẳng phải người ta đã cho họ ăn như cho lợn ăn và xếp họ như xếp lợn dưới hầm tàu không khô ráo, không giường nằm, không ánh sáng, thiếu không khí đó sao ? về đến xứ sở, chẳng phải họ đã được một quan cai trị biết ơn đón tiếp nồng nhiệt bằng một bài diễn văn yêu nước: “những anh đã bảo vệ Tổ quốc, thế là tốt. lúc này, siêu thị chúng tôi không cần đến những anh nữa, cút đi!”đó sao?

Mỉa mai thay, khi chiến tranh vừa xong xuôi thì những lời tuyên bố tình tứ của những ngài cầm quyền cũng tự dưng im bặt (!) Những người lính từng được tâng bốc bằng bao lời lẽ hoa mĩ thì lúc này mặc nhiên trở lại “giống người dơ dáy” như trước đây. so với người dân thuộc địa, sự hi sinh cho chính nghĩa và công lí như lời rêu rao đối trá của lũ thực dân chẳng hề mang lại lợi ích gì cho họ bởi chính sách phiên bản xứ là chính sách không hề biết đến chính nghĩa và công lí. Bộ mặt tráo trở của cơ quan ban ngành thực dân thể hiện trắng trợn qua những hành vi vô nhân đạo: tước đoạt hết của cải mà người lính thuộc địa sắm sửa được, đánh đập họ vô cớ, đối xử với họ thô bỉ như so với súc vật. Sau chiến tranh, người dân thuộc địa trở về vị trí hèn kém lúc đầu:

Thế là những “cựu binh” – đúng hơn là cái xác còn sót lại – sau thời điểm đã quả cảm bảo vệ chính nghĩa và công lí nay tay không trở về với chính sách phiên bản xứ của họ, một,chính sách không biết gì đến chính nghĩa và công lí cả. Ba phần của chương Thuế máu được sắp xếp theo trình tự thời hạn trước, trong và sau thời điểm xảy ra trận đánh tranh trái đất thứ nhất 1914 – 1918. Với cách sắp xếp này, bộ mặt giả nhân giả nghĩa và thực tiễn tàn ác của cơ quan ban ngành thực dân Pháp xung quanh việc bóc tách lột xương máu được trình diện trọn vẹn, triệt để. Mặt khác, thân phận thảm thương của người dân nô lệ những xứ thuộc địa cũng rất được phản ánh một cách chân thực và sinh động.

thẩm mỹ châm biếm, đả kích tinh xảo của ngòi bút Nguyễn Ái Quốc thể hiện chủ yếu qua khối hệ thống hình Hình ảnh chọn lọc, tiêu biểu, những từ ngữ giàu kĩ năng gợi tả, sexy nóng bỏng và chất chứa sức mạnh tố cáo tội ác tày trời của chủ nghĩa thực dân. ngữ điệu tác phẩm mang màu sắc trào phúng rất rõ rệt. Những từ mỉa mai như; “con yêu”, “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”, “lấy máu mình tưới những vòng nguyệt quế”, “lấy xương mình chạm nên những chiếc gậy của những ngài thống chế”, “vật liệu biết nói…” vừa trình diện thực tiễn dã man của chủ nghĩa thực dân, vừa tô đậm số phận bi thảm của người dân thuộc địa.

Tác giả sử dụng rất thành technology thuật gậy ông đập sườn lưng ông bằng phương pháp nhắc lại những mĩ từ, danh hiệu hào nhoáng mà cơ quan ban ngành thực dân khoác cho những người lính thuộc địa để bóc tách trần thực tiễn lừa bịp vô liêm sỉ của chúng. Tác giả dùng thường xuyên những thắc mắc tu từ để trình diện thực sự trái ngược với lời lẽ bịp bợm của bọn cầm quyền. những mẩu truyện, những sự kiện, số lượng được nêu ra đều lấy từ thực tiễn nên không thể chối cãi. Để tăng tính thuyết phục của lí lẽ, khi cần, tác giả còn dẫn ra ý kiến của người khác hay của chính đối tượng người tiêu dùng bị đả kích. Từ khối hệ thống hình Hình ảnh và giọng điệu chung của tác phẩm, người đọc nhận ra thái độ yêu ghét rõ ràng của tác giả: căm thù cơ quan ban ngành thực dân tàn ác và xót xa thương cảm cho thân phận người dân nô lệ của những nước thuộc địa bị bóc tách lột đến cả xương máu, tính mạng.

Đoạn trích Thuế máu của tác giả Nguyễn Ái Quốc đã giúp người đọc hiểu được thực tiễn tàn ác, dã man và bộ mặt giả nhân giả nghĩa của cơ quan ban ngành thực dân Pháp qua việc dùng người dân những xứ thuộc địa làm vật hi sinh để bảo vệ quyền lợi của chúng trong những trận đánh tranh tàn khốc. Tác phẩm cũng chứng tỏ Nguyễn Ái Quốc là một cây bút chính luận xuất sắc trong văn học Việt Nam đầu thế kỉ XX.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 2

Nguyễn Ái Quốc là một vị lãnh tụ vĩ đại một người phụ thân già của dân tộc. Người là một nhà cách mạng sáng lập ra đảng cộng sản Việt Nam, một trong những người đặt nền móng và lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, toàn vẹn lãnh thổ cho dân tộc Việt Nam. Là một người tài hoa , tài tốt văn chương, Nguyễn Ái Quốc đã dùng ngòi bút của tôi, dùng văn chương để làm vũ khí chiến đấu. Nhưng tác phẩm đó đã để lại ấn tương thâm thúy trong thâm tâm người đọc và đánh những đon mạnh vào bọn đế quốc tay sai. Trong số những tác phẩm đó được đồng chí trái đất biết đến nhiều phải nói tới tác phẩm “Thuế máu”. Tác phẩm được người viết khi đang hoạt đông cách mạng tại Pháp và là một đòn chí mạng so với bọn đế quốc thực dân. Tác phẩm đã vạch rõ bộ mặt thật sự của quan cai trị Pháp so với người phiên bản xứ, cơ quan ban ngành thuộc địa đã biến người dân thuộc địa thành vật hi sinh để phục vụ lợi ích trong những trận đánh tranh tàn khốc.

Tên tác phẩm là “Thuế máu” tạo lên cảm xúc của những trận đánh tranh những cuộc tàn sát đẫm máu. Trong tác phẩm này đây đó là máu của những người dân thuộc địa bị bọn đế quốc thực dân, bị bọn tay sai áp bức bóc tách lột đến tận sương tủy. Đồng thời nhan đề tác phẩm cũng thể hiện thái độ tức giận, căm thù của tác giả khi tận mắt chứng kiến dân tộc mình bị đối xử tàn nhẫn.

Trong đoạn đầu của tác phẩm tác giả đã so sánh thái độ của quan cai trị thực dân so với người dân thuộc địa tại hai thời điểm trước lúc có chiến tranh và sau thời điểm chiến tranh xảy ra. trước lúc chiến tranh xảy thì bị bị xem như là giống người hạ đẳng , những người da đen dơ dáy đó là những cái tên chúng gọi người Việt Nam chúng ta một cách khinh miệt coi thường khi đó họ chỉ là những nô lệ cho tầng lớp thống trị bấy giờ. Bọn người cai trị luôn luôn cho rằng tộc người da trắng là tộc người cao quý vì vậy chúng luôn luôn cho rằng những tộc người khác là thấp hèn và luôn luôn tạo ra một khoảng phương pháp để phân biệt đối xử.

Người dân thuộc địa “tốt lắm cũng chỉ biết kéo xe và ăn đòn của quân cai trị nhà ta”Giong nói đầy mỉa mai cho thấy thái độ khinh bỉ coi dân ta như súc vậy của bọn thực dân Pháp. Khi chiến tranh “vui tươi” xảy ra, chữ vui tươi được tác giả sử dụng để châm biếm trận đánh tranh trái đất thứ nhất những nước đế quốc tranh giành quyền lợi. Khi đó số phận của người dân thuộc địa được thay đổi đến không ngờ. Họ được tôn vinh trọng vọng và được những quan phụ mẫu, quan toàn quyền lớn bè xem như là “con yên” “bạn hiền”, thậm chí còn được đề bạt lân chức danh “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”.

so với chức danh đó đánh nhẽ ra họ phải được nâng như nâng trứng hứng như hứng hoa, nhưng thực tiễn cuộc sống đời thường của họ không hề được nâng cao mà lạ trái lại. Như vậy so với họ chức danh ấy vốn cũng chỉ là hữu danh vô thực không tồn tại một chút độc quyền gì hết Với gọng điệu mỉa mai khi chỉ ra sự tương phản đã châm biếm sự thâm tín đồ hâm mộ dối của chính sách thực dân.

Dưới ách áp bức đó của bọn thực dân, số phận người dân thuộc địa rất bi thảm và đã được nhà văn miêu tả hết sức ví dụ bằng ngòi bút tài hoa của tôi. Họ không được hưởng tí nào về quyền lợi đã thế họ còn phải đột ngột xa lìa vợ con, quê nhà, phải thao tác làm việc cật lực trong những kho thuốc súng ghê tởm khạc ra từng tiếng phổi, họ phơi thây trên những chiến trương châu Âu, xuống tận đáy biển bảo vệ tổ quốc của loài thủy quái, bỏ xác ở những vùng miền hoang vu ở Ban-căng, lấy máu mình tưới những vòng nguyệt quế. Kết quả là tám vạn người không khi nào thấy mặt trời trên quê nhà mình nữa. Nghe đến đấy la tự hỏi tại sao , bọn thực dân rốt cuộc có quyền gì và lại rất có thể quyết đinh sống chết của hàng vạn người dân vô tội như vậy?Những người dân phiên bản xứ rốt cuộc cũng chỉ là vật hi sinh cho chính mình cai trị thực dân. Đó đó là kiếp khổ đau của thân phận những người nô lệ. Tác giả đã vạch trần bộ mặt bỉ ổi của chủ nghĩa thực dân phản ánh số phận thảm thương của người dân thuộc địa.

Sau đó tác giả đã chỉ ra thủ đoạn mánh khóe của những bọn thực dân. Bọn thực dân tiến hành những cuộc lùng soát lớn trên toàn cõi đông dương và đủ những ngón xoay sở tinh vi nhất để đòi tiền. Chúng tìm về những người khỏe mạnh những người này còn có thân cô thế cô chỉ chịu chết chứ không kêu cứu vào đâu được. Còn so với những con cái nhà giàu thì họ ép cho một là đi lính hai là xì tiền ra. so với những người bị bắt đi lính thì một là họ bỏ trốn hai là tự làm cho mình nhiễm phải những căn bệnh nặng để không phải đi bởi đi lính so với họ còn đáng sợ hơn cả bệnh tật. Khi đó để giả thích cho vấn đè này thì giọng điệu của chính phủ toàn quyền cũng rất bịp bợm. Chúng dùng sự hứa hẹn để lừa phỉnh người lính như ban phẩm hàm cho những người sống sót truy tặng cho những người hi sinh hay dùng những lời lẽ tán dương như “chúng ta đã tấp nập đầu quân đang không ngần ngại rời bỏ quê nhà”.

toàn bộ chỉ là những lời nói bịp bợm lừa phỉnh khi mà thực tiễn chúng xích trói bắt nhốt và đương nhiên bạo động nổ ra. Đây đó là những lời lừa dối mị dân. Tác giả mỉa mai những luận điện chua chát ấy bằng những thắc mắc tu từ đầy sức thuyết phục “Nếu quả thật người An Nam phấn khởi đi lính như vậy tại sao có cảnh tốp thì bị xích tay điều về tỉnh tốp thì trước lúc bị đưa xuống tàu bị nhốt trong một trường trung học ở TP sài thành có cả lính gác canh lưỡi lê tuốt trần đạn lên nòng sẵn. Những cuộc biểu tình đổ máu ở Cao Miên , những vụ bạo động ở TP sài thành ở Biên Hòa và nhiều nơi khác nữa phải chăng là những cuộc biểu tình của sốt sắng đầu quân và không ngần ngại”. Bác đã lột trần thực tiễn tham lam và bạo tàn của chúng so với người dân thuộc địa. Lập luận của Bác tạo thành toàn quyền Đông Dương cứng họng không thể vấn đáp.

Kết quả sự hi sinh của người dân thuộc địa trong những trận đánh tranh là vô cùng đau thương được nhà văn miêu tả bằng những lời lẽ đầy sắc cạnh “Khi đại bác đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi thì những lời tuyên bố tình tứ của ngài cầm quyền nhà ta bỗng dưng lặng ngắt như cao phép lạ và từ trên đầu đến chân Nê-gô-rô lẫn người An-nam-mit mặc nhiên trở lại giống người dơ dáy” hay để ghi nhớ công lao của người An nam chẳng phải người ta đã lột hết quần áo của họ từ chiếc đồng hồ đeo tay , bộ đồ mới toanh mà người ta trút tiền túi mua hay là những vật kỉ niệm đủ thứ. trước lúc đưa họ đến Mác–xây xuống tàu về nước đó sao?Chẳng phải người ta đã giao cho họ bọn súc sinh kiểm soát và đánh đập họ vô cớ đó sao?

Chẳng phải người ta đã cho họ ăn như cho lợn ăn và xếp họ như xép lợn dưới hầm tàu không khô ráo không giương nằm không ánh sáng thiếu không khí đó sao?Về đến xứ sở chẳng phải họ đã được một quan cai trị biết ơn đón tiếp nông nhiệt bằng một bài diễn văn yêu nước “những anh đã bảo vệ tổ quốc . lúc này siêu thị chúng tôi không cần đến những anh nữa, cút đi!đó sao?”. Như vây với lập luận phản bác xích míc trào phúng thắc mắc tu từ điệp từ đã cho thấy những hành vi vô nhân đạo tráo trở tàn nhẫn của bọn tay sai so với nhân dân ta. cơ quan ban ngành thực dân đối xử với những người lính trở về như đối xử với súc vật với người có tội chứ không phải là đối xử với người có công đổ máu cho họ. Cách đối xử ấy là tráo trở đê hèn của một nước luôn luôn vỗ ngực nói mình là mẫu quốc

Với tư liệu phong phú xác thực giàu hình Hình ảnh giá trị biểu cảm giọng điệu đanh thép ngòi bút trào phúng tinh xảo châm biếm mỉa mai làm tác phẩm như một lời tố cáo đanh thép nhất so với cơ quan ban ngành Pháp thuộc là đòn tiến công quyết liệt so với chủ nghĩa thực dân. Đoạn trích cũng cho những người đọc thấy được bộ mặt tàn ác nhẫn tâm cuồng thú của bọn thực dân khi sử dụng những người dân thuộc địa vô tội làm vật hi sinh cho chúng đồng thời cũng nói lên thân phận thảm hại nô lệ của những người dân An Nam. Hình như tác phẩm cũng cho ta thấy tấm lòng thương cảm của Bác so với thân phận những người dân và cũng xác minh tài hoa khôn khéo trong việc hành văn của Bác.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 3

Thuế máu là chương mở đầu đầy máu và nước mắt trong phiên bản án chính sách thực dân Pháp. Dưới ngòi bút nhân đạo cao quý của Nguyễn Ái Quốc, số phận của người dân thuộc địa hiện lên thật bi thảm, gieo vào lòng người đọc bao nỗi niềm thương cảm đến xót xa.

Trong những năm vào cuối thế kỷ XIX, vào đầu thế kỷ XX, những nước thuộc địa Á-Phi-Mỹ La Tinh chìm trong đêm trường tối tăm ngột ngạt của cảnh sống nô lệ lầm than. Chính sách cai trị của bọn thực dân vô cùng dã man và tàn ác, với hàng trăm thứ thuế bất công vô lý:

những hạng thuế những làng tăng mãi

Hết đinh điền rồi lại trâu bò

Thuế chó củi, thuế lợn lò

Thuế muối, thuế rượu, thuế đò, thuế xe…

(Á tế ca).

Nhưng phũ phàng và tàn nhẫn nhất là thuế máu, sự bóc tách lột xương máu và mạng sống của người dân thuộc địa của bọn đế quốc đã được Nguyễn Ái Quốc phản ánh chân thực và sinh động.

Chưa khi nào mà mạng sống của người dân thuộc địa lại bị coi rẻ như vậy. Dưới ngòi bút của Nguyễn Ái Quốc, từng thảm kịch đầy đau thương cứ hiện dần lên. Qua giọng văn vừa mỉa mai, giễu cợt, vừa cay đắng xót xa, ta cảm nhận được một chiếc tình người mênh mông trong phòng văn. Hơn ai hết, Nguyễn Ái Quốc nắm vững tấm lòng thương yêu quê nhà giang sơn thiết tha của người dân phiên bản xứ. so với họ, đàn trâu, mảnh vườn là những gì thân thiết nhất. Thế mà người ta phải đột ngột xa lìa vợ con, đi phơi thây trên những mặt trận châu Âu. Đọc đến đây ta thấy lòng mình nghẹn lại.

Nhưng nỗi đau thương ấy đã thấm thía gì. Ngòi bút phê phán của Nguyễn Ái Quốc tiếp tục miêu tả khá tỉ mỉ những cái chết đầy thảm thương của những người lính thuộc địa trên những mặt trận châu Âu: trong lúc vượt biển, nhiều người phiên bản xứ, sau thời điểm được mời tận mắt chứng kiến cảnh kỳ diệu của trò biểu diễn khoa học về phóng ngư lôi, đã được xuống tận đáy biển để bảo vệ tổ quốc của những loài thủy quái. một vài khác đã bỏ xác tại những miền hoang vu thơ mộng vùng Ban-căng, lúc chết còn tự hỏi phải chăng nước mẹ muốn chiếm ngôi nguyên phi trong cung cấm vua Thổ – chả thế sao lại đem nướng họ ở những nơi xa xôi ấy? một vài khác nữa thì gan góc đưa thân cho những người ta tàn sát, trên bờ sông Mác -nơ, hoặc trong bãi lầy miền Săm-pa-nhơ để lấy máu mình tưới những dòng nguyệt quế của những cấp lãnh đạo và lấy xương mình chạm tên những chiếc gậy của những ngài thống chế.

không những những người lính khốn khổ, trong cả những người dân thuộc địa không trực tiếp ra trận cũng phải nhận cái chết đau đớn ở những công xưởng sản xuất vũ khí phục vụ chiến tranh. Biết bao cái chết thương tâm để rồi kết lại thành số lượng khủng khiếp: Bảy mươi vạn người phiên bản xứ đã đặt chân lên đất Pháp, và trong số ấy, tám vạn người không khi nào còn nhìn thấy mặt trời trên quê nhà giang sơn mình nữa. Tám vạn người dân phiên bản xứ đã bỏ mạng vì những danh dự hão huyền mà người ta không khi nào được nhận, vì những quyền lợi mà người ta không khi nào được hưởng.

Số còn sót lại thì sao? Dù có sông sót, họ chỉ lê tấm thân tàn ma dại trở về kiếp sống trâu ngựa dưới cái chính sách không hề biết gì đến chính nghĩa và công lý: Khi đại bác đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi, thì những lời tuyến bố tình tứ của những ngài cầm quyền nhà ta bỗng dưng im bặt như có phép lạ, và từ trên đầu đến chân Nê-gơ-rô đến người An-nam-mít mặc nhiên trở tại “giống người dơ dáy”.

Nguyễn Ái Quốc kể tiếp: Để ghi nhớ công lao của người tính An Nam, chẳng phải người ta đã lột hết của cải của họ, từ chiếc đồng hồ đeo tay, bộ quần áo mới toanh mà người ta đã trút tiền túi ra mua, đến những vật kỷ niệm đủ thứ… trước lúc đưa họ đến Mác-xây xuống tàu về nước đó sao? Chẳng phải người ta đã giao họ cho bọn súc sinh kiểm soát và đánh đập họ vô cớ đó sao? Chẳng phải người ta đã cho họ ăn như cho lợn ăn và xếp họ như xếp lợn dưới hầm tàu không khô ráo, không giường nằm, không ánh sáng, thiếu không khí đó sao? về đến xứ sở, chẳng phải họ được một quan cai trị biết ơn đón tiếp nồng nhiệt bàng một bài diễn văn yêu nước: những anh đã bảo vệ tổ quốc, thế là tốt. lúc này chứng tôi không cần đến những anh nữa,cút đi! Đó sao?Thật quá bất công và tàn nhẫn! Nhưng nào đang không hề! Chiến tranh đã kết thúc mà thảm cảnh thì vẫn tiếp nối. Cả một dân tộc bị đầu độc chính vì cơ quan ban ngành cai trị thực dân đã cấp môn bài nhỏ lẻ thuốc phiện cho những thương binh người Pháp và vợ con tử sĩ người Pháp.

Ở những chương sau của phiên bản án chính sách thực dân Pháp, Nguyễn Ái Quốc tiếp tục kể ra những thảm cảnh mà những người dân thuộc địa đang gánh chịu: một người da đen bị hành hình, hai phụ thân con người bán hoa quả Việt Nam bị bọn thủy thủ Pháp dội nước sôi vào người rồi hô hố cười, những nỗi nhục của người thanh nữ phiên bản xứ…

nói cách khác: phiên bản án chính sách thực dân Pháp thấm đầy máu và nước mắt của người dân thuộc địa. Tiếng oán hờn thông thiết như thúc giục mọi người hãy thấm máu trên người, vực lên làm cách mạng đánh đuổi bọn thực dân, giành lấy quyền sống.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 4

phiên bản án chính sách thực dân Pháp của Nguyễn Ái Quốc là phiên bản cáo trạng đanh thép tố cáo tội ác của bọn chính sách thực dân đế quốc. Mở đầu là chương: Thuế máu đầy uất hận. Thuế máu là cái tên thật ý nghĩa! Thuế máu đã gợi lên được tội ác của cơ quan ban ngành thực dân và bao hàm cả lòng căm thù, sự mỉa mai của tác giả so với tội ác đó.

Bọn thực dân đế quốc xâm lược và cai trị thuộc địa đã gây ra nhiều tội ác so với người dân phiên bản xứ. Nhưng có lẽ tội ác bóc tách lột Thuế máu là tội đáng ghê tởm nhất. tuy nhiên điều đáng lưu ý trong phiên bản án chính sách thực dân Pháp là việc lợi dụng xương máu của người dân thuộc địa được bọn đế quốc ngụy trang bằng bộ mặt giả nhân giả nghĩa. Hơn ai hết, Nguyễn Ái Quốc đã vạch trần được bộ mặt tàn bạo và sự lừa bịp trơ tráo, bỉ ổi của chúng.Ngay ở phần thứ nhất của chương, bộ mặt thực của bọn thực dân đã hiện nguyên hình.

Chiến tranh và người phiên bản xứ. Chiến tranh có liên quan gì đến người phiên bản xứ? trận đánh tranh trái đất thứ nhất (1914-1918) giữa những nước đế quốc tung ra ở mặt trận châu Âu tưởng như chẳng có quan hệ gì với người dân ở những xứ thuộc địa châu Á và châu Phi. Thế nhưng nó lại có quan hệ rất mật thiết. Bởi người dân thuộc địa bị sử dụng làm vật hi sinh cho quyền lợi của bọn thực dân đế quốc trong trận đánh tranh thảm khốc ấy. Để vạch trần tội ác và sự lừa bịp của cơ quan ban ngành thực dân trong việc bóc tách lột thuế máu. Nguyễn Ái Quốc đã so sánh thái độ của những quan cai trị ở hai thời điểm: trước chiến tranh và khi trận đánh tranh đã nổ ra.

Trước chiến tranh, người dân phiên bản xứ sẽ là giống người hạ đẳng, bị đối xử, đánh đập như súc vật: Trước năm 1914 họ chỉ là những tên da đen dơ dáy, những tên “An-nam-mít” dơ dáy, tốt lắm thì cũng chỉ biết kéo xe tay và ăn đòn của những quan cai trị nhà ta. Khi chiến tranh vừa bùng nổ, lập tức họ được những quan cai trị tâng bốc, vỗ về, được phong cho những danh hiệu cao quí ấy thế mà khi trận đánh tranh vui tươi vừa bùng nổ, thì lập tức họ trở thành những đứa “con yếu, những người “bạn hiền” của những quan cai trị phụ mẫu nhân hậu, thậm chí của cả những quan toàn quyền lớn, toàn quyền nhỏ xíu nữa. Đùng một chiếc, họ (những người phiên bản xứ) được phong cho cái danh hiệu tôi cao là “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”.

Đưa ra hai bức tranh tương phản về hai thái độ của những quan cai trị thực dân ở hai thời điểm không giống nhau, Nguyễn Ái Quốc đã vạch trần được thủ đoạn lừa bịp bỉ ổi của cơ quan ban ngành thực dân để chính thức biến người dân thuộc địa thành vật hi sinh. Và đây, sự bóc tách lột thuế máu của chúng thật tàn bạo: bảy mươi vạn người phiên bản xứ đã đặt chân lên đất Pháp và trong số ấy, tám vạn người không khi nào còn trông thấy mặt trời trên quế hương giang sơn mình nữa.

để sở hữu được số lượng 70 vạn người, cơ quan ban ngành thực dân cai trị thuộc địa đã sử dụng những thủ đoạn và mánh khóe bắt lính. Thủ đoạn và mánh khóe ấy được Nguyễn Ái Quốc gọi bằng một chiếc tên đầy mỉa mai: chính sách lính tình nguyện! Để che giấu thực sự, bọn cầm quyền thực dân đã dùng những lời lẽ bịp bợm: chúng ta đã tấp nập đầu quân, chúng ta đang không ngần ngại rời bỏ quế hương biết bao trìu mến để người thì hiến dâng xương máu của tôi như lính khố đỏ, kẻ thì hiến dâng cánh tay lao động của tôi như lính thợ.

cơ quan ban ngành thực dân rêu rao về lòng tự nguyện đầu quân của người dân thuộc địa trong những khi chính chúng đang tiến hành những thủ đoạn và mánh khóe bắt lính hết sức trơ tráo và bỉ ổi. Từ nông thôn đến thành thị, từ miền xuôi đến miền ngược, khắp những hang cùng ngỗ hẻm ở những xứ thuộc địa, những cuộc lùng sục, vây bắt và cưỡng bức đi lính đã tung ra: thoạt tiên, chúng tóm những người khỏe mạnh và nghèo khổ. quá nhiều người đã tìm cách thoát thân. Vì thế, bọn thực dân đang không ngần ngại trói, xích, nhốt họ như người ta nhốt súc vật, kể cả việc sẵn sàng trấn áp: Tốp thì bị xích tay điều về tỉnh lị, tốp thì trước lúc xuống tàu, bị nhốt trong một trường học ở TP sài thành có lính Pháp canh gác, có lưỡi lê tuốt trần, đạn lên nòng sẵn. Những cuộc biểu tình đổ máu ở Cao Miên…

Dã man hơn, so với những thanh niên Xê-nê-gan không chịu đi lính chết thay cho bọn đế quốc, một tên thực dân Pháp bắt thân nhân họ ra hành hạ. Hắn bắt ông già, bà già, thanh nữ có thai, thanh nữ, đem lột trần truồng, hai tay bị trói ghì. Những nạn nhân bị bắt ấy phải chạy qua những thôn xã dưới làn roi vọt. Ghê tởm thay những cảnh dã man của nền văn minh Pháp! Ghê tởm không chỉ có thế là trong những khi bắt lính, những quan cai trị thực dân còn lợi dụng để xoay xở kiếm tiền: sau đó chúng mới đòi đến con cái những nhà giàu. Những ai cứng cổ thì chúng tìm ngay ra dịp để sinh chuyện với họ hoặc mái ấm gia đình họ, và nếu cần, thì giam cổ họ lại Tính đến khi họ phải dứt khoát chọn lấy một trong hai con đường: đi lính tình nguyện, hoặc xì tiền ra.

Sang phần III của chương: Kết quả của sự hi sinh một lần nữa Nguyễn Ái Quốc lại cho những người đọc thấy được bộ mặt trơ tráo tàn nhẫn của cơ quan ban ngành thực dân được thể hiện một cách trắng trợn: Khi đại bác đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi, thì những lời tuyên bố tình tứ của những ngài cầm quyền nhà ta bỗng dưng im bặt như có phép lạ, và từ trên đầu đến chân Nê-gơ-rô lẫn người An-nam-mít mặc nhiên trở lợi giống người dơ dáy.

Nguyễn Ái Quốc kể tiếp: Để ghi nhớ công lao người lính An Nam, chẳng phải người ta đã lột hết toàn bộ của cải của họ, từ chiếc đồng hồ đeo tay, bộ quần áo mới toanh mà người ta trút tiền túi ra mua, đến những vật kỷ niệm đủ thứ… trước lúc đưa họ đến Mác-xây xuống tàu về nước đó sao? Chẳng phải người ta đã giao họ cho bọn súc sinh kiểm soát và đánh đập họ vô cớ đó sao? Chẳng phải người ta đã cho họ ăn như cho lợn ăn và xếp họ như xếp lợn dưới hầm tàu không khô ráo, không giường năm, không ánh sáng, thiếu không khí đó sao? về đến xứ sở, chẳng phải họ đã được một quan cai trị thực dân biết ơn đón tiếp đón tiếp nồng nhiệt bằng một bài diễn văn yêu nước: những anh đã bảo vệ Tổ quốc, thê là tốt. lúc này, siêu thị chúng tôi không cần đến những anh nữa, cút đi đó sao?.

Như vậy chiến tranh kết thúc thì cũng là lúc bọn thực dân đế quốc ngang nhiên và công khai minh bạch lộ rõ bộ mặt tráo trở, vô nhân đạo. Người dân thuộc địa lại trở lại với giống người hèn kém sau thời điểm bị bóc tách lột kiệt cùng thuế máu. Đó là diều dễ hiểu chính vì làm gì có chính nghĩa và công lí ở bọn thực dân! Dã man nữa cơ quan ban ngành thực dân còn: không ngần ngại đầu độc cả một dân tộc để vơ vét cho đầy túi bằng phương pháp cấp môn bài nhỏ lẻ thuốc phiện cho thương binh người Pháp và vợ con tử sĩ người Pháp.

Ba phần của chương Thuế máu được bố cục theo trình tự thời hạn: trước, trong, và sau thời điểm xảy ra trận đánh tranh trái đất thứ nhất. Với cách sắp xếp này, bộ mặt giả nhân, giả nghĩa trơ trên, thực tiễn tàn bạo của cơ quan ban ngành thực dân xung quanh việc bóc tách lột thuế máu được trình diện trọn vẹn và triệt để.

Thuế máu là chương mồ đầu đầy mãnh liệt và khủng khiếp như hồi I vở kịch Hăm-Lét bỗng vua phụ thân xuất hiện giữa đêm khuya, vô cùng tức giận và lôi kéo báo thù.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 5

phiên bản án chính sách thực dân Pháp (Le Procès de la Colonisation Française) là tác phẩm của Hồ quản trị viết bằng tiếng Pháp trong vòng những năm 1921-1925, đăng tải lần thứ nhất tại Paris trên Báo Imprékor của Quốc tế Cộng sản.

Tác phẩm gồm 12 chương và phần phụ lục, với cách thành văn ngắn gọn, súc tích, cùng với những sự kiện đầy sức thuyết phục, tác phẩm tố cáo thực dân Pháp dùng mọi thủ đoạn quyết liệt bắt “dân phiên bản xứ” phải đóng “thuế máu” cho chính quốc… để “phơi thây trên chính trường Châu Âu”, đày đọa phụ nữ, trẻ em “thuộc địa”; những thống sứ, quan lại thực dân tàn ác như một lũ thú dữ, v.v… Tác phẩm đã gây được tiếng vang lớn ngay từ khi xây dựng và hoạt động, thức tỉnh lương tri của những con tình nhân tự do, bình đẳng, bác ái, hướng những dân tộc bị áp bức đi theo con đường Cách mạng Tháng Mười Nga và Chủ nghĩa Mác-Lm ênin, thắp lên ngọn lửa đấu tranh cho độc lập, tự do và chủ nghĩa xã hội của dân tộc Việt Nam.

Năm 1946, ở Việt Nam, tác phẩm này đã được xuất phiên bản bằng tiếng Pháp tại Thành Phố Hà Nội. Năm 1960, Nhà xuất phiên bản thực sự lần thứ nhất đã xuất phiên bản bằng tiếng Việt. Đoạn trích Thuế máu Thuộc chương I phiên bản án chính sách thực dân Pháp. Ở chương này tác giả triệu tập vạch trần bộ mặt quân địch, nói lên nỗi nhục khổ của những người dân bị áp bức, lôi kéo nhân dân thuộc địa đoàn kết đấu tranh.

Đoạn trích gây tuyệt vời với người đọc ngay từ nhan đề của nó: Thuế máu. Trong thực tiễn không tồn tại thuế nào gọi là “thuế máu”, chỉ có thuế thân, thuế gạo, thuế muối,… Thuế máu là cách đặt tên của tác giả nhằm mục tiêu phản ánh một thủ đoạn bóc tách lột tàn nhẫn của chính sách thực dân, ở những nước thuộc địa: biến người dân nơi đây thành vật hi sinh trong những trận đánh tranh phi nghĩa. Qua nhan đề này, nhà văn muốn phản ánh số phận bi thảm của người dân thuộc địa, đồng thời biểu lộ thái độ căm thù trước tội ác ghê tởm của cơ quan ban ngành thực dân. Người dân thuộc địa phải gánh chịu nhiều thứ thuế bất công, vô lí, tuy nhiên có lẽ một trong những thứ thuế tàn ác, dã man nhất là thứ thuế thu bằng xương máu và tính mạng của họ.

Trình tự và cách đặt tên những phần trong chương Thuế máu cũng hàm ý bóc tách trần những chính sách lừa bịp để bóc tách lột người dân thuộc địa đến tận xương tủy của cơ quan ban ngành thực dân cai trị. Từ Chiến tranh và người phiên bản xứ đến chính sách lính tình nguyện rồi Kết quả của sự hi sinh, qua những phần tiếp nối nhau như vậy, Nguyễn Ái Quốc đã từng bước trình diện thực tiễn “ăn thịt người” của bè lũ thực dân.

Phần một: Chiến tranh và người phiên bản xứ. Ở phần này, tác giả nêu bật sự đối lập trong thái độ của những quan cai trị thực dân so với người dân thuộc địa ở hai thời điểm: trước lúc xảy ra chiến tranh và khi chiến tranh vừa bùng nổ. Trước chiến tranh, người dân thuộc địa bị bọn thực dân cai trị xem như là giống người hạ đẳng, ngang hàng với súc vật: … họ chỉ là những tên da đen dơ dáy, những tên “An-nam-mít” dơ dáy, tốt lắm thì cũng chỉ biết kéo xe tay và ăn đòn của những quan cai trị nhà ta. Ấy thế mà trận đánh tranh vui tươi vừa bùng nổ, bọn thực dân cần lính, cần người tham gia chiến tranh thì lập tức họ trở thành những đứa “con yêu”, những người “bạn hiền” của những quan cai trị phụ mẫu nhân hậu, thậm chí của cả những quan toàn quyền lớn, toàn quyền nhỏ xíu nữa. Đùng một chiếc, họ (những người phiên bản xứ) được phong cho cái danh hiệu tối cao là “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”.

Tác giả đưa ra hai thái độ trái ngược trọn vẹn ấy nhằm mục tiêu tố cáo thủ đoạn lừa bịp bỉ ổi của cơ quan ban ngành thực dân trong việc biến dân thuộc địa thành vật hi sinh. Luận điệu bịp bợm trơ trẽn của chúng được Nguyễn Ái Quốc nhắc lại với dụng ý châm biếm và đả kích sâu cay. Số phận của người dân phiên bản xứ trong những trận đánh tranh được Nguyễn Ái Quốc khắc họa thật thê thảm: Họ phải xa lìa vợ con, xuống tận đáy biển bảo vệ Tổ quốc cho những loài thủy quái, bỏ xác tại miền hoang vu. Ra mặt trận là thế, còn ở hậu phương, người dân thuộc địa cũng không kém phần thê thảm. Hầu hết họ phải làm kiệt sức trong xưởng thuốc, hít phải những luồng khí độc, “khạc ra từng miếng phổi”.

Và tác giả đã tổng kết lại về số phận của người dân thuộc địa trong những trận đánh tranh phi nghĩa bằng một số lượng ví dụ: “Tổng cộng có bảy mươi vạn người phiên bản xứ đã đặt chân lên đất Pháp; và trong số ấy, tám vạn người không khi nào còn trông thấy mặt trời trên quê nhà giang sơn mình nữa”. Tác giả đã nêu ra một số lượng khủng khiếp về số người phiên bản xứ đã bỏ mình trôn đất Pháp trong mấy năm chiến tranh trái đất thứ nhất: Tổng cộng cố bảy mươi vạn người phiên bản xứ đã đặt chân lên đất Pháp; và trong số ấy, tám vạn người không khi nào còn trông thấy mặt trời trên quê nhà giang sơn mình nữa.

Phần hai: chính sách lính tình nguyện.

Ở phần này, tác giả vạch trần những mánh khóe và thủ đoạn bắt lính của bọn thực dân. Bọn chúng tiến hành những cuộc lùng ráp vây bắt, cưỡng bức người ta đi lính; lợi dụng chuyện bắt lính mà doạ nạt, xoay xở kiến tiền so với những nhà giàu; sẵn sàng trói, xích, nhốt người ta như nhốt súc vật, sẵn sàng đàn áp dã man nếu như có chống đối. trong những khi triển khai những hành vi bỉ ổi trên, cơ quan ban ngành thực dân vẫn không quên rêu rao về lòng tự nguyện đầu quân của người dân thuộc địa. Lời tuyên bố trịnh trọng của phủ toàn quyền Đông Dương chỉ càng thể hiện sự lừa bịp trơ trẽn, họ đã tuyên bố rằng: “chúng ta ấy đã tấp nập đầu quân, chúng ta đang không ngần ngại rời bỏ quê nhà xiết bao trìu mến để người thì hiến xương máu của tôi như lính khố đỏ, kẻ thì hiến dâng cánh tay lao động của tôi như lính thợ”. Có thật là người dân thuộc địa tình nguyện hiến dâng xương máu cho “nước mẹ Đại Pháp” như lời lẽ bịp bợm của bọn cầm quyền hay là không? Tác giả kể rằng:

Không hề có sự tình nguyện hiến dâng xương máu như lời lẽ bịp bợm của bọn cầm quyền. Tác phẩm đã kể ra những sự thực: người dân thuộc địa hoặc trốn tránh hoặc phải xì tiền ra. Thậm chí họ còn tìm cách tự làm cho mình nhiễm phải những bệnh nặng nhất để khỏi phải đi lính. Qua đây chúng ta thấy thủ đoạn bắt lính của bọn thực dân Pháp thật bỉ ổi. thực tiễn là dựng vũ lực bắt lính chứ không hề có “tình nguyện” nào cả. Bằng giọng điệu giễu cợt cùng những thắc mắc đanh thép, những dẫn chứng hùng hồn, tác giả đó vạch trần thực tiễn mánh khóe, vụ lợi, mị dân của thực dân Pháp. Nguyễn Ái Quốc đã nhắc lại mẩu truyện thực tiễn bằng giọng điệu giễu cợt những lời tuyên bố trịnh trọng của bọn thực dân cầm quyền rồi phản bác lại bằng những thực tiễn hùng hồn.Tiếng cười chua chát, tiếng cười nước mắt. Đằng sau là nỗi đau của tác giả. Không một lúc nào Người quên được nỗi đau của dân tộc mình, nhân dân mình dưới ách cai trị của bọn thực dân. Vậy thì, kết quả của sự hi sinh của người dân thuộc địa cho những trận đánh tranh phi nghĩa ấy ra làm sao? Bọn thực dân đã đối xử ra làm sao so với những người đã ra mặt trận thay họ? Đó đó là nội dung của phần ba của văn phiên bản: Kết quả của sự hi sinh.

Kết quả sự hi sinh của người lính thuộc địa trong những trận đánh tranh và cách đối xử của cơ quan ban ngành thực dân sau thời điểm đã bóc tách lột xương máu họ đã được tác giả miêu tả bằng những hình Hình ảnh, chỉ tiết tiêu biểu có sức tố cáo rất rộng lớn: Khi đại bác đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi, thì những lời tuyên bố tình tứ của những ngài cầm quyển nhà ta bỗng dưng im bặt như có phép lạ, và từ trên đầu đến chân Nê-gơ-rô” lẫn người “An nam-mít” mặc nhiên trở lại “giống người dơ dáy”. so với người dân thuộc địa, sự hi sinh chẳng hề mang lại lợi ích gì cho họ bởi chính sách phiên bản xứ không hề biết đến chính nghĩa và công lí. Cách đối xử của cơ quan ban ngành thực dân với họ sau chiến tranh – sau thời điểm đã bóc tách lột hết “thuế máu” thật tàn nhẫn, tàn ác. Ở đây, nhà văn đã vạch trần được bộ mặt tráo trở, tàn nhẫn của cơ quan ban ngành thực dân cùng với bộ mặt trắng trợn khi tước đoạt hết của cải mà người lính thuộc địa mau sắm được, đánh đập họ vô cớ, đối xử với họ thô bỉ như so với súc vật. Người dân thuộc địa lại trở về vị trí hèn kém lúc đầu sau thời điểm bị bóc tách lột trắng trợn thuế máu.

Nhà văn đã sử dụng hàng loạt câu nghi vấn để lột trần được bộ mặt vô nhân đạo , tráo trở, tàn nhẫn và thực tiễn lừa dối, nham hiểm, tàn ác, phi nhân tính của thực dân Pháp. Ba phần của chương Thuế máu được sắp xếp theo trình tự thời hạn trước, trong và sau thời điểm xảy ra trận đánh tranh trái đất thứ nhất 1914 – 1918. Với cách sắp xếp này, bộ mặt giả nhân giả nghĩa và thực tiễn tàn ác của cơ quan ban ngành thực dân Pháp xung quanh việc bóc tách lột xương máu được trình diện trọn vẹn, triệt để. Mặt khác, thân phận thảm thương của người dân nô lệ những xứ thuộc địa cũng rất được phản ánh một cách chân thực và sinh động.

thẩm mỹ châm biếm, đả kích tinh xảo của ngòi bút Nguyễn Ái Quốc thể hiện chủ yếu qua khối hệ thống hình Hình ảnh chọn lọc, tiêu biểu, những từ ngữ giàu kĩ năng gợi tả, sexy nóng bỏng và chất chứa sức mạnh tố cáo tội ác tày trời của chủ nghĩa thực dân. ngữ điệu tác phẩm mang màu sắc trào phúng rất rõ rệt. Những từ mỉa mai như; “con yêu”, “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”, “lấy máu mình tưới những vòng nguyệt quế”, “lấy xương mình chạm nên những chiếc gậy của những ngài thống chế”, “vật liệu biết nói…” vừa trình diện thực tiễn dã man của chủ nghĩa thực dân, vừa tô đậm số phận bi thảm của người dân thuộc địa.

Tác giả sử dụng rất thành technology thuật gậy ông đập sườn lưng ông bằng phương pháp nhắc lại những mĩ từ, danh hiệu hào nhoáng mà cơ quan ban ngành thực dân khoác cho những người lính thuộc địa để bóc tách trần thực tiễn lừa bịp vô liêm sỉ của chúng. Tác giả dùng thường xuyên những thắc mắc tu từ để trình diện thực sự trái ngược với lời lẽ bịp bợm của bọn cầm quyền. những mẩu truyện, những sự kiện, số lượng được nêu ra đều lấy từ thực tiễn nên không thể chối cãi. Để tăng tính thuyết phục của lí lẽ, khi cần, tác giả còn dẫn ra ý kiến của người khác hay của chính đối tượng người tiêu dùng bị đả kích. Tác giả sử dụng có hiệu suất cao biện pháp thẩm mỹ kể để nêu ra những mẩu truyện, những vật chứng rõ ràng. những mẩu truyện, những sự kiện, số lượng được nêu ra đều lấy từ thực tiễn sinh động nên không thể chối cãi. Để tăng tính xác thực, khi cần còn dẫn ra ý kiến của người khác hay lời lẽ của chính đối tượng người tiêu dùng đả kích.

Trong đoạn trích, yếu tố tự sự và yếu tố biểu cảm được phối hợp nghiêm ngặt, hài hòa và hợp lý làm cho văn phiên bản nghị luận này trở nên sinh động, mê hoặc. Từ khối hệ thống hình Hình ảnh và giọng điệu chung của tác phẩm, người đọc nhận ra thái độ yêu ghét rõ ràng của tác giả: căm thù cơ quan ban ngành thực dân tàn ác và xót xa thương cảm cho thân phận người dân nô lệ của những nước thuộc địa bị bóc tách lột đến cả xương máu, tính mạng.

Thuế máu của Nguyễn Ái Quốc đã vạch rõ thái độ đê mạt, hèn kém của đám quan cai trị thực dân so với người dân thuộc địa ở hai thời điểm trước chiến tranh và sau chiến tranh xảy ra, đồng thời đồng cảm thâm thúy với số phận bi thảm của những người dân thuộc địa trong những trận đánh tranh phi nghĩa ấy.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 6

phiên bản án chính sách thực dân Pháp của Nguyễn Ái Quốc là tác phẩm tố cáo chân thực nhất tội ác của thực dân Pháp, chúng dùng mọi thủ đoạn quyết liệt nhất để đày đọa, bóc tách lột. Tác phẩm gồm 12 chương và phần phụ lục. Trong số đó phải nói tới chương 1 “Thuế máu”,chương này tác giả triệu tập vạch trần bộ mặt giả nhân giả nghĩa và thủ đoạn tàn bạo của thực dân pháp trong việc dùng người dân thuộc địa làm vật hy sinh trên mặt trận hay dùng xương máu của người để làm giàu cho mình .

Bằng những lý luận nghiêm ngặt, tư liệu phong phú xác thực và hình Hình ảnh giàu giá trị biểu cảm Nguyễn Ái Quốc đã cho ta thấy được bộ mặt thật của thực dân Pháp. Giọng văn của bác vừa kết án đanh thép vừa mỉa mai chua xót, vừa thông cảm xót thương. Trước hết cái tên “thuế máu” đã mang nhiều ý nghĩa. Nó gợi lên số phận đau thương bi thảm của người dân thuộc địa đồng thời thể hiện thái độ căm thù trước tội ác ghê tởm của cơ quan ban ngành thực dân. Những người dân thuộc địa họ phải chịu nộp những thứ thuế vô lý bất công tuy nhiên thứ thuế tàn nhẫn dã man nhất đó đó là thứ thuế được thu bằng xương máu của họ . Thứ thuế này thật quá đắt đỏ nó đã được đánh đổi bằng cả tính mạng của người dân thuộc địa, qua đây ta thấy được tâm địa tàn ác tham lam của cơ quan ban ngành thực dân.

Chương gồm 3 phần rất rõ ràng được với những cái tên nêu bật được nội dung Trong số đó :chiến tranh người phiên bản xứ, chính sách lính tình nguyện và kết quả của sự hy sinh. Trình tự cũng như cái tên trong những phần của chương thuế máu cũng đã hàm ý bóc tách trần những chính sách lừa bịp bóc tách lột người dân thuộc địa đến tận xương tủy của chính sách thực dân. Những cái tên cứ nối tiếp nhau như vậy đã từng bước trình diện thực tiễn “ăn thịt người” của bè lũ thực dân. thứ nhất là phần một chiến tranh người phiên bản xứ. Ngay từ khi mở đầu ta đã thấy được sự đối lập trong thái độ của những quan cai trị thực dân so với người dân thuộc địa qua 2 thời điểm là trước lúc chiến tranh và chiến tranh vừa mới nổ ra. Lúc đầu họ chỉ được nhận định như giống người hạ đẳng ngang hàng với súc vật, không tồn tại tiếng nói “ họ chỉ là những tên da đen dơ dáy, những tên “Anamit” dơ dáy, cùng lắm chỉ biết kéo xe tay và ăn đòn của những quan cai trị nhà ta”.

Người dân thuộc địa bị coi thường bị chúng chà đạp dày vò coi không ra gì. Ấy vậy mà khi chiến tranh vừa nổ ra chúng chính thức lật mặt thay đổi thái độ nhanh gọn lẹ bởi chúng cần người tham gia chiến tranh, nhưng thật ra là cần người làm lá chắn làm mồi nhử địch. Người dân thuộc địa từ những tên dơ dáy đen nhẻmđó bỗng chốc trở thành những đứa “con yêu”, những người “bạn hiền” của những quan cai trị phụ mẫu nhân hậu, thậm chí của những quan toàn quyền lớn, toàn quyền nhỏ xíu nữa. Họ bỗng chốc được phong cho cái danh hiệu tối cao là “chiến sỹ bảo vệ công lý tự do”. Chao ôi những từ như “ con yêu”, “bạn hiền”, hay cái danh hiệu nghe thật giả tạo và ghê tởm đồng thời thể hiện được sự tráo trở của bọn thực dân. Tác giả đưa ra sự đối nghịch như vậy nhằm mục tiêu tố cáo thủ đoạn lừa bịp bỉ ổi của chúng trong việc dùng người dân thuộc địa làm vật hy sinh. Luận điệu bịp bợm trơ trẽn của chúng được Nguyễn Ái Quốc nhắc lại với dụng ý châm biếm và đả kích sâu cay.

Số phận bi thảm của người dân thuộc địa được diễn tả rất ví dụ qua những câu văn “họ phải đột ngột xa lìa vợ con, rời bỏ mảnh ruộng hay đàn cừu của họ, vượt đại dương đi phơi thây trên mặt trận châu âu. không những chết trên mặt trận mà người dân thuộc địa bị lấy đi mạng sống tại đoạn khác như “ xuống đáy biển để bảo vệ tổ quốc của loài thủy quái, bỏ xác tại miền hoang sơ thơ mộng vùng Ban-căng,….” Rất nhiều rất nhiều cái chết không giống nhau. Vậy mái ấm gia đình họ sẽ nhận được cái gì sau cái chết này. Có lẽ là không gì cả. Những người không phải đi ra trận, họ cũng trở nên hành hạ thừa sống thiếu chết (sản xuất vũ phí phục vụ chiến tranh): làm kiệt sức trong những xưởng thuốc súng ghê tởm, tuy không phải hít hơi ngạt của bọn “bô sơ”, nhưng lại phải nhiễm phải những luồng khí độc đỏ ối của người Pháp. Họ phải hứng chịu bệnh tật và những cái chết đau đớn, vì những kẻ khốn khổ ấy khạc ra từng miếng phổi, chả khác gì hít phải hơi ngạt.

Khi tác giả tổng kết lại số người chết trên đất Pháp, số lượng lên tới tám vạn người. Những con người này họ không hề nhìn thấy tia nắng trên quê nhà mình nữa, họ chết một cách vô nghĩa chết vì sự đểu giả, tham lam của cơ quan ban ngành thực dân. Tiếp theo phần 2 chính sách lính tình nguyện, phần này tác giả vạch trần những mánh khóe thủ đoạn của bọn thực dân. Có đúng không nào khi người dân thuộc địa nguyện hiến dâng xương máu của tôi cho “nước mẹ Đại Pháp” như lời cơ quan ban ngành nói không? tất nhiên là không rồi, chúng ta phải chịu đủ thứ thuế vô lý như sưu sai tạp dịch rồi bị bắt mua rượu, mua thuốc phiện. Thật quá bất công, ấy vậy mà phải chịu thêm cái vạ mộ lính. Những biến cố trong mấy năm gần đây đó là cái cớ để bọn thực dân tiến hành cuộc lùng ráp nhân lực trên tòa cõi Đông Dương. Khi bị bắt về những người dân thuộc địa được đặt với nhiều cái tên: lính khố đỏ, lính thợ chuyên nghiệp, lính thợ không chuyên nghiệp,…..

Bọn chúng thực tiễn coi họ là những thứ vật liệu biết nói, được xếp ngang hàng với đồ vật bị coi khinh trong những khi phải bán xương máu mồ hôi mình cho bọn thực dân. trải qua cách gọi của chúng ta đã biết được bộ mặt lừa bịp gian sảo dã man của thực dân pháp. Chúng biến một con người thành một công cụ để phục vụ cho chúng, để mặc sức hành hạ bóc tách lột. Giá trị con người bị hạ thấp vậy mà chúng tự vẽ nên cho mình bộ mặt thánh thiện giả tạo rằng những việc làm này là phục vụ cho nước pháp kính và họ sẵn sàng tự nguyện hiến dâng. Vâng hẳn là hiến dâng, hiến dâng kiểu gì mà ta thấy được cảnh chúng tóm những người khỏe mạnh nghèo khổ(chỉ biết chịu đựng thôi không kêu cứu vào đâu được) trước sau đó thì đến những người giàu (được chọn 2 con đường: xì tiền và đi lính tình nguyện).

đó là hình Hình ảnh mà chúng gọi là tình nguyện hiến dâng, cảnh bắt trói nhốt người ta như súc vật, và đàn áp dã man nếu chúng đối. Ấy thế mà chúng dám trịnh trọng tuyên bố rằng “ chúng ta đã tấp nập đầu quân, chúng ta không ngần ngại rời bỏ quê nhà xiết bao trìu mến của tôi để người thì đi hiến xương máu của tôi như lính khố đỏ, kẻ thì hiến cánh tay lao động như lính thợ”. Bằng những thắc mắc tu từ tác giả đã mỉa mai chua chát luận điệu gian sảo ấy: “ nếu quả thật người dân An Nam phấn khởi đi lính đến thế, tại sao lại có cảnh, tốp thì bị xích tay rượu về tỉnh, tốp thì trước lúc xuống tàu bị nhốt trong trường học ở TP sài thành, có lính Pháp canh gác, lưỡi lê tuốt trần, đạn lên nòng sẵn ? Những cuộc biểu tình ở Cao Miên, những cuộc bạo động ở TP sài thành, ở Biên Hòa và nhiều nơi khác nữa, phải chăng đó là thể hiện của lòng “tấp nập đầu quân” và “không ngần ngại”. Những hình Hình ảnh trên đã quá đối lập với câu nói của bọn thực dân, qua đây nó đã tố cáo sự lừa bịp đểu giả của chúng.

sau cùng phần 3 kết quả của sự hy sinh. Khi đại bác đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi, thì những lời tuyên bố tình tứ của những nhà cầm quyền nhà ta bỗng dưng im bặt như có phép lạ, và từ trên đầu đến chân Nê – gơ rô và người An nam mít mặc nhiên trở lại giống người dơ dáy. Thế mà trước lúc đó họ còn được đặt danh hiệu là “chiến sỹ tối cao bảo vệ công lý”, vậy mà giờ đây sau thời điểm đã trở nên bóc tách lột lợi dụng xong, những người này bị phủi tay vất đi như một thứ công cụ hết hạn sử dụng. Không những thế để ghi nhớ công lao của người lính An Nam, chẳng phải người ta đã lột hết của cải của họ từ chiếc đồng hồ đeo tay, bô quần áo mới toanh mà người ta trút tiền túi ra mua đến cái kỉ vật đủ thứ, … trước lúc lên tàu về nước hay sao, ……..

Rất nhiều những hành vi bỉ ổi và lật mặt của chúng. Khi về nước họ lại trở lại những thân phận cũ của tôi là những tên dơ dáy trong những khi trước đó họ được nhận định như những người “bạn hiền”, “con yêu”. Bộ mặt tráo trở của cơ quan ban ngành đươc thể hiện qua những hành vi như tước đoạt hết những đồ vật mà người dân thuộc địa mua được, đánh dập ho vô cớ, đối xử với họ như súc vật. Ba phần của chương máu đươc sắp xếp theo trình tự thời hạn một cách hợp lý (trước, trong và sau chiến tranh trái đất lần 1 ). trải qua cách sắp xếp này, bộ mặt giả nhân giả nghĩa và bộ mặt tàn ác của cơ quan ban ngành thực dân được thể hiện một cách rõ ràng và triệt để.

Măt khác số phận đáng thương của người dân những xứ thuộc địa được phản ánh một cách sinh động và chân thực nhất. thẩm mỹ châm biếm, đả kích tinh xảo của ngòi bút Nguyễn Ái Quốc trải qua những hình Hình ảnh chân thực tiêu biểu, những từ ngữ giàu chất gợi tả sexy nóng bỏng và chất chứa sức tố cáo tội ác của thực dân Pháp. Tác giả đã sử dụng thành technology thuật gậy ông đập sườn lưng ông khi nhắc lợi những mĩ từ, danh hiệu hào nhoáng hoa mỹ mà cơ quan ban ngành thực dân khoác lên trên người dân thuộc địa để vạch trần thực tiễn gian sảo vô nhân đạo của chúng. Thêm vào đó tác giả dùng thường xuyên những thắc mắc tu từ để trình diện bộ mặt giả tạo của chúng, Rồi những hình Hình ảnh số lượng vật chứng chân thực khiến cho chúng không thể chối cãi được. trải qua khối hệ thống hình Hình ảnh và giọng điệu của Nguyễn Ái Quốc ta rất có thể thấy được thái độ căm thù trước tội ác của cơ quan ban ngành thực dân và sự xót thương trước nỗi đau của người dân thuộc địa.

Đoạn trích thuế máu đã cho ta thấy được thực tiễn thật sự của cơ quan ban ngành thực dân, nỗi khổ cực của nhân dân. Đồng thời thấy được tình yêu thương vô bờ bến của bác so với nhân dân ta nói riêng và người dân thuộc địa nói chung. Bác đó là cây bút văn chính luận xuất sắc của việt nam. Bằng những lý lẽ sắc đáng vật chứng chân thực bác đã khắc họa nên nỗi uất ức mà dân thuộc địa phải chịu đựng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 7

Với tư cách là một thiên phóng sự khảo sát, phiên bản án chính sách thực dân Pháp là văn chương báo chí. Sức thuyết phục của nó là những số lượng, những nhân chứng, những thống kê, nghĩa là những thực sự không gì chối cãi được. Người viết nó ở vào vị thế khách quan không hề khoa trương cường điệu. tuy nhiên, một mặt khác, tác phẩm rất gần với văn chương hình tượng, nghĩa là những sáng tạo thẩm mỹ ở một loạt hình Hình ảnh sexy nóng bỏng, ở giọng điệu trào phúng, giễu cợt, mỉa mai. Sự phối hợp về mặt thể loại này đã mang tới một hiệu suất cao không ngờ : tố cáo chính sách thực dân, trình diện cuộc sống đời thường khốn cùng của người dân những xứ thuộc địa. Lòng căm giận (so với chính sách thực dân) và yêu thương (so với nhân dân những nước thuộc địa) là những mạch ngầm văn phiên bản thể hiện một khát vọng mãnh liệt, thâm thúy của tinh thần chiến đấu, của ý chí chiến đấu giành độc lập tự do của cây bút tài hoa cũng là của một người chiến sĩ cách mạng.

Thuế máu là một cách đặt tên chương đầy tuyệt vời, có sức biểu cảm, khơi gợi rất cao. đó là một thứ thuế cực kỳ vô lí, một sự bóc tách lột tàn bạo, trắng trợn đến tận cùng sinh mạng của những người dân thuộc địa. Chiến tranh phi nghĩa so với bọn đế quốc là một cách làm giàu nhanh nhất có thể và bóc tách lột xương máu của những người dân thuộc địa mà chúng tự phong cái trách nhiệm khai hoá, bảo lãnh là con đường rẻ nhất. Đó là những trận đánh tranh mang lại lợi nhuận vổ cùng lớn. bóc tách lột sức lực mồ hôi đã là một tội ác. bóc tách lột xương máu lại là một tội ác to thêm. thực tiễn tàn ác ấy, lần đầu trên báo chí được phanh phui, bộ mặt của bọn thực dân hiên nguyên hình là những loài dã thú trong thời đại văn minh. Tính chất phản trái đất ấy được lôi ra ánh sáng, trước vành móng ngựa của lương tri. Trình tự và cách đặt tên những phần trong chương đầu của tác phẩm vừa theo lô gích thời hạn, trọn vẹn một quy trình technology đưa thân xác người dân thuộc địa vào guồng máy chiến tranh (Chiến tranh và “người phiên bản xứ” ; chính sách lính tình nguyện ; Kết quả của sự hi sinh) vừa theo nguyên tắc của thẩm mỹ. Hình thức đầu cuối tương ứng trong kết cấu (như hình Hình ảnh chiếc lò gạch trong truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao) tạo sự va đập dữ dội trong tâm trí của người đọc, người nghe. Xương máu mà người dân thuộc địa phải trả cho những trận đánh tranh đế quốc thật la vô nghĩa. Sự lừa bịp của bọn thực dân không hề một thứ bình phong hay mĩ từ nào che giấu được.

Chiến tranh và “người phiên bản xứ”. Người phiên bản xứ, truớc mắt bọn thực dân, vốn chỉ là “những tên da đen dơ dáy”, “những tên An-nam-mít dơ dáy”, tưởng không liên quan gì đến những trận đánh tranh, thậm chí không biết gì về những trận đánh tranh. Cái họ biết chỉ là “kéo xe tay và ăn đòn của những quan cai trị nhà ta”. Bởi vậy, khi đột ngột nhận được vinh dự đặc trưng, danh hiệu tối cao thì chính họ không sao hiểu nổi. Thì ra chiến tranh bùng nổ, họ là những vật hi sinh, họ phải đóng một thứ thuế không nằm trong văn phiên bản luật định thường thì : thuế máu. Bọn đế quốc thời nay không hẳn giống bọn đế quốc thời xưa tại đoạn chúng khôn ngoan hơn. Không “uốn lưỡi cú diều mà sỉ mắng triều đình, đem thân dê chó mà bắt nạt tể phụ” (Hịch tướng sĩ), chúng lừa bịp những người dân đen bằng những lời đường mật. Bị cưỡng bức phải nghe theo (không nghe đã có roi vọt, có nhà tù), những người dân đen ấy lập tức phải rơi vào những cảnh ngộ thảm thương : xa lìa mái ấm gia đình quê nhà, vật hi sinh cho lợi ích và danh dự của kẻ cầm quyền. Kẻ ở lại hậu tuyến chẳng khác nào người ra trận “đằng nào thì cũng thế thôi” có mà chạy đằng trời trước trận đánh tranh “để bảo vệ cho cái công lí và tự do mà chính họ không được hưởng một tí nào”, sắc điệu trào phúng, mỉa mai trong ngôn từ, trong giọng điệu, nhất là trong những quan hệ không ăn nhập gì với nhau, thậm chí đối lập với nhau dẫn đến hậu quả gây cười, một cách gây cười so với trí tuệ, với nhận thức người nghe thật là thâm thúy. Ây là chưa kể một văn phong theo kiểu thời thượng châu Âu, nhất là văn chương Pháp đã tạo thành một sự hoà nhập giữa văn học Việt Nam vào văn chương trái đất mà đó là tác phẩm thứ nhất.

chính sách lính tình nguyện. phiên bản thân cụm từ “chính sách lính tình nguyện” đã là một cách gọi giễu cợt mỉa mai nhằm mục tiêu che đậy một thực sự bên trong trọn vẹn trái lại. Cũng như sau thời điểm công việc bắt lính đã hoàn tất, phủ toàn quyền Đông Dương đã tuyên bố một cách trịnh trọng, vui vẻ : “chúng ta đã tấp nập đầu quân, chúng ta đang không ngần ngại rời bỏ quê nhà xiết bao trìu mến để người thì hiến xương máu của tôi như lính khố đỏ, kẻ thì hiến dâng cánh tay lao động của minh như lính thợ”. thực sự trong việc bắt lính đã trở nên nhà cầm quyền xuyên tạc đi, tô hồng lên một cách đáng hổ thẹn. Đó là một gian dối không tồn tại lương tâm nhằm mục tiêu lừa bịp dư luận có lợi cho những kẻ chủ trương. Tuy vậy (hay đó là vì vậy) vì cảm thấy luận điệu trên đó là một sự xúc phạm ghê gớm không những đến tính mạng mà còn đến danh dự con người – ở đó là người dân những nước thuộc địa, tác giả nội dung bài viết đã ngay lập tức vạch trần cái dụng ý tối tâm đằng sau những mĩ từ kệch cỡm. Lời lẽ tuy nhẹ nhàng nhưng thực sự được đưa ra như một chiếc tát vả vào miệng kẻ ăn không nói có không biết ngượng mồm : “Nếu quả thật người An Nam phấn khởi đi lính đến thế, tại sao lại có cảnh, tốp thì bị xích tay điệu về tỉnh lị, tốp thi trước lúc xuống tàu, bị nhốt trong một trường trung học ở TP sài thành, có lính Pháp canh gác, lưỡi lê tuốt trần, đạn lên nòng sẵn ?”. Bao nhiêu thắc mắc thường xuyên đưa ra dưới hình thức nghi vấn, nhưng có ý nghĩa phủ định, ví như tác giả nói về việc phản ứng quyết liệt chính sách bắt lính bằng những cuộc biểu tình, những vụ bạo động “phải chàng là những thể hiện của lòng sốt sắng đầu quân tấp nập và không ngần ngại ?”.

Tuyên truyền chủ trương bắt lính và thực sự về hành vi bắt lính trọn vẹn trái ngược với nhau. so với quan đầu tỉnh (mà tác giả cố ý dùng từ “chúa tỉnh”) chỉ việc phát ra một chiếc lệnh nhẹ nhàng về số lượng và thời hạn. Cái lệnh ấy không cần hướng dẫn tỉ mỉ, ví dụ nổi bật phương pháp tiến hành ra làm sao, đối tượng người tiêu dùng bắt lính là ai ? Tác giả bài văn có một lời bình cứ như là một chú thích một dấu mở ngoặc đơn về bộ mặt có vẻ như tiện lợi, nhân từ của những viên quan đầu tỉnh : “bằng phương pháp nào, điều đó không quan trọng. những quan cứ liệu mà xoay xở”. Thế là như một phản xạ dây chuyền, đèn xanh tín hiệu bật lên, những quan dưới quyền tha hồ vào cuộc, một sự tiếp tay đầy hứng thú, một kho kinh nghiệm được, giở ra, vì về khoản này “những ông tướng ấy thạo hết chỗ nói, nhất là xoay xở làm tiền”. Chỉ thương xót cho những người bị bắt lính. Kẻ thì chịu chết “không hề kêu cứu vào đâu được”, người thì bị giam giữ để lựa chọn một trong hai cách “đi lính tình nguyện hoặc xì tiền ra”.

Kết quả của sự hi sinh. Dấu hiệu của trận đánh tranh kết thúc không phải bằng sự lặng ngắt của tiếng súng đại bác sau thời điểm “đã ngấy thịt đen, thịt vàng rồi”, mà bằng sự lặng ngắt của “những quan cai trị nhà ta”. Họ lặng ngắt cũng phải, vì thân xác, sinh mạng của những người sống sót trở về như những món hàng lỗi mốt. Trước con mắt trong phòng cầm quyền, họ đâu còn là những “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”, họ trở về cái thân phận của chính họ lúc lúc đầu sau thời điểm chịu đóng thuế máu cho những quan cai trị, họ mặc nhiên trở lại là “giống người dơ dáy”.

Công lao của những kẻ đáng thương ấy không phải là không được nhớ đến. Chỉ có cách mà người ta (nhà cầm quyền) nhớ đến thì chính nạn nhân của họ không ngờ. Ấy là sự việc tước đoạt trắng trợn toàn bộ những gì mà người dân phiên bản xứ mua được sau thời điểm đã đóng đủ “thuế máu” trong trận đánh tranh. Cũng chính những con người ấy bị đối xử như súc vật trước lúc họ được tiếp nhận (lúc trở về với mảnh đất quê nhà) bằng một bài diễn văn sặc mùi “yêu nước” đại loại như : “những anh đã bảo vệ Tổ quốc, thế là tốt. lúc này, siêu thị chúng tôi không cần đến những anh nữa, cút đi !”. Đó là những nạn nhân nsười thuộc địa, còn với chính người Pháp (những tử sĩ, thương binh của họ) thì sao ? Họ (hay thân nhân họ) được cấp môn bài nhỏ lẻ thuốc phiện. Lời cảm ơn của người nhận quà, theo tác giả không hề một cách nào khác hơn là “nhổ vào mặt kẻ tặng quà”, y như cái nhổ vào mặt tên toàn quyền Va-ren của Phan Bội Châu vậy (Những trò lố hay là Va-ren và Phan Bội Châu – Nguyễn Ái Quốc).

Toàn bộ bài văn, xét về mặt thẩm mỹ thì cái nổi trội nhất là bút pháp trào phúng: ngữ điệu trào phúng, ngữ điệu trào phúng, kết cấu, lập luận nhằm mục tiêu mục đích trào phúng. Tác giả của nó đã sử dụng cách đánh chính diện, đánh vỗ mặt theo lối bóc tách trần tâm địa của kẻ lừa bịp mị dân, dồn chúng vào đến chân tường không nơi ẩn nấp. Còn cách đánh lại rất văn chương, đã đạt đến chiều sâu của sự thâm thuý.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 8

Trên con đường đi tìm đường cứu nước cho dân tộc mình, Nguyễn Ái Quốc – Người lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam, vị phụ thân già dân tộc; Người luôn luôn một lòng đấu tranh chống lại bọn Thực dân bịp bợm, xấu xa, ác. góp sức về mọi mặt, bằng toàn bộ những sức lực Người đã dùng văn chương như vũ khí lợi hại để phục vụ múc đích cao đẹp của tôi. Từ đó đã để lại rất nhiều tác phẩm để đời Trong số đó tiêu biểu phải nhắc đến “Thuế máu”.

Ngay từ nhan đề “thuế máu” đã gợi cho ta một thảm cảnh đẫm máu tàn sát. Đó đó là máu của dân ta phải đổ trước những roi da, dây quất của bọn thực dân Pháp bỉ ổi khi chúng xâm lăng giang sơn ta. Đồng thời phần nào thể hiện thái độ phẫn nộ, căm thù khi tận mắt chứng kiến cảnh dân tộc bị áp bức đến cùng cực.

Đoạn trích với bố cục ba phần đã bóc tách trần những chính sách lừa bịp, lừa phỉnh khi bóc tách lột người dân thuộc địa đến tận xương khô tủy mục của chính sách thực dân cai trị. Đó đó là thực tiễn “ăn thịt người” của lũ thực dân bỉ ổi.Phần một với nội dung cáo trạng là: chiến tranh và người phiên bản xứ. ở đây tác giả nêu lên sự đối lập về thái độ của những quan cai trị trước và sau thời điểm tham gia chiến tranh. Trước chiến tranh, về với cuộc sống đời thường đời thường người dân thuộc địa chỉ là lũ người hạ đẳng, ngu si, dốt nát với cái mác tên “an-nam-mít” dơ dáy đen đuốc, “tốt lắm chỉ biết kéo xe tay và ăn đòn của những quan cai trị”.

Thế nhưng khi chiến tranh xảy ra, họ lại được phong với danh hiệu tối cao “chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do”. những quan lại, quan cai trị quay mặt ra dụ dỗ, ca tụng, nâng niu như một viên ngọc quý giá, nhưng thực tiễn là bồi bổ cho tấm bia đỡ đạn cho chúng ở ngoài mặt trận gay cấn kia. Tác giả đưa ra hai mặt đối lập từ này mà vạch trần bộ mặt gian trá, bỉ ối đến ghê người của lũ người sâu bọ kia bằng với giọng điệu không thật gào thét mà chỉ mỉa mai nhẹ nhàng nhưng cũng đủ để thấm đượm cái thực tiễn ăn thịt người chúng.

Tác giả đưa ra một số lượng ví dụ về số người dân thuộc địa khi tử vong ở những trận đánh tranh thuộc địa phi nghĩa: “Tổng cộng có bảy mươi vạn người phiên bản xứ đã đặt chân lên đất Pháp, trong số ấy tám mươi vạn người không khi nào còn trông thấy mặt trời trên quê nhà giang sơn mình nữa”. Phần hai văn phiên bản với nội dung: chính sách lính tình nguyện. ở phần này Nguyễn Ái Quốc đã vạch trần một cách trắng trợn bộ mặt bỉ ổi , thủ đoạn của bọn thực dân khi triển khai chính sách bắt lính. Chúng tiến hành những cuộc vây bắt, đàn áp dã man, bắt người dân thuộc địa đi linh. Nếu không đi chúng cũng có thể có đủ thủ đoạn tàn bạo mà bắt ép dã man: trói, bắt, đánh đập…còn so với những mái ấm gia đình khá giả chúng cũng không để yên mà cứ ám khỏe mà vòi vĩnh đòi “nôn” ra tiền cho chúng mới tha.

Nhưng có một tình trạng nực cười là trong những khi chúng thi hành những chính sách dã man kia thì đồng thời cũng không quên rêu rao về lòng tự nguyện đầu quân của nhân dân. Lời tuyên bố của phủ toàn quyền Đông Dương chỉ càng làm lòi ra thực tiễn đầy bịp bợm nực cười của chúng “chúng ta ấy đã tấp nập đầu quân, không ngần ngại rời bỏ quê nhà xiết bao trìu mến để người thì hiến xương máu của tôi như lính khố đỏ, kẻ thì hiến dâng cánh tay lao động của tôi như lính thơ”.

Qua đó ta thấy được mặt thực tiễn bên trong phía sau hai chữ “tình nguyện” cao đẹp mà bọn bỉ ổi kia đã gian trá mà ca tụng. mấy ai rõ là phía sau chữ tình nguyên ấy là loạt những hành vi dã man, thủ đoạn bắt lính bỉ ổi của bọn thực dân Pháp. Vẫn giọng điệu mỉa mai châm biến đến sâu cay cùng lối tài tình thong minh khi đưa chính lời nói của ngài toàn quyền Đông Dương, chỉ làm tang sự lố bịch trò hề mà chúng đang diễn mà thôi. Sau đó ta vẫn thấy xúc động, nghẹn ngào mà đầy xót xa của Người cũng như những tín đồ hâm mộ về hình Hình ảnh một giang sơn nô lệ lại đó là đồng bào minh đang bị dày xéo đến lầm than, đói khổ.

“Thuế máu” như phiên bản cáo trạng, buộc tội, là minh chứng rõ rang về thực tiễn của bọn thực dân Pháp bỉ ổi, đê tiện. cũng là một bức tranh về cuộc sống đời thường người dân An Nam đương thời, là một lòng yêu nước nồng nàn ẩn sau trong từng con chữ.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 9

Sử dụng văn chương như một công cụ đắc lực trong chiến đấu, trước đây ta đã từng biết đến những án văn hùng hồn trong Quân trung từ mệnh tập của Nguyễn Trãi. Tiếp bước thế hệ đi trước, trong cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sử dụng văn chương chính luận làm công cụ chiến đấu đắc lực, vạch trần tội ác của giác. Đoạn trích Thuế máu trong Bản án chế độ Thực dân Pháp đã cho thấy ngòi bút chính luận bậc thầy của người. Ngòi chút chính luận sắc sảo, đanh thép của Nguyễn Ái Quốc được thể hiện ngay trong lối tư duy logic, mạch lạc ở cách đặt tiêu đề cho mỗi chương. Thuế máu cách gọi vừa cho thấy số phận thảm thương, bất hạnh của những người dân nước thuộc địa. Vừa cho thấy sư độc ác, dã man của thực dân Pháp đối với nhân dân.

Qua đó cũng bộc lộ thái độ của người viết: thương cảm cho số phận người dân và căm phẫn tột cùng với bè lũ thống trị. Bên cạnh đó cách đặt tên các phần cũng rất đáng lưu ý: Chiến tranh và người bản xứ, Chế độ lính tình nguyện và Kết quả sự hi sinh. Cách đặt nhan đề cho mỗi phần rất chính xác, theo trình tự thời gian, trước, trong và sau chiến tranh. Cách đặt tiêu đề cho các phần như vậy góp phần lột trần bộ mặt trơ trẽn, giả nhân giả nghĩa của chính quyền thực dân, đồng thời cho thấy sự bạo tàn đến tận cùng của chúng. Mặt khác ta cũng thấy được số phận bi thương của người dân nước thuộc địa.

Đi sâu vào tác phẩm ta thấy rằng chưa bao giờ số phận của người dân nước thuộc địa lại bị coi thường, rẻ rúng đến như vậy. Dưới con mắt của những kẻ cầm quyền họ chẳng khác nào trâu ngựa, bởi vậy khi chiến tranh vừa xảy ra họ lập tức bị gọi đi ngay, họ phải chia xa vợ con và bỏ mạng trên các chiến trường châu Âu. Đến đây ngòi bút của Nguyễn Ái Quốc đi sâu vào từng sinh mạng bé bỏng phải bỏ mạng nơi đất khách quê người: “được xuống tận đáy biển để bảo vệ tổ quốc của các loài thủy quái” “một số khác đã bỏ xác tại các miền hoang vu thơ mộng vùng Ban-căng” “Một số khác đưa thân cho người ta tàn sát….”

Không chỉ những người ra chiến trường mới phải chịu số phận bất hạnh, thảm thương, mà ngay cả những người dân thuộc địa, không phải ra chiến trận cũng phải chịu cái chết đau đớn tại các xưởng chế tạo vũ khí chiến tranh. Số người chết trên các chiến trường quả thực quá khủng khiếp, đến tám mươi vạn người dân bản xứ. Nhưng họ ra đi chiến đấu vì điều gì, vì thứ danh hiệu hão huyền, vì quyền lợi mà họ không bao giờ được hưởng. Họ – những người dân bản xứ đã đã bỏ mạng trên đất Pháp, và không bao giờ còn được nhìn thấy quê nhà của mình nữa. Những người còn sống sót cũng có số phận chẳng hề khá khẩm hơn, họ bị thương, lết tấm thân tàn trở về, sống cuộc đời trâu ngựa cho đến cuối đời.

Chiến tranh tuy đã kết thúc, nhưng thực dân Pháp vẫn tìm mọi cách để đầu độc nòi giống. Chúng sử dụng những chiêu bài hết sức thâm hiểm như cấp môn bài bán lẻ thuốc biện cho các thương binh Pháp và vợ con sĩ tử Pháp. Thủ đoạn thâm độc ấy đã đầu độc cả một dân tộc. Đến đây ngòi bút của Bác càng trở nên sắc sảo hơn, sau thời điểm đã nêu lên số phận thảm thương của người dân bản xứ. Bác đã dùng những lời lẽ vừa đanh thép, vừa mỉa mai châm biếm để vạch trần bộ mặt gian xảo của chính quyền thực dân: “Để ghi nhớ công lao của người lính An Nam, chẳng phải người ta đã lột hết của cải của họ, từ chiếc đồng hồ, bộ quần áo mới toanh mà họ bỏ tiền túi ra mua, đến các vật kỉ niệm đủ thứ … trước khi họ đến Mác-xây xuống tàu về nước đó sao?”….

Bản án chế độ thực dân Pháp nói chung và Thuế máu nói riêng là áng văn chính luận xuất sắc, với ngôn từ, giọng điệu châm biếm bậc thầy, nghệ thuật lập luận sắc sảo. Đằng sau đó ta còn thấy được máu và nước mắt của người dân thấm đẫm trên từng trang sách. Tác phẩm là lời tố cáo thống thiết và đanh thép chính quyền thực dân tàn bạo phụ thâǹ đạp lên quyền sống, quyền tự do của con người.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Thuế máu” số 10

Tác phẩm “phiên bản án chính sách thực dân Pháp” được Nguyễn Ái Quốc viết bằng tiếng Pháp trong thời hạn Người ở Pháp và được xuất phiên bản lần thứ nhất tại Pa­ri vào năm 1925. Tác phẩm đã tố cáo và kết án những tội ác tày trời của chủ nghĩa thực dân Pháp, đồng thời phản ánh cuộc sống đời thường tủi nhục, đau thương của những người dân nô lệ ở những xứ thuộc địa trên trái đất.

Đoạn trích Thuế máu được rút trong chương I của “phiên bản án chính sách thực dân Pháp. những tiêu đề trong phần này lần lượt là Chiến tranh và người phiên bản xứ; chính sách lính tình nguyện; Kết quả của sự hi sinh. Phần đầu trong văn phiên bản đó là mục Chiến tranh và người phiên bản xứ. Phần này nói về tình cảnh của những người An-nam-mít và những người nô lệ da đen phải làm bia đỡ đạn cho bọn thực dân Pháp và bị đối xử một cách vô cùng tàn nhẫn.

trước lúc có chiến tranh thì những thanh niên phiên bản xứ chỉ là những tên da đen dơ dáy, những tên An-nam-mít dơ dáy chỉ biết làm cu li kéo xe tay và ăn đòn của những quan cai trị da tráng. Nhưng khi chiến tranh vừa bùng nổ, bọn thực dân đã sử dụng mọi thủ đoạn để lừa bịp và biến họ thành con yêu, bạn hiền của những quan cai trị. Không những thế họ còn được phong cho danh hiệu chiến sĩ bảo vệ công lí và tự do. Nguyễn Ái Quốc đã rất khôn khéo sử dụngthủ pháp tương phản để vạch trần giọng điệu bịp bợp của bọn thực dân cai trị. thực tiễn là bọn thực dân bắt họ làm bia đỡ đạn, một cách đánh thuế máu vô cùng xảo quyệt. những từ ngữ như chiến tranh vui tươi, lập tức họ trở thành, đùng một chiếc, được phong cho cái danh hiệu tối cao đã làm cho giọng văn châm biếm trở nên sâu cay, mỉa mai.

Nguyễn Ái Quốc nêu ra những mất mát đau thương của những thanh niên phiên bản xứ bị bắt đi thao tác làm việc bia đỡ đạn. Họ phải xa lìa vợ con, phải rời bỏ quê nhà, mảnh ruộng, đàn cừu. Họ đi phơi thây trên những mặt trận châu Âu. Biết bao cảnh chết chóc đau thương đã xảy ra. Họ chết vì thủy lôi: được xuống tận đáy biển để bảo vệ tổ quốc của loài thủy quái; bị bỏ xác tại những vùng hoang vu tận Ban-căng, để lúc chết còn tự hỏi phải chăng nước mẹ muốn chiếm ngôi nguyên phi trong cung cấm vua Thổ. Xương máu của họ, cái chết của họ thật vô nghĩa, hoặc gan góc đưa tay cho những người ta tàn sát trên bờ sông Mác-nơ, trong bãi lầy miền Săm-pa-nhơ, hoặc lấy máu mình tưới những vòng nguyệt quế của những cấp lãnh đạo, lấy xương mình chạm nên những chiếc gậy của những ngài thống đốc. Tác giả đã phối hợp miêu tả với comment để mỉa mai, châm biếm cái thuế máu của bọn thực dân.

Những người lính thợ không biến thành bỏ xác trên những mặt trận thì lại bị đầu độc, phải lao động khổ sai, làm kiệt sức trong những xưởng thuốc súng ghê tởm để nhiễm phải những luồng khí độc đỏ ối. Những kẻ khôn khổ ấy đã khạc ra từng miếng phổi chẳng khác gì hít phải hơi ngạt vậy! Đó là một sự góp sức rùng rợn của người dân phiên bản xứ so với chiến tranh.

Những con sốdưới ngòi bút của Nguyễn Ái Quốc thật sự có ý nghĩa. Bảy mươi vạn người ra đi thì có đến 8 vạn người không khi nào còn trông thấy mặt trời trên quê nhà giang sơn mình nữa. Sốphận đau thương và những mất mát của người phiên bản xứ đã được thể hiện một cách ví dụ qua những sốliệu Nguyễn Ái Quốc đưa ra.

Nguyễn Ái Quốc đã sử dụng thành công những thủ pháp thẩm mỹ như tương phản đối lập, phối hợp miêu tả với comment, sử dụng sốliệu… nhất là giọng văn chua cay, châm biếm, mỉa mai để vạch trần và lên án những tội ác của bọn thực dân.Trong suốt 80 năm thông trị việt nam, thực dân Pháp đã đưa ra hàng trăm thứ thuế vô lí nhằm mục tiêu bóc tách lột dân ta đến tận xương tuỷ. Khi đọc đoạn trích Thuế máu chúng ta được biết thêm một loại thuế có một không hai mà bọn thực dân đặt lên đầu nhân dân ta.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Check Also
Close
Back to top button