Top List

Top 7 Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” của Nguyễn Duy (lớp 12) hay nhất (ADS)

Thơ Nguyễn Duy có sự phối phối hợp hài hòa và hợp lý giữa cái duyên dáng, trữ tình với chất thế sự đậm đặc, nhiều bài là tiếng nói khẳng khái, bộc trực, đầy ngang tàng mà trầm tĩnh, giàu chiêm nghiệm và mang tinh thần công dân thâm thúy. Ông là một trong số không nhiều cây bút nay đã thêm phần làm mới thể lục bát bằng những tìm tòi theo cảm hứng tân tiến, tạo thành nét độc đáo và không giống nhau, thú vị trong cấu trúc, hình Hình ảnh và ngữ điệu của thể thơ truyền thống lâu đời này. Bài thơ “Đò Lèn” được Nguyễn Duy sáng tác năm 1983 trong một dịp nhà thơ trở về quê nhà, sống với hồi ức xen kẽ nhiều buồn vui thời thơ ấu. Nhà thơ bày tỏ tấm lòng yêu quý, kính trọng rất mực của người cháu so với người bà đã mất. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một vài bài văn phân tích hình tượng người bà hay nhất đã được quả cảm SEO tổng hợp trong nội dung bài viết tiếp tại đây.

mong muốn nội dung bài viết trên đây tạo thành bạn có thêm nhiều kiến thức và kỹ năng để làm tốt bài văn phân tích của tớ. Chúc chúng ta học tốt và tiếp tục theo dõi những bài văn hay trên quả cảm SEO.vn
Là top 3 tiêu chuẩn mà quả cảm SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” số 1

Hình Hình ảnh người bà là một đề tài chưa khi nào cũ trong nền văn học Việt Nam. Nếu Bằng Việt có hình Hình ảnh người bà hiện lên bếp lửa ấp ưu nồng đượm, thì ở Nguyễn Duy ta lại nhìn thấy hình Hình ảnh của người bà sớm hôm tảo tần với những marketing ngược xuôi vất vả. Đấy đó là hình Hình ảnh người bà trong tác phẩm “Đò Lèn”.

Mở đầu bài thơ tác giả còn vẽ lên trước mắt người đọc hình dáng một cậu nhỏ nhỏ xíu tinh nghịch với những thú chơi của trẻ nhỏ:

“Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá

níu váy bà đi chợ Bình Lâm

bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật

và đôi lúc ăn trộm nhãn chùa Trần”

Cậu nhỏ nhỏ xíu ấy đó là nhà thơ Nguyễn Duy, hình Hình ảnh nhà thơ hồi nhỏ nhỏ xíu hiện lên thật nghộ nghĩnh khi bắt cá, khi níu áy bà đi chợ. Không những thế trong tâm tưởng của cậu nhỏ nhỏ xíu ấy còn không biết đên sự uy nghiêm của nơi Phật tại vậy nên với dẫn đến những trò chơi mà không sợ bị đức Phật quở trách. Đó đó là hành vi bắt chim sẻ trên vành tai Phật Tổ và ăn trộm nhãn chùa Trần. chính vì sự ngây thơ đã cho cậu nhỏ nhỏ xíu Nguyễn Duy của chúng ta không biết sợ và qua đó ta thấy Nguyễn Duy có một tuổi thơ tương tự như những cậu nhỏ nhỏ xíu thôn quê, nghịch ngợm thật đấy nhưng so với trẻ con quê thì hành vi vặt trộm nhãn chùa Trần không phải xấu xa như cái tên ăn trộm mà cơ bạn dạng đó chỉ là một trò nghịch ngợm của trẻ con làng quê.

Hình Hình ảnh của cậu nhỏ nhỏ xíu Duy tinh nghịch khi đi lễ phật với bà. Cậu hiếu động nghịch ngợm và cậu vẫn rất còn nhỏ nhỏ xíu để làm rõ sự tôn nghiêm nơi cửa Phật:

“Thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị

chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng

mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm

điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng”

Đó là những kí ức đẹp ở trong phòng thơ với người bà của tớ, cái tuổi thơ ấy êm đềm hơn khi có bà ở bên cạnh. Bà đi đâu cũng mang theo nhà thơ theo, chính vì thế nói theo cách khác rằng tuổi thơ ở trong phòng thơ gắn chặt với hình Hình ảnh người bà. Nếu nhà thơ Bằng Việt có tuổi thơ thông suốt với bà và những hình Hình ảnh thân thương của bếp lửa thì Nguyễn Duy lại có những kỉ niệm thật đẹp bên bà và những lần cùng bà đi lễ phật đi chợ chơi. Đó là những khoảnh khắc vô cùng đáng nhớ tuổi cậu còn nhỏ quá, nhỏ đến mức cậu vẫn đi chân đất đi xem lễ Đền Sòng. rất có thể thấy tuổi thơ không gắn chặt với những hình Hình ảnh cánh đồng thơm mát, những cánh diều mơ ước được thả trên nền trời xanh kia mà đó đó là những khoảnh khắc nghịch ngợm của cậu nhỏ nhỏ xíu ấy ở những lễ đền và chùa. Cậu nghịch ngợm trên không khí uy nghi ấy và nghịch trong chính những mùi thơm của hương trầm. Và một điệu hát văn với hình dáng lảo đảo của cô đồng đã mang ghi dấu trong tâm trí non nớt của cậu nhỏ nhỏ xíu ấy.

Và chính vì sự ngây thơ ấy đã làm cho cậu nhỏ nhỏ xíu chưa hiểu được sự cơ cực vất vả của bà. Ngay đến cả sự uy nghi của cửa Phật cậu còn không biết huống chi những nỗi vất vả của bà. như vậy mới nói trẻ em tâm hồn chúng như những tờ giấy trắng vậy, sự trong sáng ngây thơ của chúng lại trở thành sự vô tâm với những người thân yêu của tớ. Nhưng điều đó chỉ xét trong trường hợp khi sau này chính những đứa trẻ ấy ngẫm lại chứ không phải là trách chúng vì vốn dĩ như vậy mới được gọi là một đứa trẻ:

“Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế

bà mò cua xúc tép ở đồng Quan

bà đi gánh chè xanh Ba Trại

Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn”

Tác giả nói “tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế” như một lời trần thuật nói về những gì mà bà đã phải trải qua nhưng tâm hồn ở trong phòng thơ lúc đó không thể hiểu được vất vả cơ cực là gì. Tâm hồn ấy chỉ giành riêng cho những thú vui những trò chơi mà thôi. Bà không những phải mò cua bắt tép mà bà còn phải gánh chè xanh đi bán nữa. nói theo cách khác ở cái tuổi của bà và lại phải vất vả cơ cực như vậy. Đến lúc này nhà thơ nghĩ lại bỗng như nhận ra những gì thơ ơ của tớ. Những địa danh kia được nêu tên thật rõ ràng như chứng nhân công nhận cho những hi sinh vất vả của bà vì đứa cháu yêu. Bà không chỉ là làm ngày mà còn làm đêm nữa, những đêm lạnh bà cũng đi Quán Cháo, Đồng Giao. nói theo cách khác hai chữ “thập thững” đã lột tả toàn bộ những sự khó khăn và nguy hiểm so với tuổi tác cũng như sự già yếu của bà. Thế nhưng ngày nào thì cũng như ngày nào bà làm công việc ấy để vì đứa cháu yêu.

Tuổi thơ của Nguyễn Duy còn phải trải qua những năm tháng kháng chiến chống giặc ngoại xâm, chính cái tuổi thơ ấy đã thấm thía những gì là nghèo đói trong Nguyễn Duy. Hình Hình ảnh củ rong giếng luộc sượng đã cho thấy sự nghèo đói về khắp tổ quốc. Thế nhưng người bà tần tảo kia không chỉ là là một người bà mà còn tương tự như một người phụ vương, người mẹ vẫn ngày đêm cực khổ kiếm từng đồng một để nuôi cậu nhỏ nhỏ xíu Nguyễn Duy. Chính vì thế mà nhà thơ không phân biệt được người bà của tớ với nhưng nhân vật siêu nhiên kia. Bà tương tự như tiên như phật vậy:

“Tôi trong suốt giữa hai bờ hư – thực

giữa bà tôi và tiên phật, thánh thần

cái năm đói củ dong riềng luộc sượng

cứ nghe thơm mùi huệ trắng hương trầm”

Thế rồi không những cảnh đói mà tuổi thơ bên người bà kính yêu ấy ở trong phòng thơ còn phải trải qua những năm tháng vô cùng ác liệt với bom đạn của chiến tranh:

“Bom Mỹ dội, nhà bà tôi bay mất

đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết

bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn”

Đó là những ngày tháng khó khăn trong cuộc đời tác giả và người bà của tớ. Hình Hình ảnh nhà bà bay cũng như những đến Sòng, chùa chiền bay, thánh với phật rủ nhau đi đâu hết đã lột tả hết sự gian ác quyết liệt của trận đánh tranh ấy. Bà lại phải đổi nghề khác đó đó là bán trứng ở ga Lèn. Những hình Hình ảnh kia như nói lên được sự khủng khiếp của chiến tranh nó không chỉ là phá mất nhà của hai bà cháu mà trong cả chỗ linh thiêng như chùa chiền cũng trở thành bom đạn làm cho biến mất tàn trụi.

Và giờ đây khi người cháu ấy đã lớn khôn hiểu ra những nỗi vất vả cơ cực của bà thì đã quá muộn bà đã ra đi và đến bên toàn thế giới bên kia. Nhưng sự ra đi của bà không làm cho bà mất đi trên cõi đời này vì bà luôn luôn còn sống mai trong chính tâm tưởng tình cảm của người cháu thân yêu:

“Tôi đi lính, lâu không về quê ngoại

dòng sông xưa vẫn bên lở bên bồi

khi tôi biết thương bà thì đã muộn

bà chỉ với là một nấm cỏ thôi!”

tuy vậy tác giả đã đi lính nhưng thời hạn thì cứ trôi dòng sông thì vẫn ngày đêm bên lở bên bồi, và bà ngoại thì cũng cứ già thế nên khi tác giả nhận ra những tình cảm và sự cơ cực của bà thì đã quá muộn. lúc này bà chỉ với một nấm cỏ khô mà thôi.

Kết lại bài thơ là một nỗi buồn, nỗi nhớ thương hoài cổ. Hình Hình ảnh người bà tảo tần với những marketing ngược xuôi, với những lo toan trong cuộc sống thường ngày, với tình yêu thương vô bờ giành riêng cho cháu sẽ vẫn mãi luôn luôn in sâu trong tâm trí người đọc. Bà về với đất, “chỉ với là một nấm cỏ thôi” nhưng hình bóng bà vẫn mãi còn đó, mãi dõi theo cháu trong suốt cả cuộc đời.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” số 2

Tình cảm mái ấm gia đình vẫn là một thứ tình cảm thiêng liêng nhất, vì chỉ có mái ấm gia đình mới là người bên ta tuy vậy khó khăn hay sung sướng mà thôi. Có biết bao nhiêu thứ tình cảm đi qua đời một con người như tình bạn, tình yêu, tình bằng hữu… nhưng duy nhất chỉ có tình cảm mái ấm gia đình là kiên cố nhất. Trong tình cảm lớn ấy chúng ta không chỉ là biết đến công phụ vương nghĩa mẹ mà còn biết đến sự yêu thương chăm sóc của bà. Người bà đã biết bao nhiêu lần trở thành đề tài văn học tiêu biểu trong những bài thơ bài văn nói về bà ấy có thẻ nhắc đến hình tượng người bà trong bài thơ Đò Lèn ở trong phòng thơ Nguyễn Duy. Qua tác phẩm này ta thấy những vẻ đẹp của người bà hiện lên một cách rõ ràng và nó tiêu biểu cho hình tượng những người bà trong kháng chiến chống Mỹ cứu nước.

Trước hết người bà còn hiện lên với vẻ đẹp của một tình nhân thương cháu hết mực. bà tham gia những lễ đền lễ chúa chính vì thế mà tác giả Nguyễn Du ngay từ nhỏ nhỏ xíu đã quen với những nơi như chùa Trần, Phật Tổ:

“Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá

níu váy bà đi chợ Bình Lâm

bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật

và đôi lúc ăn trộm nhãn chùa Trần

Hay đó đó là tín ngưỡng tôn đạo Phật mà nhân dân ta. Qua những vần thơ kể về tuổi thơ của Nguyễn Duy ta thấy được hình Hình ảnh người bà ấy có cái tâm thật tĩnh và hướng thiện. Vì chỉ có hướng thiện thì bà mới hay đi chùa như vậy. Và cũng chính vì hay đi chùa cho nên Nguyễn Duy mới có những trò chơi thông suốt với hình Hình ảnh chùa chiền đến vậy. Lớn lên bên bà nên Nguyễn Duy cũng sớm quen cái mùi hương trầm. đó là nhưng mùi thơm tạo thành không khí thiêng liêng kính cẩn của chùa phật. Không những thế người bà ấy còn là một người rất thương yêu cháu mình, bà đi đâu thì nhà thơ cũng theo tới đó:

“Thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị

chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng

mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm

điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng”

Nhà thơ không chỉ là quen với hương trầm huệ trắng mà còn quen cả những bóng cô đồng lảo đảo hát chầu văn. Và hình Hình ảnh rất đồi giản dị mà gợi lên toàn bộ những gì của đơn sơ nghèo mà đời sống tâm hồn thì phong phú đó là hình Hình ảnh tác giả đi chân đất đi chợ đền Sòng với bà.

Hình tượng người bà còn hiện lên thật hay qua những công việc của bà. đó đó là việc khổ cực và đức hi sinh cao niên của bà trong những năm tháng kháng chiến chống mỹ đầy ác liệt. Bà chọn cho mình công việc một ngày dài cả đêm. Đó không chỉ là là một công việc mà đó là rất nhiều công việc. Qua những công việc đó ta thấy được sự cơ cực của người bà. Sáng ra bà mò cua xúc tép, rồi đi gánh chè xanh Ba Trại. Tối đến bà lại đi Quán Cháo, Đồng Giao. Đó đó là những nét xin xắn hi sinh vất vả đẹp tươi của bà:

“Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế

bà mò cua xúc tép ở đồng Quan

bà đi gánh chè xanh Ba Trại

Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn

Tôi trong suốt giữa hai bờ hư – thực

giữa bà tôi và tiên phật, thánh thần

cái năm đói củ dong riềng luộc sượng

cứ nghe thơm mùi huệ trắng hương trầm”

Và chính vì thế mà trong mắt nhà thơ bà hiện lên không khác gì với những thánh thần kia cả. Bà đẹp cái vẻ đẹp hiền hậu, nhân hậu, lương thiện và giàu đức hi sinh tương tự như những ông Phật Tổ kia ban phước cho đời thì bà đó là ngươi ban phước mang niềm sung sướng đến cho cuộc đời của cháu. Hình tượng người bà hiện lên với sự kiên cường của những bà mẹ Việt Nam hero:

“Bom Mỹ dội, nhà bà tôi bay mất

đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết

bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn”

tuy vậy thấy bao nhiêu bom đạn rơi xuống, nhà của bà mất, đời sống tâm linh của bà cũng bay tuốt nhưng mà vẫn không lùi bước. Bà vẫn kiên cường chống lại thứ vu khí phá hủy kia bằng phương pháp sống theo một nghề khác. cuộc sống thường ngày nghèo khổ và đau thương không làm cho bà mệt mỏi và ngã quỵ mà còn tạo thành bà kiên cường hơn. Bà đi bán trứng để tiếp tục cuộc sống thường ngày của tớ. và đến khi mất đi rồi bà vẫn còn đấy ở tâm trí người cháu Nguyễn Duy cậu nhỏ nhỏ xíu hồn nhiên hồi nào.

nói theo cách khác hình tượng người bà trong bài thơ này đại diện thay mặt cho những vẻ đẹp của người mẹ hero Việt Nam. Những người mẹ đó tuy đã già nhưng vẫn rất kiên cường chống lại bom đạn và sự tàn ác của quân thù. Bà không ngại khó khăn để mang đến một cuộc sống thường ngày cho cháu, để những người cháu ấy lớn lên và cầm vững tay súng để bảo vệ hòa bình cho tổ quốc cũng như để giữ yên nấm cỏ khô kia khỏi bom đạn chiến tranh.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” số 3

Tuổi thơ của mỗi chúng ta không chỉ là có sự hiện diện của những người bạn hữu cùng trang lứa mà tuổi thơ ấy còn thông suốt với những con người thân thuộc, Trong số đó có người bà. Chúng ta thường gắn bó với những mẩu truyện cổ tích bà kể, gắn bó với những món quà quê tuy giản dị nhưng vô cùng ý nghĩa mà người bà dành tặng cho ta sau mỗi phiên chợ. Văn học Việt Nam đã có vô số những bài thơ viết về người bà đáng kính nhưng bài thơ để lại cho mình đọc nhiều cảm xúc nhất có lẽ là bài thơ “Đò lèn” của Nguyễn Duy.

Hiện lên trong tác phẩm là hình tượng người bà yêu thương cháu vô ĐK:

“Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá

níu váy bà đi chợ Bình Lâm

bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật

và đôi lúc ăn trộm nhãn chùa Trần

Thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị

chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng

mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm

điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng”

Do chỉ có hai bà cháu nên người bà đi đâu cũng cho toàn bộ những người cháu theo cùng. Cậu nhỏ nhỏ xíu tinh nghịch ấy đã “níu váy bà đi chợ Bình Lâm” và cũng nắm tay bà đi đến những nơi linh thiêng như chốn cửa Phật, chùa chiền, đình đền để xem hát văn, xem cô đồng và xem lễ đền Sòng. Chính tại nơi đây, người cháu đã ngửi thấy mùi “thơm lắm” của hoa huệ trắng hòa quyện với khói trầm. Những trò “bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật” hay trò ăn trộm nhãn ở chùa Trần cũng bắt nguồn từ đó. Phải là một con người có cái tâm hướng thiện thì bà mới hay tới những nơi chùa chiền như vậy. Phải chăng khi đưa đứa cháu ngoại đi cùng, bà cũng mong muốn cháu sẽ sở hữu tâm hồn luôn luôn hướng tới điều thiện, góp ích cho đời? Sống trong thời chiến tranh nên sự vất vả, cực nhọc của người bà như tăng thêm gấp bội:

“Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế

bà mò cua xúc tép ở đồng Quan

bà đi gánh chè xanh Ba Trại

Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn”

Bà không quản ngại những công việc nặng nhọc mà trái lại, bà còn làm nhiều công việc không giống nhau để nuôi nấng đứa cháu lớn khôn thành người. Hết mò cua xúc tép, bà lại đi gánh chè xanh rồi đêm đêm lạnh giá những bước đi bà thập thững qua Quán Cháo, Đồng Giao. Bà không ngại khó, ngại khổ mà bà chỉ muốn chăm lo khá đầy đủ cho cuộc sống thường ngày của người cháu. Bởi với bà, đó không chỉ là là trách nhiệm mà đó còn là tình yêu thương của cá thể bà so với đứa cháu thơ nhỏ nhỏ xíu. Chiến tranh là mất mát, là đói kém. Những năm đói, hai bà cháu phải ăn “củ dong riềng luộc sượng” để sống sót. Chính vì bà lam lũ, giàu đức hi sinh như vậy nên tác giả đã:

“Tôi trong suốt giữa hai bờ hư – thực

giữa bà tôi và tiên phật, thánh thần”

Bà cao thượng như những bậc thánh thần, tiên phật. Bà hiền từ, nhân hậu như những bà tiên bước ra từ truyện cổ tích. Bà đã gánh cả phần trách nhiệm của phụ vương mẹ người cháu nên bà luôn luôn nỗ lực để rất có thể chăm lo cho cuộc sống thường ngày của cháu một cách trọn vẹn nhất dù bạn dạng tân có phải trải qua bao gian truân. Chiến tranh không làm con người ta lùi bước, nản chí mà chiến tranh còn làm con người ta trở nên kiên cường hơn và bà cũng thế. Đạn bom quân thù không làm bà sợ hãi mà nó còn khiến cho bà trở nên kiên cường, gan góc hơn:

“Bom Mỹ dội, nhà bà tôi bay mất

đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết

bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn”

Khi những trận bom Mĩ dội xuống cũng là lúc những chốn linh thiêng như chùa chiền, đình đền “bay tuốt” không thể lại thứ gì, những tiệc tùng, lễ hội hay điệu hát cô đồng cũng không thể nữa. Lúc này bà tần tảo đi “bán trứng ở ga Lèn”. Khó khăn không đánh gục được bà, bom Mĩ không làm bà chùn bước. Bà quả là một người phụ nữ hero, là người đại diện thay mặt tiêu biểu cho thấy bao nhiêu người phụ nữ Việt Nam trong chiến tranh. Hình tượng người bà càng trở nên thiêng liêng, bất tử khi người cháu trở về quê ngoại và ân hận vô cùng vì ngày thơ nhỏ nhỏ xíu đang không thấu hiểu được những nỗi cực nhọc của bà:

“Tôi đi lính, lâu không về quê ngoại

dòng sông xưa vẫn bên lở bên bồi

khi tôi biết thương bà thì đã muộn

bà chỉ với là một nấm cỏ thôi”

Dòng sông năm xưa vẫn không thay đổi nhưng giờ đây “bà chỉ với là một nấm cỏ”. Còn gì đau đớn hơn khi người thương yêu mình nhất không thể ở ở bên cạnh mình và họ không thể tồn tại nữa? Đến lúc này, người cháu mới nhận ra người bà có ý nghĩa ra làm sao so với mình. Anh xót thương bà bao nhiêu thì cũng oán trách bạn dạng thân mình bấy nhiêu. Anh cảm thấy xót xa khi toàn bộ nỗi vất vả, nhọc nhằn bà đều một mình gánh lấy. Bà là người hero trong cuộc đời của anh, là người đã có công lao to lớn trong việc nuôi dạy anh thành người và cũng là người mà có lẽ cả đời này anh không dám quên công ơn nuôi dưỡng.

Nguyễn Duy đã viết về người bà ngoại của tớ với toàn bộ lòng kính trọng và yêu thương thâm thúy. Tuy bà đã ra đi nhưng hình tượng người bà kiên cường và hết lòng yêu thương cháu vẫn còn đấy vẹn nguyên.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” số 4

Nguyễn Duy đã rất thành công trong việc miêu tả thành công nhân vật người bà trong tác phẩm, đó là hình tượng thành công trong sự nghiệp văn học của ông. Hình Hình ảnh đó đang trở thành một hình mẫu văn học đẹp trong văn học.

rất có thể thấy trong nền văn học Việt Nam, hình tượng người bà khá là phổ cập và nó là một hình mẫu đẹp trong nền văn học, toàn bộ những hình Hình ảnh đó đang dần trở thành một đề tài mà mỗi nhà thơ đều khai thác và đi sâu vào nghiên cứu và phân tích rộng, chính vì vậy, muốn phát triển thêm vào cho hình tượng của tớ, mỗi tác giả phải có cái nhìn riêng, những trải nghiệm, những tìm hiểu rực rỡ về nhân vật đó. Trong bài thơ Đò lèn của Nguyễn Duy ông đã tận dụng tối đa vật liệu từ chính cuộc đời với người bà của tớ.

Hình Hình ảnh người bà tần tảo luôn luôn làm mọi điều tạo thành cháu được sống cuộc sống thường ngày khá đầy đủ nhất, hình Hình ảnh người bà trong tác phẩm này thể hiện một mẫu hình lý tưởng, đó là một mẫu hình đẹp trong con mắt của tác giả, một người bà luôn luôn hy sinh, chịu sự vất vả khó khăn, bươn trải kiếm sống:

Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế

Bà mò cua xúc tép ở đồng Quan

Bà đi gánh chè xanh Ba Trại

Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn

Bà cực khổ, kiếm sống mỗi ngày, đi bán thành phầm để lấy tiền kiếm sống, đi mò cua xúc tép, đi bán chè ở xanh Ba Trại, rồi đi bán cháo trong đêm lạnh giá, toàn bộ những hình Hình ảnh đó đã thể hiện sự hy sinh, luôn luôn hết mình vì cuộc sống thường ngày của hai bà cháu, tần tảo sớm hôm để kiếm sống, hết mình vì cháu. Những hình Hình ảnh trên thật xúc động, nó gợi nhớ cho tác giả, một hình Hình ảnh người bà, với sự tần tảo sớm hôm, luôn luôn hết mình vì cuộc sống thường ngày, sự vất vả đó được thể hiện ngay trong câu cảm thán: “tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế”. Dường như tác giả đang choáng ngợp trước việc vất vả, sự hy sinh của người bà. Tuổi thơ tác giả là đứa trẻ vô tư, không phải lo ngại nghĩ gì đến sự vất vả, sự hy sinh của người bà, chính vì thế, khi lớn lên, tác giả đang dần choáng ngợp trước việc vất vả đó, đã biết thương bà nhiều hơn thế nữa, luôn luôn phiền lòng, quan tâm đến bà, hình Hình ảnh đó đã thể hiện sự hy sinh, sự thầm hiểu thâm thúy nỗi khổ đau mà bà đang gặp phải.

Bà không phải làm một nghề mà làm rất nhiều nghề để kiếm sống, lo cho cuộc sống thường ngày của cháu, chính vì thế nỗi khổ đau dường như lại tăng thêm gấp nhiều lần hơn. Giờ đây người cháu đã thấu hiểu nỗi khổ của người bà, biết thương bà nhiều hơn thế nữa, biết quan tâm và yêu thương, trân trọng trước hình Hình ảnh của người bà, những tình cảm đó thật chân thành, da diết và yêu thương biết bao.

Hình Hình ảnh của người bà, đại diện thay mặt cho những người phụ nữ Việt Nam, những người luôn luôn biết hy sinh, tần tảo cho mái ấm gia đình. luôn luôn hết mình vì con cháu, chính vì thế đó là hình mẫu cho những người phụ nữ đẹp. Trong tác phẩm tác giả đã kể lại những quãng thời hạn đã sống bên bà, cùng bà đi chợ, lên chùa, ăn trộm nhãn… Rất nhiều hình Hình ảnh được tác giả tưởng tượng lại, qua đó nó nổi lên hình tượng người phụ nữ Việt Nam. Và đặc trưng trong tác phẩm này đó là hình Hình ảnh người bà tần tảo, luôn luôn hết mình vì cháu.

Sự hy sinh đó chỉ muốn cho cháu có cuộc sống thường ngày tốt hơn. Tác giả đã rất thành công trong việc xây dựng hình Hình ảnh người bà, một người luôn luôn hết mình vì cháu. Đây có lẽ là một hình tượng được xây dựng thành công trong tác phẩm của Nguyễn Duy, nó tăng thêm tích điện thú vị bởi những hình Hình ảnh gợi hình, đầy xúc động.

Trong tác phẩm, ngoài miêu tả hình Hình ảnh người bà qua những rõ ràng tần tảo, tác giả còn miêu tả công việc, miêu tả hành vi, và không dừng lại ở đó đến khi cuối đời, tác giả nuối tiếc về quãng thời hạn đã đi qua, bà giờ cũng không thể nữa, chỉ với là nấm mồ thôi.

Tác giả đã thổi hồn mình vào trong từng con chữ để làm tăng thêm giá trị diễn tả cho toàn bộ tác phẩm, hình tượng người bà là một hình mẫu đẹp, làm tăng thêm giá trị diễn tả trong tác phẩm, đó là hình Hình ảnh đẹp, mang hình mẫu lý tưởng trong tác phẩm.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” số 5

Đò Lèn là tác phẩm Nguyễn Duy viết năm 1983 trong lượt trở về quê nhà. Những hồi ức về quê nhà đã thôi thúc nhà thơ viết về những ngày thơ ấu của tớ, đó là những kỉ niệm bên người bà yêu thương. Trong bài thơ hình Hình ảnh người bà hiện lên thân thiết, chân thực mà cũng vô cùng cảm động. Những kỉ niệm giản dị nhưng sâu nặng bên bà của tác giả có sức lay động chân thành, nó cũng như “tấm vé” đưa chính những Fan Hâm mộ hâm mộ về với tuổi thơ của chính mình.

Mở đầu bài thơ, tác giả nhớ về những ngày thơ ấu, những trò chơi thân thuộc thuở nhỏ. Và ngay trong những dòng hồi ức thứ nhất, hình Hình ảnh người bà cũng xuất hiện thật tự nhiên với bao tình cảm thân thương nhất:

“Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá

Níu váy bà đi chợ Bình Lâm

Bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật

Và đôi lúc ăn trộm nhãn chùa Trần”

Từ lúc còn rất nhỏ, tác giả Nguyễn Duy từng “níu váy” bà để đến những phiên chợ quê, từng vui chơi những trò chơi trẻ em quen thuộc tại vành tai tượng phật và những trò chơi nghịch ngợm “ăn trộm nhãn chùa Trần”. Người cháu cũng từng Theo chị đến những chùa chiền để cầu mong những điều tốt đẹp “chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng”, mùi thơm của huệ trắng và hương trầm cũng đang trở thành một phần của tiềm thức tuổi thơ.

“Thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị

Chân đất đi đêm xem đèn Sòng

Mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm

Điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng”

rất có thể thấy tuổi thơ của tác giả cũng bình dị như bao đứa trẻ nào khác lớn lên ở miền quê, cuộc sống thường ngày rất có thể thiếu thốn về vật chất nhưng lại vô cùng đủ đầy về tinh thần. Hình Hình ảnh người bà thân yêu của tác giả còn hiện lên qua những công việc nặng nhọc để nuôi lớn đứa cháu thơ “bà mò cua xúc tép ở đồng Quan”, đi “gánh chè Ba Trại”.

“Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế

Bà mò cua xúc tép ở đồng Quan

Bà đi gánh chè xanh Ba Trại

Quán Cháo, Đồng Giao thập từ những đêm hàn”

Từ nhỏ tác giả đã sống cùng với bà nên bà không chỉ là đóng vai trò là một người bà mà còn triển khai trách nhiệm của người bố, người mẹ. Bao gánh nặng mái ấm gia đình đều đè nặng lên đôi vai gầy yếu của bà. Sự thơ ngây của tuổi thơ khiến cho người cháu chưa thấu hiểu được nỗi vất vả của bà nhưng trong cảm nhận của người cháu bà cũng hiền từ, bao dung như tiên, phật, thần thánh.

“ Tôi trong suốt giữa hai bờ hư- thực

Giữa bà tôi và tiên phật, thánh thần

Cái năm đói củ dong riềng luộc sượng

Cứ nghe thơm mùi huệ trắng hương trầm”

không chỉ là giàu yêu thương, tần tảo mà bà còn là một người phụ nữ kiên cường hơn bất kể ai. Trong mưa bom bão đạn bà vẫn kiên cường chống đỡ để trở thành chỗ dựa vững chắc cho đứa cháu:

“Bom Mĩ dội, nhà bà tôi bay mất

Đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

Thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết

Bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn”

Trong cái dữ dội của trận đánh tranh, bom Mĩ đã tàn phá hết quê nhà, xóm làng, cả ngôi nhà nhỏ của hai bà cháu cũng trở thành phá hủy. Cả chùa chiền, thánh, phật cũng bay theo bom đạn của giặc Mĩ. Thế nhưng một người trần mắt thịt như bà lại vẫn kiên cường đứng ở ga Lèn bán trứng. Cái quyết liệt của chiến tranh rất có thể làm mất đi đời sống tâm linh nhưng sức sống mạnh mẽ và tự tin của con người thì không gì rất có thể phá hủy nổi. Bà vẫn đi bán trứng để mưu sinh, để chăm lo cho sự lớn khôn của đứa cháu.

Khi đã trưởng thành, đi lính người cháu đã thấu hiểu được những vất vả hi sinh của bà nhưng cũng đã muộn vì bà đang không thể “bà chỉ với là một nấm cỏ thôi”. Dù có xót xa, nuối tiếc nhưng tình cảm thiêng liêng của người cháu giành riêng cho bà vẫn luôn luôn đáng trân quý, đáng trân trọng như vậy, tình cảm ấy như ánh sáng soi đường để người cháu tiếp tục cầm súng triển khai trách nhiệm bảo vệ sự sống, sự bình yên của tổ quốc, quê nhà.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” số 6

Nếu trong thơ của Bằng Việt hình Hình ảnh người bà được gắn với hình Hình ảnh bếp lửa thì trong thơ Nguyễn Duy hình Hình ảnh người bà lại gắn với những vất vả, cơ cực của cuộc sống thường ngày mỗi ngày. Hình Hình ảnh ấy đã nhắc nhở cho chúng ta nhớ về mối tình cảm thiêng liêng đó đó là tình bà cháu.

“Đò Lèn” được Nguyễn Duy sáng tác năm 1983 trong một lần nhà thơ trở về quê nhà, sống với những kí ức xen kẽ nhiều buồn vui thời thơ ấu. Hình Hình ảnh người bà hiện lên là một tình nhân thương cháu tha thiết. Ngay từ thuở nhỏ, nhà thơ đã níu váy bà đi chợ và đi đến những nơi chùa chiền để cầu mong những điều tốt đẹp. Người bà luôn luôn giữ cho mình cái tâm hướng thiện. Chẳng vậy mà tác giả ngay từ nhỏ đã rất quen thuộc với việc:

“Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá

níu váy bà đi chợ Bình Lâm

bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật

và đôi lúc ăn trộm nhãn chùa Trần

Thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị

chân đất đi đêm xem lễ đền Sòng

mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm

điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng”

Nhờ có bà mà người cháu không chỉ là biết đền Cây Thị, đền Sòng, biết mùi huệ trắng, khói trầm mà còn biết cả điệu hát văn của cô đồng. Đó là những kí ức về tuổi thơ tuy gian khó, thiếu thốn về mặt vật chất nhưng đời sống tinh thần thì khá phong phú.

Hình Hình ảnh người bà còn hiện lên qua những công việc vất vả như “bà mò cua xúc tép ở Đồng Quan”, đi “gánh chè ở Ba Trại”, “bán trứng ở ga Lèn”,… Người bà ấy như gánh thêm cả phần trách nhiệm của phụ vương mẹ đứa cháu, gánh bao nỗi cơ cực, đắng cay trên đôi vai đã yếu dần đi theo thời hạn. Tác giả vì mải chơi, vô lo vô nghĩ nên không biết bà cơ cực thế, bà đã hi sinh rất nhiều cho cậu vậy mà cậu lại trả ơn bà bằng sự vô tâm. Người bà thật giống với tiên, Phật, thánh, thần bởi tình yêu thương mênh mông, sự nhân hậu, hiền từ so với người cháu nhỏ. không chỉ là vậy, bà còn là một người phụ nữ kiên cường, hero biết nhường nào:

“Bom Mỹ dội, nhà bà tôi bay mất

đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết

bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn”

Những năm chiến tranh, bom Mĩ dội xuống việt nam rất quyết liệt, nó đã làm bay căn nhà của bà, bay cả đền, chùa, cả thánh với Phật, đời sống tinh thần, tâm linh của bà cũng trở thành bay theo bom đạn của Mĩ. Vậy mà bằng sức mạnh của tớ, bà vẫn đi bán trứng ở ga Lèn. Mất mát, sự phá hủy của trận đánh tranh phi nghĩa không làm bà chùn bước mà trái lại, nó tiếp thêm vào cho bà sức mạnh để bà kiên cường đấu tranh với chính cuộc sống thường ngày nghèo khó này. Bà đi bán trứng để tiếp tục cuộc sống thường ngày mưu sinh nhưng cũng là để chăm sóc, lo cho từng bữa ăn của người cháu.

Và đến cuối bài thơ, người bà hiện lên trong sự tiếc nuối ngậm ngùi của tác giả. Khi tác giả biết thương bà, nhận ra được sự vất vả của bà thì đã quá muộn, vì lúc đó “bà chỉ với là một nấm cỏ thôi”. Còn gì đau xót hơn như vậy khi chúng ta không biết yêu thương, trân trọng, hiểu ra nỗi cơ cực của bà để đến khi bà đã xa về một toàn thế giới khác.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người bà trong “Đò Lèn” số 7

Tuổi thơ của ai chẳng có những kí ức về người bà của tớ. Khó rất có thể quên những đêm trời lạnh được bà ôm trong tâm và nghe những mẩu truyện cổ tích bà kế. Chính vì vậy, viết về người bà, đó là một mảng để tài thu hút vô số cây bút. Tiêu biểu là Bếp lửa ở trong phòng thơ Bằng Việt, và “Đò lèn” của Nguyễn Duy.

Bài thơ Đò Lèn của Nguyễn Duy được viết nãm 1983, trong một dịp nhà thơ trở về quê nhà, sống với những hồi ức xen kẽ nhiều buồn vui thời thơ ấu. Trong dòng hồi ức xưa hình Hình ảnh người bà trong kí ức của tác giả đã hiện lên thật đặc trưng. Nguyễn Duy sống với bà ngoại từ nhỏ cho nên bà ngoại là hình Hình ảnh rất đỗi thân thiết và quen thuộc đô’i với nhà thơ. Trước hết, hình tượng người bà hiện lên với sự vất vẳ, lam lũ:

“Tôi đâu biết bà tôi cơ cực thế

bà mò cua xúc tép ở đồng Quan

bà đi gánh chè xanh Ba Trại

quán cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn”.

trước lúc nhận ra sự cơ cực, vất vả để lo toan cho cuộc sống thường ngày của người bà, tác giả đã tái hiện lại tuổi thơ của tớ:

“Thuở nhỏ tôi ra cống Na câu cá

níu váy bà đi chợ Bỉnh Lăm

bắt chim sẻ ở vành tai tượng Phật

và đôi lúc ăn trộm nhãn chùa Trần

thuở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị

chân đất đi đêm xem lễ đền sòng”

Tác giả đã nhìn lại chính minh một cách chân thực, đó là việc vô tư, ham chơi và đôi lúc còn tồn tại cả những trò nghịch dại. Và khi tác giả nhận ra “Tôi đâu biết, bà tôi cơ cực thế”. Câu thơ như sự giật mình của tác giả về sự việc vất vả của bà. Từ “thập thững” đã nói lên toàn bộ. Nếu trong bài thơ Bên kia sông Đuông, nhà thơ Hoàng Cầm viết:

“Mẹ già lại quẩy gánh hàng rong

Bước cao thấp bên bờ tre hun hút”

“Bước cao thấp” mới chỉ gợi lên liên tưởng đến hình Hình ảnh con đường không bằng phẳngnhưng khi Nguyễn Du viết “Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn” Thì bạn đọc không chỉ là thấy hiện ra một con đường không nhẵn, một đêm đông buốt giá mà từ “thập thững” còn đem lại cảm hứng gánh hàng đang nặng trĩu trên vai người bà. Chính những vất vả ấy đã khiến cho tác giả không chỉ là thương bà mà tác giả còn thấy bà có những vẻ đẹp của tiên, phật, thánh, thần

“Tôi trong suốt đời giữa hai bờ hư – thực

giữa bà tôi và tiên, phật, thánh, thần”

Không những thế, hình tượng người bà trong bài thơ còn tồn tại tinh thần sáng sủa, vượt lên mọi khó khăn mà trận đánh tranh đem lại.

“Bọn Mĩ giội, nhà bà tôi bay mất

đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết

bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn”

Vậy là, chỗ che mưa, che nắng, sớm tôi đi về đã trở nên bom Mĩ đánh bay mất nhưng không vì thế mà bà đầu hàng trước khó khăn trái lại bà vẫn vượt lên yếu tố hoàn cảnh để lao động. rất có thể thấy tình thương của bà giành riêng cho tác giả luôn luôn thầm lặng, bà luôn luôn mong mỏi những điều tốt đẹp tuyệt vời nhất đến với người cháu của tớ:

“Tôi đi lính, lâu không về quê ngoại

dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi

khi tôi biết thương bà thì đã muộn

bà chỉ với là một nấm cỏ thôi”

Khép lại bài thơ là một nỗi buồn của tác giả khi bà đang không thể, người cháu giờ đây đã lớn trở về thăm bà thì “ bà chỉ với là một nấm cỏ”.

Bài thơ Đò Lèn không chỉ là đơn thuần là đòng hoài niệm về tuổi thơ xừa mà bài thơ còn là lòng cảm ơn của người cháu so với bà.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button