Top List

Top 7 Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo trong tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao (ADS)

Trong sự thành công của những tác phẩm văn học không thể thiếu những rõ ràng nhỏ nhưng để lại dấu ấn sâu đậm. Nhắc đến Chí Phèo người ta sẽ nghĩ ngay đến những tiếng chửi khiến cho người đời ghê sợ. Tiếng chửi là thương hiệu của Chí. Mở đầu tác phẩm tiếng chửi trong men say của Chí Phèo là nét thẩm mỹ và nghệ thuật không giống nhau, mang giá trị tư tưởng và giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật ở trong phòng văn Nam Cao, những rõ ràng nhỏ nhưng lại làm nổi trội tinh thần nhân đạo, qua đó tố cáo tội ác của xã hội cũ đã lấy đi quyền làm người, thảm kịch của một kẻ tha hóa và không hề lối thoát quay trở về làm người lương thiện. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một vài bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo trong tác phẩm “Chí Phèo” ở trong phòng văn Nam Cao đã được Topist tổng hợp trong nội dung bài viết tại đây.

Về thẩm mỹ và nghệ thuật, cách mở đầu truyện bằng tiếng chửi như vậy đã tạo ra sự bất thần, thú vị cho tác phẩm cùng với rất nhiều ý nghĩa Trong số đó. mong muốn nội dung bài viết trên giúp ích cho chính mình trong việc làm tốt bài văn của tôi. Chúc chúng ta luôn luôn có những bài văn hay.
Là top 3 tiêu chuẩn mà gan dạ SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo số 1

Thoát khỏi dòng văn học lãng mãn tô hồng cuộc sống đời thường, Nam Cao bước đi đến với những người nông dân nghèo, có số phận đáng thương. Và ông đã vô cùng thành công khi bước vào trái tim người đọc với truyện ngắn “Chí Phèo” – hình Hình ảnh một người nông dân từ chất phác, hiền lành đến tha hoá cả về nhân hình lẫn nhân tính. Khác với dòng ngữ điệu bác học, văn phong chau chuốt, mượt mà, Nam Cao gây tuyệt vời cho Fan Hâm mộ hâm mộ bằng hằng loạt tiếng chửi xuyên suốt tác phẩm. Tiếng chửi ấy để lại cho ta một nỗi thấm thía về một kiếp người nhưng lại bị cự tuyệt quyền làm người.

“Hắn vừa đi vừa chửi. khi nào thì cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. chính thức chửi trời, có hề gì? Trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: Đời là toàn bộ nhưng cũng chẳng là ai. Tức mình hắn chửi ngay toàn bộ làng Vũ Đại. Nhưng cả làng Vũ Đại ai cũng nhủ: “Chắc nó trừ mình ra!”. không một ai lên tiếng cả. Tức thật! Ồ thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi phụ thân đứa nào không chửi nhau với hắn. Nhưng cũng không một ai ra điều. Mẹ kiếp! Thế thì có phí rượu không? Thế thì có khổ hắn không? Không biết đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ đến nông nỗi này! A ha! Phải đấy hắn cứ thế mà chửi, hắn chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo? Mà có trời biết! Hắn không biết, cả làng Vũ Đại cũng không một ai biết.”

Ngay mở đầu truyện ngắn, Chí Phèo gây tuyệt vời cho ta bằng hình Hình ảnh một kẻ ngật ngưỡng say, “vừa đi vừa chửi”. thường thì, người ta chỉ “chửi” khi đang tức giận một điều gì hay một người nào đó. Tiếng chửi gây mất hoà khí với mọi người xung quanh, nhưng nhiều lúc nó giúp chúng ta bớt căng thẳng vì “bõ tức”. Nhưng, Chí có xích mích điều gì hay với ai và lại phải chửi? Lia cận cảnh vào những đối tượng người tiêu dùng mà Chí đang xích mích, đó là “trời”, “đời”, “làng Vũ Đại’, “ai không chửi nhau với hắn”, “người đẻ ra hắn”. Tiếng chửi của một kẻ tưởng như say rượu ấy lại có lớp , chuyên nghiệp, từ cao xuống thấp, từ xa đến gần, từ không xác định đến xác định. Tuy nhiên, cái đối tượng người tiêu dùng tưởng như xác định: “người đẻ ra hắn” thì “hắn không biết”, “cả làng Vũ Đại cũng không một ai biết”. Thành ra, tiếng chửi ấy vu vơ, cất lên rất cao rồi lại lọt thỏm giữa không trung.

Thật vậy, hẳn chửi “trời” nhưng “trời có của riêng nhà nào”. đối tượng người tiêu dùng mở đầu của tiếng chửi là “trời”. Bầu trời trong xanh, cao vời vợi yên bình, nhưng trong mắt hắn cũng thật đáng chửi. Vì bầu trời ôm trọn toàn bộ loài người vào lòng, không chừa một ai cả. Bầu trời ấy đã đón nhận hắn – một người nông dân lương thiện lại còn đón nhận thêm bá Kiến – người huỷ hoại cả cuộc đời hắn. Và phải chăng, thảm kịch bị bà Ba gọi vào bóp chân khiến cho bá Kiến ghen tuông cũng là mẩu chuyện do “trời” sinh ra. Yếu tố tưởng như duy tâm ấy lại phản ánh cả xã hội đương thời thối nát, không tồn tại chỗ cho toàn bộ những người lương thiện dung thân. “Trời” như một câu cửa miệng, một thông lệ để kêu ca cho toàn bộ những số phận thảm kịch.

Và rồi hắn chửi “đời”: “đời là toàn bộ nhưng cũng chẳng là ai”. Đời là cuộc sống đời thường, số phận của một con người từ lúc mới sinh đến khi ra đi. Chửi đời tức là chửi “toàn bộ”, chửi không xót một thứ gì. Cứ ngỡ tưởng, hắn chửi đời người khác nhưng thực ra, hắn cũng đang chửi đời hắn. Hắn chửi từng mẩu chuyện, từng bước đi trong cuộc đời mình. Dường như, mọi thứ đổ ập trước mắt hắn đều đáng để cay cú, nhạo báng, chế giễu. Cũng phải thôi khi người ta sinh ra trong “chăn ấm nệm êm” thì hắn lại sinh ra bên “cái lò gạch bỏ không”. Phải chăng, đó cũng là một dấu hiệu báo trước cho cuộc sống đời thường với hàng tấn thảm kịch về sau. Đời đã bất công với hắn, đã đối xử tệ với hắn, nên hắn phải “chửi”. Giá mà cuộc đời hắn được suôn sẻ, giá mà đời ưu tiên hắn hơn thì biết đâu, tiếng chửi ấy đã thay bằng tiếng “cảm ơn”.

phụ thân mẹ cho hắn hình hài của người nhưng cả làng Vũ Đại đã tước đi quyền làm người, biến hắn trở thành con quỷ dữ khiến cho người ta trở nên ghê sợ. Còn nhớ, từ lúc hắn sinh ra đến năm 20 tuổi, hắn lớn lên trong vòng tay xung quanh của người làng. Tuy nhiên, họ lại “chuyền tay” nhau – một người chỉ nuôi hắn trong một thời hạn nhất định. Làng Vũ Đại chỉ nuôi cho “sống” , chứ không một ai dạy Chí cách “sống”. Chí trọn vẹn không được hưởng tình yêu thương hay sự chỉ bảo của ngẫu nhiên một ai cả. Cuộc đời hắn là bức tranh với những mảnh ghép không tuyệt vời và hoàn hảo nhất. Sự nuôi dưỡng mà làng Vũ Đại cho hắn là quá ít để hắn phải nhớ ơn suốt đời. Trái lại, cả làng ai cũng coi hắn là một sinh vật cần phải tránh xa, cần phải cự tuyệt. Ơn một, oán đến mười, đó là Vì Sao vì sao hắn phải chửi. Chửi cả làng, tức là không chừa một người nào. Vậy mà ai cũng nghĩ: “chắc nó trừ mình ra”. Cả làng Vũ Đại đều đáng chửi vì không cho hắn được sống như một con người. Hắn đã chai sạn cảm xúc đến độ thứ bật ra không phải là tiếng khóc và lại là tiếng chửi.

Ta thấy, chỉ việc một bát cháo hành, một người thanh nữ xấu đến “ma chê quỷ hờn” mà hắn đã “thèm làm hoà với mọi người biết bao”. Có lẽ, con nhím ấy sẽ không còn hề xù lông nếu mọi người biết vuốt ve, xoa dịu những tổn thương trong trái tim nó. Và rồi, hắn “chửi phụ thân đứa nào không chửi nhau với hắn”. Cả làng Vũ Đại có ai dại gì mà động vào hắn? Bởi vậy, ai cũng đều đang không “chửi nhau với hắn”. Nực cười, lại có người chửi người không chửi nhau với mình sao? Như một đứa trẻ con làm nũng mẹ, chửi là một phương pháp để Chí thu hút sự lưu ý, sự quan tâm của người khác. Trong thâm tâm, Chí chỉ mong muốn có người đáp lại lời hắn dù bằng hình thức tiếp xúc thấp nhất là tiếng chửi. Người dân Việt Nam từ lâu đã nối sát với đạo lý:

“Công phụ thân như núi Thái Sơn

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính phụ thân

Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con”

Tuy nhiên, Chí không những không “thờ mẹ kính phụ thân” và lại “chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra hắn”. Ở một khía cạnh nào đó, người ta nhìn vào hắn như một đứa con bất hiếu. Xong, trở lại với bậc phụ thân mẹ, họ chỉ biết đẻ hắn ra rồi để hắn tự sinh tự diệt. Vậy, công phụ thân có còn như “núi Thái Sơn”, nghĩa mẹ có còn như “nước trong nguồn chảy ra”? Hắn không được hưởng chút nào từ tình yêu thương phụ thân mẹ ngoài việc “đẻ hắn ra”. Mà đẻ hắn ra rồi, hắn nào có sung sướng, hạnh phúc gì? Thà từ trên đầu đừng có hắn còn hơn. Hắn không hề biết ơn việc mình xuất hiện trên đời này tạo ra hắn cũng chẳng thiết tha gì việc trả nghĩa phụ thân mẹ. Tiếng chửi đó không phải cảu một người con bất hiếu mà là của một ngừơi con xấu số. Thành ra, tiếng chửi đó có phần đáng thương hơn là đáng trách.

Chí chửi nhiều như vậy mà “không một ai lên tiếng, không một ai ra điều”. Tiếng chửi của Chí không đơn thuần là muốn nhiếc móc hay hờn trách ai mà chỉ muốn được tiếp xúc với loài người. Người ta thường nói “yêu nhau lắm cắn nhau đau” hay “yêu cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi”. Chửi những cái “đau”, những cái “roi vọt” không đơn thuần là ghét mà nó là một phương pháp để tìm kiếm tình thương. Vậy mà không tồn tại một ai cho hắn thời cơ cả. Chỉ có một mình hắn cô độc đến đáng thương, tự chửi rồi tự mình nghe.

Và đó là vì sao hắn cảm thầy “tức”, “tức chết đi được mất”, “có khổ hắn không”, “có phí rượu không”. Nếu không uống rượu, chắc hắn cũng không cam đảm để làm như vậy. Thế mà uống rượu rồi, can đảm rồi, nhưng kết quả thu về lại trọn vẹn chẳng có gì. Chỉ có mình hắn với “ba con chó giữ”. đẳng cấp và sang trọng của một con người đã trở nên hạ xuống tận hàng con vật. Đây đó là sự việc coi thường, sự nhục nhã lớn nhất mà mọi người dành riêng cho Chí. Dù trong cơn say, hắn vẫn nhận ra điều này và nó làm cho hắn “tức chết đi được”. Bao nhiêu sức lực lao động mà hắn “tìm kiếm sự lưu ý” đều đổ xuống sông xuống bể khiến cho hắn khổ tâm, đau đớn lắm.

Những cụm từ cảm thán như: “tức thật”, “tức chết đi được mất”, “mẹ kiếp”,… cũng những cụm từ mang ý nghĩa phủ định như: “chắc nó trừ mình ra”, “không một ai ra điều”, “không biết” đã diễn tả thành công giọng điệu phẫn uất, căm hờn của một chiếc tôi đơn độc, bị ruồng bỏ. Những cụm từ cảm thán ấy đã thể hiện được cảm xúc của Chí một cách chân thực và rõ ràng. Và khác với lối văn phong hoa mỹ, chau chuốt, Nam Cao sử dụng lối nói thân thương, thân thiết với người đọc. Cũng phải thôi vì so với một người như Chí, phải sử dụng cái tiếng chửi thô, sơ, nguyên phiên bản mới thể hiện được hết con người. Cũng như ông Hai trong Làng của Kim Lân, Chí là một người nông dân với lối ngữ điệu thuần Việt. Nhưng qua lối chửi của Chí, mùi lưu manh như hiện rõ trong từng câu từng chữ.

Nước mắt dường như đã nối sát với truyện ngắn của Nam Cao. Ông tỏ ra sùng bái, tin tưởng vào giọt nước mắt – sự thiện lương của con người đến độ gần như không tồn tại một mẩu chuyện nào không tồn tại rõ ràng giọt nước mắt. Giọt nước mắt đó là thảm kịch cuộc đời của một nhân vật. Và phải chăng, tiếng chửi của Chí cũng là một hình thức khác của tiếng khóc. Hình thức này không giống nhau hơn, tiêu cực hơn nhưng lại đậm phần chân thực, đau đớn hơn.

Đầu những thế kỷ XX, người ta đã coi chị Dậu là hình mẫu tiêu biểu cho những số phận khổ cực của người nông dân: bị ép buộc, phải bán con, bán chó,… Xong, Chí Phèo xuất hiện như một cơn sóng mới xô đi hình Hình ảnh đó, chiếm lấy ngôi vị “người nông dân với số phận bi thảm nhất” : bị tha hoá cả về nhân hình lẫn nhân tính, bị cự tuyệt quyền làm người. nói cách khác, Nam cao đã phản ánh thật xuất sắc xã hội đương thời thối nát, buộc con người muốn sống được thì phải tha hoá.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo số 2

Trong nền văn học viết Việt Nam, có những tác giả đã khẳng xác định trí của tôi bằng sáng tác đồ sộ mang giá trị nhân văn lớn như đại thi hào Nguyễn Du với “Truyện Kiều” hoặc bằng phương pháp phản ánh những sự kiện trong đại của tổ quốc như tác gia Tố Hữu, Nguyễn Tuân. Số khác thì ghi lại bằng tuyên ngôn thẩm mỹ và nghệ thuật như Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam… Nhưng cũng có thể có những tác giả đã để lại tuyệt vời muôn đời trong trái tim người đọc chỉ bằng một một rõ ràng nhỏ trong toàn bộ tác phẩm… Trong số đó có Nam Cao. Và như Macxim Gorki đã xác minh :”rõ ràng nhỏ làm ra nhà văn lớn” là vậy.

Người ta cứ nghĩ để viết nên một tác phẩm vĩ đại thì phải đi tìm những thứ to tát từ nơi xa xôi, phải thoát ly hiện thực đau khổ để tìm về điều mơ tưởng. Không phải vậy, nhà văn – người sáng tạo ra nét đẹp – rất có thể chỉ tìm được thẩm mỹ và nghệ thuật cao quý từ những điều thường thì nhất, nhỏ nhỏ xíu nhất và lại nói lên được điều vĩ đại. “rõ ràng nhỏ” là những sự việc, sự kiện thường thì trong một tác phẩm, dường như thuở đầu đọc qua ta chỉ nghĩ nó có tác dụng phản ánh hiện thực khách quan mà khi đọc kĩ càng, ta lại phát hiện Trong số đó một giá trị tư tưởng lớn có ý nghĩa giáo dục và thẫm mĩ cao. “rõ ràng nhỏ” nhưng mang giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật rực rỡ thêm phần xác minh lập trường và tài năng của “nhà văn lớn”.

Chí Phèo là một nổi bật thẩm mỹ và nghệ thuật về người nông dân từ lương thiện rơi vào tha hóa trở thành quỷ dữ rồi bị gạt ra khỏi xã hội loài người, sau cùng quay quắt trở về với thảm kịch của khát vọng “làm người lương thiện”. thảm kịch bị ruồng bỏ, đơn độc trước đồng loại của Chí Phèo được Nam Cao thể hiện qua một rõ ràng rất nhỏ, rất thường thì và tự nhiên ngay đoạn mở đầu nhưng càng đọc, càng suy ngẫm ta lại càng thấy từng tầng nghĩa thâm thúy cả về tư tưởng lẫn thẩm mỹ và nghệ thuật của tác phẩm. Đó đó là tiếng chửi của Chí Phèo.

Trong cơn say, hắn ngật ngưỡng bước đi và hắn chửi. thuở đầu hắn chửi trời vì trời sinh ra hắn một con người không hoàn thiện. Rồi hắn “chửi đời” vì đời bạc nghĩa đã nuôi nấng hắn rồi lại vứt bỏ hắn. Tức quá, hắn “chửi cả làng Vũ Đại” đã đẩy hắn vào thảm kịch tha hóa thê thảm. Nỗi cô độc đã lên tới mức tột độ, hắn”chửi phụ thân đứa nào không chửi nhau với hắn”! Đau đớn nhất, Chí Phèo chửi “đứa chết mẹ nào đã đẻ ra thân hắn” làm hắn mang những thảm kịch lớn của cuộc đời. Chí Phèo chửi nhưng lời của hắn lại rơi vào trong tĩnh mịch đáng sợ. Không một ai đáp lại lời của hắn. Hắn chửi nhưng chất chứa bên trong là niềm khao khát được tiếp xúc, được đồng vọng dù chỉ được đáp lại bằng một tiếng chửi. Nhưng đau xót thay, cả làng Vũ Đại quay sống lưng với hắn để sau cùng hắn chửi nhau với ba con chó dữ: “Một thằng say và ba con chó dữ mà làm ầm ĩ cả làng”. Chí Phèo thật sự đã trở nên gạt bỏ khỏi xã hội loài người.

Tài hoa thẩm mỹ và nghệ thuật Nam Cao được thể hiện ngay trong đoạn mở đầu truyện ngắn. Nhà văn đã sử dụng rất thành công hình thái ngữ điệu nửa trực tiếp để tạo ra hiện tượng đa thanh cho giọng điệu kể chuyện. Đoạn văn có lời kể khách quan xen lẫn lời nhận xét của tác giả, có cả lời nhủ thầm của dân làng: “Chắc nó trừ mình ra”. Như vậy, tuy dân làng Vũ Đại không xuất hiện nhưng ta vẫn thấy hình Hình ảnh đám đông và thái độ của họ trước lời chửi Chí Phèo. nổi trội lên toàn bộ là giọng Chí Phèo vừa có phần phẫn uất lại vừa đơn độc trước đồng loại: “Tức thật! Ờ! Thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! … Mẹ kiếp! Thế có phí rượi không?” Đó là lời kể của tác giả hay chính suy nghĩ, cảm xúc của nhân vật đang cất lên tiếng nói.

Nhờ tính chất đa thanh của giọng điệu kể chuyện đã dẫn đến một tính chất rực rỡ khác cho đoạn văn: tính đa nghĩa. Tiếng chửi không chỉ là là khao khát được tiếp xúc mà còn là thành phầm của một con người bị rơi vào thảm kịch bị tha hóa, không được sống đúng thực ra của một con người. phía bên ngoài là tiếng chửi của một kẻ say nhưng bên trong thì hắn rất tỉnh. Lời chửi rất mơ hồ, không động chạm ai, quả là một kẻ say thường thì đang chửi. Nhưng hắn rất tỉnh, rất sáng suốt, không khí trong tiếng chửi thu dẹp dần từ cao đến thấp, từ rộng đến hẹp, từ vô địa chỉ đến có địa chỉ. Từ số đông, hắn chửi một người: “hắn cứ chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo”. Đẻ ra Chí Phèo “cả làng Vũ Đại cũng không một ai biết” nhưng chúng ta, người đọc thì biết: Chính xã hội vô nhân đạo đã đẻ ra Chí Phèo – con quỷ dữ của làng Vũ Đại, đã sinh ra hiện tượng “Chí Phèo”.

Như vậy, hắn mượn rượu để chửi, để phản ứng với toàn bộ xã hội vô nhân đạo. Từng lời cay độc ấy thoát ra nghĩa là lòng hắn đang gào thét cuồng điên, hắn chửi để thỏa mãn thị hiếu lòng rực lửa đốt khi mà cả làng Vũ Đại không một ai lắng nghe hắn. Họ thành kiến với hắn. Tiếng chửi của Chí Phèo vừa mang tâm trạng bất mãn vừa là lời tố cáo thâm thúy xã hội vô nhân đạo với những nếp nghĩ lỗi thời đã cướp đi quyền làm người và ruồng bỏ hắn. Tiếng chửi thật chất là một tiếng kêu cứu thảm thiết của con người đáng thương bị què quạt cả về thể xác lẫn tinh thần cố níu chiếc phao đời để mà tồn tại. Ta đã từng đau xót cho số phận nghèo khổ, tăm tối của chị Dậu, chị Dậu nghèo tới mức phải bán con, bán chó, bán sữa nhưng Ngô Tất Tố không để chị bán nhân phẩm của tôi. Còn Chí Phèo, hắn đã bán cả linh hồn cho quỷ dữ với cái giá rẻ bèo và sau cùng bị lãnh đạm, đơn độc trong chính xã hội loài người.

Trong đoạn văn, cứ sau một lời kể khách quan mang ý nghĩa chất thông tin là một lời nhận xét của tác giả. Như vậy, bằng hiện tượng đa nghĩa của giọng điệu, ta không chỉ là thấy thái độ, tình cảm của nhân vật mà còn cảm nhận được trái tim nhà văn đang lên tiếng. Đằng sau lời văn lạnh lùng gần như sắc lạnh ấy lại là một tấm lòng xót thương thâm thúy cho nhân vật và cả sự phẫn nộ xã hội vô nhân đạo đã đẻ ra hiện tượng Chí Phèo.

Tóm lại, đoạn văn được mở đầu bằng lời chửi của Chí Phèo không chỉ là mang nét thẩm mỹ và nghệ thuật dễ nhận thấy, thẩm mỹ và nghệ thuật kết cấu, mà còn mang giá trị tư tưởng và giá trị thẩm mỹ và nghệ thuật của ngòi bút thấm đẫm tinh thần Nam Cao. Càng đào sâu, càng nghiền ngẫm, người đọc sẽ tìm cho mình những suy nghĩ thâm thúy hơn về siêu phẩm “Chí Phèo”.

“rõ ràng nhỏ làm ra nhà văn lớn”. rõ ràng “tiếng chửi” của Chí Phèo đã thêm phần làm ra thành công ở trong phòng văn lớn Nam Cao. Nó đã khái quát lên một chân lý thẩm mỹ và nghệ thuật: thẩm mỹ và nghệ thuật chân chính không những tìm thấy cái thường thì trong sự phi thường mà còn phát hiện cái phi thường trong sự thường thì, thậm chí tầm thường. Chỉ có nhà văn lớn có khối óc và trái tim lớn mới làm được điều đó.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo số 3

Nam Cao được định hình và nhận định cao với tư cách là một nhà văn hiện thực. Cùng với những tác phẩm của Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, những tác phẩm của Nam Cao đã thêm phần quan trọng làm ra khuynh hướng văn học hiện thực phê phán (1930-1945).

Chửi là một trong những hành vi nói năng của con người. Con người có rất nhiều hành vi. Nói năng là một trong những hành vi đó. Trong hành vi nói năng, lại có nhiều hành vi như: hành vi chửi, hành vi chào, hành vi khuyên, hành vi xin lỗi, hành vi yêu cầu, hay ra lệnh… nội dung bài viết xin được lý giải thêm về hành vi ngữ điệu Chửi của Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên của Nam Cao, ngõ hầu mang đến những kiến giải có cơ sở hơn từ tầm nhìn dụng học, mà rõ ràng hơn là lý thuyết hành vi (hành vi ngữ điệu).

Theo từ điển Tiếng Việt, chửi là thốt ra những lời xúc phạm cay độc để làm nhục. Phạm Văn Tình thì cho rằng: “Khi đạt đến đỉnh điểm của sự tức tối, người ta thường thốt ra một lời rủa, lời chửi (mà kèm theo với nó là những từ thô tục)”. Một ý kiến khác của Nguyễn Thị Tuyết Ngân: “Chửi là một hiện tượng ngôn từ văn hóa truyền thống phản chuẩn chỉnh bày tỏ một cách chủ động phản ứng bất bình nhằm mục đích làm giảm căng thẳng tinh thần của người chửi và hạ uy tín của người bị chửi”. thực tiễn, chửi có phải chỉ để trút bỏ bực tức hay là không? Đặt hành vi ngữ điệu chửi của Chí Phèo trong tác phẩm, công ty chúng tôi cho rằng nó còn rất có thể có nhiều ý nghĩa hơn thế.

Khảo sát toàn bộ tác phẩm “Chí Phèo”, công ty chúng tôi thấy không hề có một cuộc “chửi” hoặc “chửi nhau” trực tiếp nào. Tức là không tồn tại việc SP1 (nói) chửi SP2 (nghe). phần lớn chúng ta biết Chí Phèo chửi qua lời kể, lời dẫn truyện của tác giả. Lúc dọa nạt mụ hàng rượu, Chí cũng chỉ “quát lên” (Ít vốn thì tối nay ông trả. Nhà mày đã chết ngay lúc này hay sao?). lúc đến nhà Bá Kiến để gây sự, Chí vẫn rất “nhẹ nhàng” (Vâng, bẩm cụ không được thì con phải đâm chết dăm ba thằng, rồi cụ bắt con giải huyện). trong cả lúc đến nhà Đội Tảo đòi nợ thay cho Bá Kiến, chúng ta cũng chỉ biết Chí “cất tiếng chửi ngay từ trên đầu ngõ”. Không biết rõ ràng Chí chửi thế nào với một kẻ không nợ nần và cũng không thù oán gì với Chí!

Hành vi ngữ điệu luôn luôn gắn với người nói và người nghe. Người nói và người nghe luân phiên thay đổi vai nói và vai nghe. trong cả ở hành vi chửi cũng vậy. Chính Chí Phèo đã nói: “chửi nhau một mình thì còn văn vẻ gì! “. Có luân phiên thay đổi vai, thì việc “chửi” có lẽ mới “thú vị”. Trong truyện ngắn Chí Phèo, rất ít khi hành vi chửi của Chí được Nam Cao dẫn trực tiếp. Chửi mà không trực tiếp thì quả là giảm đi rất rất đáng kể tính gay gắt và sự xúc phạm thể diện so với người bị chửi. trong lúc ở những tác phẩm khác, Nam Cao dẫn trực tiếp hành vi này rất nhiều và không phải là không “ghê gớm”. Ví dụ:

– Đồ phản trắc! Đồ vô lương! Đồ giết ck! (Nửa đêm; trang 449) Hoặc: – Bẩm bà, bu con đi vắng! – Đi vắng! Đi vắng mãi! Mày về bảo con mẹ mày nội ngày mai không trả tiền tao thì tao đào mả lên đấy. Cái giống chỉ biết ăn không! (Nghèo; trang 10) Vì vậy, công ty chúng tôi cho rằng trong hành vi chửi của Chí còn chất chứa nhiều nỗi niềm hơn thế.

Thực ra, Tính đến thời điểm ấy của cuộc đời với bao lần bầm dập cả về tâm hồn và thể xác, đến mức phải “đi ở tù”, đến mức cái mặt “nó không hề là mặt người” nữa. Và để tồn tại thì chỉ từ mỗi một nghề là “rạch mặt ăn vạ”. Để rất có thể rạch mặt ăn vạ, “chửi bới”, “dọa nạt” thì phải có rượu, phải say! không chỉ có thế, “chưa khi nào hắn tỉnh…”, thì hành vi chửi bới kia có phải chỉ là phản ứng “khi đạt đến đỉnh điểm của sự tức tối” hay là không? Thứ nhất, chửi quả đúng là để “bày tỏ một cách chủ động phản ứng bất bình”. Trong toàn bộ truyện ngắn Nam Cao, hành vi ngữ điệu chửi mắng được dẫn với một tỉ lệ tương đối cao (91 lần). Và cũng rất nhiều lần Nam Cao để những nhân vật của tôi “thốt ra lời rủa, lời chửi” và “kèm theo với nó là những từ thô tục”. Ví dụ: – Quân ăn cướp! Quân giết người! Mày muốn rũ tù thì trêu vào bà! (Nửa đêm; trang 449) Hoặc:- Nói chó nó cũng không ngửi được!… (Làm tổ; trang 326)

tuy nhiên với Chí Phèo, đỉnh điểm của bực tức mà chửi có lẽ chỉ trình làng một vài lần, sau thời điểm Chí “đi ở tù về”… Nam Cao đã viết: “năm hai mươi tuổi hắn đến ở cho nhà Lí Kiến…”. Rồi được một thời hạn “Chí bị người ta cho đi ở tù”; “hắn đi biền biệt đến bảy tám năm sau mới về”; “về hôm trước hôm sau đã ngồi uống rượu thịt chó say khướt” rồi “xách vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến gọi tên tục ra mà chửi”. Đó là lần thứ nhất Chí Phèo chửi. “Thật là ầm ĩ!”. Chí Phèo đã chửi ra trò. Và chắc là phải kèm theo “cả những lời thô tục”. Vì Nam Cao đã viết rất rõ: “Mà chửi mới sướng miệng làm sao! Mới ngoa ngoắt làm sao!”. Chửi đến mức mà dân làng “Họ bảo nhau: Phen này phụ thân con thằng Bá Kiến còn dám vác mặt đi đâu nữa! Mả tổ mả tiên lộn lên hết mất rồi!”, thì có lẽ rằng phải là “những lời xúc phạm cay độc” lắm!

Một hành vi ngữ điệu không chỉ là gắn với người nói, người nghe, mà còn gắn nghiêm ngặt với ngữ cảnh. Trong ngữ cảnh rộng lớn của xã hội Việt Nam những năm dài trước Cách mạng, thì phản ứng để trút bỏ bực tức của con người trước những áp bức bất công là một điều không tránh khỏi. Đi sâu vào ngữ cảnh của tác phẩm Chí Phèo thì rõ ràng là không thể tĩnh mịch, mà phải phản kháng, phản kháng mãnh liệt trước việc bất công, vô lý đến tàn nhẫn khi Chí Phèo bị đẩy vào đường cùng và chỉ từ mỗi một cách rạch mặt ăn vạ, đâm chém để tồn tại. Cho nên, chửi có lẽ là một phản ứng tất yếu. Vì thế, khi Chí Phèo chửi, thì cả làng Vũ Đại – họ mới “hả” vô cùng… Rõ ràng hành vi chửi đã thêm phần không nhỏ vào việc tạo dựng chân dung nhân vật cũng như sự chuyển tải trong chiều sâu tư tưởng và ý đồ thẩm mỹ và nghệ thuật của tác giả!

Thứ hai, chửi còn là phương pháp để Chí chứng tỏ sự tồn tại của tôi, sự hiện diện của tôi trong xã hội cư dân làng Vũ Đại. Sau lần chửi “thật là ầm ĩ” và “ồn ào như chợ” ấy, Chí Phèo đang trở thành “tay chân” của Bá Kiến. “Hồi ấy mới đâu hắn mới hai bảy hai tám tuổi”… “lúc này hắn đã thành người không tuổi rồi…”. “Bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại người ta giao cho hắn làm”. “Hắn nhớ mang máng rằng có lần hắn hai mươi tuổi, rồi hắn đi ở tù, rồi hình như hắn hai nhăm không biết có đúng không nhỉ?”. “chính vì từ đấy khi nào hắn cũng say”. “Hắn không biết rằng hắn là con quỷ dữ của làng Vũ Đại”. “toàn bộ dân làng đều sợ hắn và tránh mặt hắn mỗi lần hắn qua…”. “Vì thế nên hắn chửi hay là chẳng vì cái gì hắn cũng chửi”. Có lẽ Chí Phèo đã quá đơn độc trong sự quẫy đạp của chính mình để tồn tại. Chí uống rượu đấy, đập phá đấy và chửi bới đấy, nhưng dường như Chí đang đơn độc một mình. Và chỉ rất có thể chửi, chính vì Chí không biết hát (“giá hắn biết hát thì có lẽ hắn không cần chửi”). Hát hay chửi so với Chí thì cũng đều vậy thôi – đều là tiếng kêu đau đớn của sự đơn độc! Do vậy, ở đây chửi không phải là sự việc tức tối – chửi để chứng tỏ sự tồn tại, sự hiện diện của Chí trong cuộc đời này, với làng Vũ Đại đã sinh ra Chí!

Thứ ba, Chí Phèo chửi không chỉ là để xác minh sự tồn tại, mà còn để khẳng xác định thế xã hội của hắn. Trong văn hóa truyền thống của người Việt, thì chỉ những người ở vị thế xã hội cao (chức vụ cao, tuổi tác cao, ông bà, phụ huynh…) mới có “quyền” chửi. Và những người bị chửi thường là những người có vị thế xã hội thấp (nhân viên, con cháu…). Chửi là một phương pháp để thể hiện mình, xác minh mình. Ông phụ thân ta có câu “Muốn nói không làm ck mà nói, muốn nói ngoa làm phụ thân mà nói”. Theo cách hiểu của người Việt, thì “nói không” và “nói ngoa” cho ai đó cũng là cách hạ thấp uy tín, danh dự của họ (tức là chửi họ). Và thậm chí không đáng để chửi, thì những người có quyền hơn vẫn rất có thể chửi. Cho nên, việc chửi của Chí Phèo (“hắn thấy hắn cũng oai, táo bạo vì dám gây sự với phụ thân con nhà Bá Kiến bốn đời làm tổng lí…”; và vì hắn “đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu hạnh phúc…”, đến nỗi “toàn bộ dân làng đều sợ hắn…”) phải chăng là một phương pháp để xác lập vị thế “hơn người” của hắn?

sau cùng, trong văn hóa truyền thống ứng xử của người Việt thì kị nhất là chửi và bị chửi. chính vì, “một điều nhịn, chín điều lành”, “nhịn mày tốt tao”. Cho nên, chửi nhất là bị chửi là một sự xúc phạm ghê gớm. Do đó, chửi và chửi nhau là một điều mà người Việt tối kị. Chửi mà không tồn tại người ra lời hồi đáp thì sẽ không còn thành chửi nhau. “Bởi người ta không thể chửi nhau một mình”! Trong tác phẩm Chí Phèo, sự hiện diện của Chí luôn luôn gắn với hành vi chửi, nhưng rõ ràng Chí chưa chửi nhau “trực tiếp” khi nào – tức không hề có chửi nhau. Có nghĩa là không hề có hành vi sẽ là mất danh dự này. Do đó, khái niệm chửi mà lâu nay chúng ta vẫn thường quan niệm, cũng như quan niệm về Chí Phèo với hành vi chửi của Chí một cách thường thì có lẽ nên xem lại.

Như vậy, hành vi chửi của Chí Phèo không chỉ là là sự việc trút bỏ bực tức với những lời cay độc, không chỉ là là phản ứng không chuẩn chỉnh văn hóa truyền thống, mà chửi còn là để xác minh sự tồn tại, sự hiện diện và vị thế của tôi. Đó có lẽ cũng là cách mà Chí Phèo muốn “làm hòa với mọi người”. Và trong suốt tác phẩm (tuy vậy vậy), Chí cũng chưa từng chửi nhau. Nhìn sâu vào tác phẩm và tâm hồn của Chí, rõ ràng đây không phải là tiếng chửi, mà là tiếng lòng thống thiết từ trái tim bị chà đạp đến tận cùng và nó bật lên thành tiếng kêu thương đau đớn với hình thức diễn tả một cách xót xa (mà chỉ có Nam Cao mới làm được) đó là tiếng chửi. Vì vậy, tuy vậy chửi, chúng ta vẫn thấy thương, vẫn thấy đau đáu, vẫn thấy day dứt trăn trở khôn nguôi… dù những trang viết của Nam Cao đã cách xa chúng ta gần thế kỉ.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo số 4

Giai đoạn trước cách mạng tháng tám rất có thể xem là giai đoạn lầm than và nhiều đớn đau nhất trong lịch sử vẻ vang của dân tộc, và cũng chính trong cái thời thế ấy đã xuất hiện nhiều cây bút xuất sắc đưa nền văn học hiện thực của nước nhà bước lên một tầm cao mới với hàng loạt những cái tên nở rộ với những tác phẩm xuất sắc, ví như Ngô Tất Tố với Tắt đèn, Nguyễn Công Hoan với Kép Tư Bền, Vũ Trọng Phụng với Kỹ nghệ lấy Tây, Số đỏ và một loạt những tác phẩm trào phúng, phê phán khác về lối sống thượng lưu ở Hà Thành. Trong số đó đề tài người nông dân, người trí thức trong xã hội cũ luôn luôn là những đề tài được nhiều tác giả lựa chọn và khai thác nhất, Trong số đó có nhà văn Nam Cao nổi tiếng với Chí Phèo và Đời thừa.

Mà có lẽ rất có thể gọi Chí Phèo là đỉnh cao của văn học hiện thực trước cách mạng tháng Tám, với những đớn đau thảm kịch đến tột cùng của người nông dân trong xã hội cũ. Cả mạch truyện người ta không chỉ là ám Hình ảnh xót xa với cuộc đời đầy xấu số của Chí Phèo trải qua giọng văn vừa lạnh lùng, vừa đớn đau của Nam Cao mà Trong số đó người ta còn rất mực tuyệt vời với tiếng chửi của nhân vật này. Đó có phải chỉ là tiếng chửi của riêng mình Chí Phèo cho cái cuộc đời lắm đau thương của hắn hay là tiếng chửi của chính tác giả với cái xã hội thối nát, đã tiệt mọi đường sống của người nông dân?

Tiếng chửi của Chí Phèo không xuất hiện ở cuối hay giữa tác phẩm mà được đưa ngay lên đầu, ngay trong lúc người đọc vừa tiến vào tác phẩm đã thấy tiếng chửi của Chí Phèo đang hiện diện. Cách viết đó đã để lại một tuyệt vời thâm thúy trong trái tim tác giả về nhân vật Chí Phèo với tiếng chửi đầy bất mãn và đau đớn, rồi từ đó người ta lại mới nảy sinh cái tò mò, tại sao Chí Phèo lại chửi như vậy và có thôi thúc đi vào từng trang truyện để thấm thía và suy ngẫm về nhân vật có một không hai này. Việc đi vào tác phẩm theo kết cấu hiện tại – hồi tưởng như vậy đã trọn vẹn vượt ra khỏi cách viết truyện truyền thống cuội nguồn mang đến cho Fan Hâm mộ hâm mộ những tuyệt vời thuở đầu không giống nhau, cũng dần thể hiện được tài năng bậc thầy của Nam Cao trong làng viết về đề tài hiện thực trước cách mạng.

Lại nói về tiếng chửi của Chí Phèo, nó không chỉ là là một vài câu chửi thường thì, bực dọc, mà ở đây trải qua lời văn của Nam Cao tiếng chửi ấy đã kéo dãn dài cả một đoạn văn trải qua nhiều hình thái diễn đạt không giống nhau. Người ta thấy Chí Phèo chửi trải qua lời dẫn truyện lạnh lùng, xót xa của tác giả, cũng thấy Chí chửi trải qua lời thuật lại đầy ngán ngẩm, thờ ơ, hờ hững của dân làng Vũ Đại, và thấy cả tiếng chửi trải qua cái giọng bực tức, chất vấn, đớn đau, quằn quại khi vật lộn với thảm kịch của chính phiên bản thân Chí Phèo. Tiếng chửi ấy không chỉ là không thay đổi một trạng thái mà nó có sự tăng tiến về mặt cấp độ, Chí Phèo chửi toàn bộ những thứ mà hắn cho là đã làm cho cuộc đời hắn khổ sở, từ xa về gần, hắn chửi trời, chửi đời, rồi phát hiện những thứ ấy chẳng là ai và cũng chẳng của ai cả, hắn lại tiếp tục thu gọn tiếng chửi của tôi khi chửi cả làng Vũ Đại, nhưng khốn nỗi cái làng ấy vốn thờ ơ, lãnh cảm với tiếng chửi của hắn mất rồi, ai cũng nghĩ hắn chừa mình ra, thành thử chẳng ai đáp lại Chí Phèo.

Và Chí biết điều đó, hắn lại tiếp tục thu hẹp phạm vi khi chửi cái đứa nào không ra chửi nhau với hắn, rồi sau cùng nhóm lại thành chửi cái đứa nào đẻ ra thân hắn rồi để hắn khổ sở như ngày thời điểm hôm nay. Và cứ thế là Chí Phèo chửi trong đau đớn, vô vọng, nhưng cũng chẳng ai biết đó là ai, khiến cho người ta không khỏi xót xa đau đớn cho một kẻ mồ côi tha hóa, bê bết. Tiểu kết lại, ta rất có thể nhận ra rằng tuy vậy đối tượng người tiêu dùng chửi được Chí Phèo thu ngày càng gọn lại, thế nhưng thực tiễn cấp độ của tiếng chửi lại tăng dần đều, càng về sau tiếng chửi của hắn càng trở nên gay gắt, cay cú và phẫn nộ, đau đớn đến cực điểm khiến cho người đọc có tuyệt vời về thẩm mỹ và nghệ thuật tăng tiến ẩn này của Nam Cao.

Rồi có đôi Fan Hâm mộ hâm mộ thắc mắc rằng rốt cuộc khi phát ra những tiếng chửi bất mãn, đau đớn ấy thì Chí Phèo tỉnh hay say khi mà Nam Cao đã viết rằng “khi nào thì cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi”. Thì phần phân tích trên đó là câu vấn đáp tốt nhất, tôi tin rằng Chí Phèo lúc ấy tỉnh, và rượu vào là để tiếp thêm vào cho hắn cái sức lực đẩy tiếng chửi đến tận cùng đau đớn và uất hận cho cái kiếp mà hắn đã tự oán trong những lời chửi rằng “Không biết cái đứa chết mẹ nào đã đẻ ra cái thân hắn để hắn khổ đến nông nỗi này?”. Rõ ràng người say thì sẽ quên hết mọi chuyện, nhưng Chí Phèo thì không, hắn nhớ hết hắn nhớ tường tận cuộc đời mình từ lúc lọt lòng mồ côi đến năm 20 tuổi đầy ước mơ hoài bão, rồi đến những năm lao tù, tha hóa, và sau cùng phải hứng chịu những thảm kịch ghê gớm như hiện giờ. Có như vậy người ta mới lại càng thấm thía hơn cái nỗi đau, cái xấu số tột cùng của Chí Phèo và Nam Cao lần nữa lại thành công trong việc khắc họa nhân vật Chí Phèo cùng tiếng chửi.

Và lúc này là lúc tìm hiểu tại sao Nam Cao lại tạo ra nhân vật của tôi có những tiếng chửi đớn đau và uất hận đến thế. Điều đó đã được hé lộ một phần trong chính những tiếng chửi của Chí Phèo ở phần đầu của tác phẩm. Cuộc đời của hắn đã khởi đầu với một không tên tuổi tròn trĩnh, không phụ thân không mẹ, không nhà cửa, không lai lịch, gốc gác. Khi vừa mới lọt lòng đã trở nên bỏ rơi, rồi bị truyền tay hết người này sang người khác, sau cùng lớn lên trong cái nôi đùm bọc của làng Vũ Đại. Thế nhưng thật may sao, vốn có một xuất thân xấu số, thiếu thốn như vậy nhưng Chí Phèo lại rất có thể trở thành một chàng trai 20 tuổi lương thiện, thật thà, hứng chí làm ăn, với ước mơ giản dị, vợ dệt vải, ck cày cấy, dăm ba sào ruộng, nuôi lợn,… Thế nhưng đớn đau thay sự lương thiện tốt đẹp ấy của Chí đã trở nên chà đạp, tàn phá bởi sự lẳng lơ đĩ thõa của một người thanh nữ, và lòng ghen tuông mù quáng của tên ck bất lực, sợ vợ là Bá Kiến.

Chí Phèo bị đổ oan, vào tù độ 7, 8 năm, cái nhà tù thực dân ấy nó không khiến cho con người ta tốt lên mà trái lại nó biến một người lương thiện, thành một tên bặm trợn, nghiện rượu, thích ăn thịt chó. Từ đó Chí Phèo bị trượt dài trên con đường tội lỗi, tha hóa nhân hình, nhân phẩm, hắn đến trước cửa nhà của kẻ đã tống hắn vào tù rồi liều mạng rạch mặt ăn vạ, tiếng chửi của hắn không một ai đáp lại mà chỉ có “một thằng say rượu với ba con chó dữ”. Lời thuật lại ấy của Nam Cao đã báo hiệu quãng đời tha hóa thành quỷ dữ của Chí Phèo. Từ đó trở đi, Chí Phèo sống một cuộc đời bê tha, đâm thuê chém mướn cho Bá Kiến, bán rẻ nhân phương pháp để kiếm những đồng bạc lẻ phục vụ cho những cuốc rượu say sưa hết ngày này qua tháng nọ.

Nếu như thảm kịch của Chí Phèo chỉ tạm ngưng ở việc mồ côi, vào tù rồi tha hóa nhân cách thì có lẽ truyện của Nam Cao đã chẳng trở thành siêu phẩm của nền văn học hiện thực lúc bấy giờ, và tiếng chửi của Chí Phèo cũng chẳng day dứt và ám Hình ảnh mãi trong tâm trí Fan Hâm mộ hâm mộ Tính đến tận ngày thời điểm hôm nay. Gía trị của tác phẩm thực sự được ghi lại và đưa lên rất cao ở việc Nam Cao thể hiện thảm kịch bị từ chối quyền làm người của Chí Phèo, một kẻ gặp được tình yêu của cuộc đời. Thị Nở đã làm sống lại trong hắn những ước mơ tuổi hai mươi, và hắn đã trông mong Thị mang hắn trở về với trái đất loài người, thoát khỏi cái kiếp làm con quỷ dữ của làng Vũ Đại.

Thế nhưng toàn bộ đã trở nên dập tắt bởi lời nói cay nghiệt của bà cô Thị Nở, và cả cái tức giận dở hơi của thị, toàn bộ đã thức tỉnh Chí Phèo về thân phận, thảm kịch đớn đau của tôi, sau cùng hắn lựa chọn cách kết thúc cuộc đời trong đau đớn. Như vậy từ toàn bộ những thảm kịch của Chí Phèo, nhất là ở thảm kịch bị từ chối quyền làm người ta mới vỡ lẽ ra rằng Chí Phèo khao khát được hòa nhập vào trái đất loài người, khao khát được tiếp xúc, thế nhưng không một ai thủ thỉ với hắn, hắn đành chửi, chửi để mong người ta chửi lại cũng rất được, để minh chứng ít ra hắn vẫn là con người và người ta vẫn còn đấy muốn đáp lại hắn. Và đến tột cùng của sự đớn đau, khi dường như không hề ai chửi nhau với hắn, Chí Phèo mới thốt lên trong đau đớn rằng ai đó đã sinh ra cái thân hắn để hắn khổ đến thế này.

Như vậy trải qua tiếng chửi của Chí Phèo ta có một nhận định rằng giọng văn của Nam Cao là một giọng văn lạnh lùng, nhưng chất chứa đầy những đớn đau, phản ánh một hiện thực thuyệt vọng của người nông dân trước cách mạng tháng tám, khi họ chưa thể tìm ra cho mình một lối thoát, và trong cả chính phiên bản thân tác giả cũng chưa thể tìm ra lối thoát cho nhân vật của tôi. Tiếng chửi ấy chất chứa toàn bộ những đớn đau trong suốt cuộc đời đầy thảm kịch của Chí Phèo, đồng thời gợi mở ra chủ đề của tác phẩm, bên trong cái chất văn lạnh lẽo, hiện thực gay gắt là những nỗi xót xa, cay đắng thương cảm cho nhân vật chính cũng như cho chính những người nông dân ở xã hội cũ.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo số 5

Nam Cao là một trong số những nhà văn hiện thực xuất sắc của nền văn học Việt Nam tân tiến với những sáng tác xuất sắc về đề tài người trí thức và người nông dân nghèo. Trong những sáng tác của tôi, Nam Cao luôn luôn sáng tạo ra nhiều rõ ràng không giống nhau và rõ ràng tiếng chửi của Chí Phèo trong đoạn mở đầu của truyện ngắn cùng tên là một trong số những rõ ràng thẩm mỹ và nghệ thuật như vậy.

Tiếng chửi của Chí Phèo xuất hiện ngay từ trên đầu tác phẩm và để lại tuyệt vời thâm thúy trong trái tim người đọc về hình Hình ảnh một kẻ say rượu, đang “vừa đi vừa chửi”. Lẽ thường chúng ta vẫn thường thấy, người ta vẫn thường chửi khi có ai đó làm mình tức giận, thế nhưng ở đây thì lại trọn vẹn khác, cả làng Vũ Đại có ai làm gì Chí đâu mà hắn giận, hắn bực mình rồi chửi. Đó là tiếng chửi của một kẻ đang say, không hề tỉnh táo nhưng nếu nghe tiếng chửi ấy của Chí Phèo người đọc sẽ thấy nó chẳng “say” chút nào mà trái lại còn đầy tỉnh táo. Tiếng chửi ấy có sự tăng cấp dần về đối tượng người tiêu dùng của tiếng chửi, Chí Phèo đã chửi toàn bộ mọi thứ, từ cái lớn, cái chung, cái không đích danh đến cái rõ ràng, cái đích danh.

Thoạt đầu, Chí cất tiếng chửi trời thế nhưng “trời có của riêng nhà nào”. đối tượng người tiêu dùng thứ nhất Chí Phèo chửi đó là “trời’. Bầu trời kia những tưởng là vô tội nhưng nào đâu phải thế, bởi lẽ bầu trời rộng lớn ấy đã chứa, đã ôm ấp trong mình cả những người lương thiện lẫn những người tàn ác, đã ôm ấp Chí – một người nông dân hiền lành và lương thiện lại còn chứa cả Bá Kiến – một người gian xảo và gian ác. Có lẽ, cũng chính vì thế mà cuộc đời của Chí ngày càng trở nên tối tăm, Chí mắc hết sai lầm này đến sai lầm khác và đến sau cùng hắn trở thành “con quỷ dữ” của làng Vũ Đại. “Trời” dường như đang trở thành một câu cửa miệng, để con người mọi khi bất lực, có thảm kịch hay gặp phải bất kể vấn đề gì đều cất tiếng kêu ca.

Sau “trời”, Chí cất tiếng chửi “đời” nhưng khổ nỗi “đời là toàn bộ nhưng có của riêng ai”. Mỗi con người ai cũng có thể có cuộc đời, có số phận của chính mình. Chí chửi “đời’ của người khác hay hắn đang chửi chính “đời” của tôi – một cuộc đời với bao khổ đau, bao cám dỗ và bao sai lầm. Rồi hắn chửi “cả làng Vũ Đại” nhưng “cả làng Vũ Đại ai cũng nhủ: Chắc nó trừ mình ra”. Làng Vũ Đại đó là nơi mà những người dân đã “chuyền tay” nhau nuôi Chí, cho hắn từng bữa cơm, cho hắn hình hài của một con người. Thế nhưng, làng Vũ Đại lại quên mất không dạy hắn cách làm người một cách đúng nghĩa, để rồi hắn cứ chạy dài trên con đường với rất đầy đủ rẫy những sai lầm và cũng chính những con người nơi đây đã cướp đi quyền làm người của Chí, họ xem Chí là “con quỷ dữ” mà ai cũng phải run sợ, phải tránh xa, phải cự tuyệt, để rồi, khi Chí chửi hết thảy cả làng Vũ Đại ai cũng bỏ ngoài tai, xem như không liên quan đến mình.

Và rồi, Chí lại cất tiếng chửi, “chửi đứa chết mịa nào không chửi nhau với hắn”. Nhưng một lần nữa, thứ Chí nhận lại được chỉ là sự việc tĩnh mịch, sự thờ ơ đến rợn người. Chí chửi người có lẽ chỉ là phương pháp để hắn thu hút sự lưu ý, để được “làm hòa”, được tiếp xúc, trò chuyện cùng mọi người. đối tượng người tiêu dùng sau cùng trong tiếng chửi của Chí đó là “đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo”. Có lẽ nếu có phụ thân, có mẹ, nếu không biến thành bỏ rơi nơi cái lò gạch cũ thì Chí đã là một con người khác, không phải là một Chí Phèo khiến cho người ta run sợ như hiện tại. Tiếng chửi ấy của Chí không phải là tiếng chửi của một người con bất hiếu mà nó là lời của một con người với số phận xấu số, ngay từ lúc sinh ra dường như không nhận được tình yêu thương, sự quan tâm, che chở của mái ấm gia đình. Và có lẽ, nó đáng thương nhiều hơn thế là đáng trách.

Như vậy, rất có thể thấy, mỗi đối tượng người tiêu dùng xuất hiện trong tiếng chửi của Chí Phèo đều sở hữu những lí do riêng. Điều đáng lưu ý đó là ở vị trí, dẫu Chí chửi rất nhiều, nhưng đáp lại đó là sự việc tĩnh mịch, “không một ai ra điều”, không một ai đáp lại. Tiếng chửi ấy của Chí Phèo xét đến cùng không phải là sự việc mắng nhiếc hay tức giận của Chí mà đó là phương tiện để Chí tiếp xúc với mọi người, Chí muốn người khác chửi lại mình Có nghĩa là Chí muốn được người khác lắng nghe, được người khác trò chuyện cùng. Đồng thời, tiếng chửi còn là sự việc thể hiện nỗi đau đớn, dằn vặt của Chí Phèo. Nỗi đau đớn ấy của Chí được thể hiện rõ ràng qua việc trong tiếng chửi của Chí sử dụng hàng loạt những từ ngữ thể hiện cảm xúc như “Tức mình”, “Tức thật”, “Tức chết đi được mất”. Nam Cao đã sử dụng những từ ngữ thân thương, bình dị, mang ý nghĩa khẩu ngữ để thể hiện rõ ràng, chân thực cảm xúc của Chí Phèo.

đặc biệt quan trọng, tiếng chửi của Chí Phèo còn cho toàn bộ những người đọc thấy được thảm kịch mà Chí Phèo đang phải gánh chịu. Chí Phèo đang phải sống trong sự đơn độc, cô độc, bị cả xã hội gạt ra khỏi trái đất của loài người. Chí đang phải chịu đựng thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người bởi lẽ dẫu Chí có chửi thật nhiều, chửi bao nhiêu thứ, bao nhiêu người đi chăng nữa thì cũng không một ai lên tiếng, không một ai nói lại với Chí. Điều đó cho thấy Chí Phèo không được mọi người trong xã hội xem là con người, để rất có thể lắng nghe, rất có thể tiếp xúc cùng nhau. Dường như toàn bộ mọi thứ, từ trời, đời, đến người dân làng Vũ Đại đang đứng về một phía còn riêng Chí đang đứng về một phía bên lề của xã hội loài người mà cất lên tiếng chửi. Đó có lẽ là nỗi đau, là thất bại lớn nhất của Chí Phèo.

Tóm lại, với ngữ điệu trần thuật nửa gián tiếp và sự đa giọng điệu, tiếng chửi trong đoạn mở đầu của truyện ngắn “Chí Phèo” không những làm cho tác phẩm thêm phần thú vị, thú vị mà hơn hết, nó gợi lên trong trái tim người đọc nhiều suy ngẫm về số phận, cuộc đời của nhân vật Chí Phèo. Đồng thời, qua đó cũng cho chúng ta thấy được bút pháp hiện thực lạnh lùng, tinh xảo và sắc sảo ở trong phòng văn Nam Cao.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo số 6

Truyện ngắn Chí phèo rất có thể xem là siêu phẩm của nền văn học Việt Nam thế kỉ 20. Cái khiến cho người đọc nhớ đến nhân vật Chí Phèo nhiều nhất, có lẽ là tiếng chửi người, chửi đời của hắn. Tiếng chửi của Chí Phèo là một “đặc sản”, một âm thanh khác thường chưa từng thấy ở đâu. Tiếng chửi ấy được nhà văn lồng ghép trong nghẹ thuật trần thuật hết sức tài tình, khôn khéo như một nhà điêu khắc, khắc tạc từng đường nét của pho tương sống Chí phèo.

thẩm mỹ và nghệ thuật trần thuật hiểu giản dị và đơn giản là cách kể những tình tiết sao cho sống động, lôi cuốn, thể hiện rõ nhất tư tưởng, tình cảm mà nhà văn muốn gửi gắm. Về mặt kết cấu trần thuật, việc nhà văn đưa tiếng chửi của Chí Phèo lên đầu tác phẩm đã tạo tuyệt vời mạnh và có sức lôi cuốn người đọc. Ở đây, Nam Cao đã từ bỏ cách kể chuyện tuyến tính truyền thống cuội nguồn, mà chuyển sang kết cấu hồi tưởng, đồng hiện è Cách kể chuyện tạo tính bất thần, sắp xếp những rõ ràng quan trọng trong tác phẩm, khiến cho người đọc tưởng như ngẫu nhiên mà thật ra có quy luật tất yếu.

thẩm mỹ và nghệ thuật trần thuật nửa trực tiếp được Nam Cao sử dụng rất thành công. Về hình thức, đoạn văn là lời kể của tác giả, nhưng Trong số đó ta rất có thể nghe được ba giọng: Thứ nhất, đó là giọng chửi tức tối của Chí Phèo (“Tức thật! Ờ! Thế này thì tức thật..”). Thứ hai, đó là chất giọng lạnh nhạt, thờ ơ của người làng Vũ Đại (“chắc nó trừ mình ra”). Thứ ba, đó là giọng trần thuật khi lạnh lùng khinh bạc, khi sôi sục của Nam Cao. Đoạn văn như thấu tóm cái hồn của ngữ điệu đời sống, trở nên sinh động, lôi cuốn. Mặt khác, đoạn tiếng chửi có tác dụng như một cuộc đối thoại giữa nhà văn và nhân vật, từ đó làm bật lên tư tưởng, chủ đề tác phẩm.

Tiếng chửi của Chí Phèo có tính chất tăng cấp. thứ nhất là tăng cấp về đối tượng người tiêu dùng: “trời”, “đời”, “toàn bộ làng Vũ Đại”, “đứa nào không chửi nhau với hắn”, “đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ đến nông nỗi này” è Đi từ trừu tượng đến rõ ràng, từ xa đến gần, từ chửi người đến chửi mình. Tiếp đến là tăng cấp về cảm xúc: “Tức mình”, “Tức thật!”, “Thế này thì tức thật!”, “Tức chết đi được mất”. Như vậy, sau mỗi tiếng chửi, tình thế bi đát và thảm kịch của cuộc đời Chí Phèo cũng tăng theo.

Qua tiếng chửi, Nam Cao đề ra một nghịch lý trước người đọc: Chí Phèo say hay tỉnh? Rõ ràng ông đã xác minh “cứ rượu say là hắn chửi”. Nhưng nếu đó là tiếng chửi của một người say và mất hết ý thức, tại sao lại lớp lang rành mạch (sự tăng cấp giữa những đối tượng người tiêu dùng), tại sao vẫn nhận ra “thân hắn khổ đến nông nỗi này” è Say mà tỉnh, tỉnh mà say, đó là trạng thái lưỡng phân của hình tượng Chí Phèo, qua đó Nam Cao hé lộ cho toàn bộ những người đọc thấy được ý thức tỉnh táo của Chí Phèo sau cái vô thức của kẻ say, nỗi đau con người sau hình thù quỷ dữ, khát vọng lương thiện sau những hành vi, lời nói côn đồ, gian ác.

Ngay ở đoạn văn tiếng chửi mở đầu tác phẩm, tác giả đã trình diễn ba thảm kịch chính của Chí Phèo, và đó cũng là nền tảng triển khai những thảm kịch này xuyên suốt tác phẩm.Trước hết đó là thảm kịch số phận của một người nông dân cùng khổ bị đẩy vào bước đường cùng. Cả cuộc đời Chí Phèo chỉ là không tên tuổi, không phụ thân không mẹ không mái ấm gia đình, không tài sản của cải. Chí Phèo chửi phụ thân mẹ mình, thực ra đó là chửi chính mình, chửi chính số kiếp đau đớn của tôi. “Nhưng biết đứa nào đẻ ra Chí Phèo”, thắc mắc ấy vang lên không lời đáp như chính vì sự thuyệt vọng, bất lực của Chí, một kẻ bị chối bỏ ngay từ khi mới Ra đời và phải sống cả kiếp người – thú đau đớn, chật vật.

Sau đó là thảm kịch tha hóa, biến hóa cả nhân tính lẫn nhân hình. Cùng với việc đánh mất nhân hình, tiếng chửi và hành vi rạch mặt ăn vạ, đập phá, đâm chém đó là những thể hiện của quy trình “lưu manh hóa”, dần biến Chí Phèo thành “Con quỷ dữ của làng Vũ Đại”. sau cùng (và cũng là cao nhât), thảm kịch bị tước đoạt quyền làm người. Tiếng chửi của Chí Phèo không tồn tại một lời đáp. chính vì, toàn bộ dân làng Vũ Đại đều không xem Chí Phèo là con người. đó là hệ quả tất yếu từ những đau thương mà Chí Phèo gây ra cho họ è Tình cảnh “chỉ ba con chó dữ với một thằng say rượu” cho thấy sự đơn độc tận cùng của Chí Phèo, bị chối bỏ, bị đẩy ra ngoài xã hội người của làng Vũ Đại, bị tước đoạt quyền làm người è Tiếng chửi của Chí Phèo, do vậy, đó là một nỗ lực vô vọng để tiếp xúc, đó là tiếng kêu cứu của khao khát lương thiện trong vô thức của Chí Phèo, là “tiếng hát lộn ngược” vô vọng tìm sự sẻ chia, thấu hiểu.

Qua rõ ràng tiếng chửi, ta thấy được bút pháp hiện thực của Nam Cao rất nghiêm nhặt. Bằng giọng văn lạnh lùng, sắc lạnh, Nam Cao vừa gợi ra được mối quan hệ giữa Chí Phèo (tính cách nổi bật) với làng Vũ Đại (tình trạng nổi bật), vừa gợi ra được số phận, thảm kịch của nhân vật trung tâm. Mặt khác, ẩn sâu trong giọng điệu tự sự lạnh lùng có phần khinh bạc ấy, là một trái tim yêu thương, thấu hiểu, xót xa thấm thía của một tấm lòng đau người, đau đời tha thiết.

Đoạn trích tiếng chửi của Chí Phèo thể tài năng thẩm mỹ và nghệ thuật bậc thầy của Nam Cao. Nhà văn sử dụng kết cấu đi thẳng vào vấn đề chính: trong tiếng chửi hội tụ những vấn đề quan trọng mà tác giả muốn triển khai è Cách dẫn dắt lôi kéo, thú vị người đọc. Cách kể chuyện đa chủ thể. Bằng lời nửa trực tiếp, tiếng chửi vừa có điểm nhìn của Nam Cao, vừa có điểm nhìn của Chí Phèo, vừa có điểm nhìn của làng Vũ Đại è Đoạn văn là tổng hòa của những cuộc đối thoại: cuộc đối thoại dân chủ giữa nhà văn và bạn đọc; cuộc đối thoại giữa tác giả và nhân vật; cuộc đối thoại vô vọng giữa Chí Phèo và dân làng Vũ Đại… ngữ điệu sống động, đa giọng điệu. thẩm mỹ và nghệ thuật trần thuật cũng đạt đến trình độ bậc thầy, làm ra sức sống, Cống hiến và làm việc cho tác phẩm.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích ý nghĩa tiếng chửi của Chí Phèo số 7

Nam Cao là một trong những nhà văn hiện thực phê phán xuất sắc nhất của nền văn học Việt Nam thế kỉ 20. Chí Phèo là truyện ngắn tiêu biểu cho phong thái sáng tác của ông. Nhân vật Chí Phèo gây tuyệt vời mạnh mẽ và tự tin so với người đọc không những ở cuộc đời và số phận tàn khốc mà còn ở tiếng chửi, cách chửi rất đặc biệt quan trọng, có sức ám Hình ảnh.

Tác giả đưa tiếng chửi lên đầu truyện với mục đích để lại sự không giống nhau và tuyệt vời cho toàn bộ những người đọc. Tác giả dường như không sử dụng cách kể chuyện theo khuôn khổ truyền thống cuội nguồn mà theo kết cấu hồi tưởng, những tình tiết mở đầu cực kỳ bất thần và khiến cho người đọc thực sự lôi cuốn. thẩm mỹ và nghệ thuật trần thuật đi qua nhiều ngôi không giống nhau. Nhà văn kể chuyện theo giọng chửi bực tức của Chí Phèo, theo giọng dân làng thờ ơ, hờ hững và theo giọng trần thuật của tác giả.

Tiếng chửi liên tục được tăng cấp, càng về sau càng gay gắt. thuở đầu là chửi đơn thuần chửi chung như chửi “trời”, “đời”, “toàn bộ làng Vũ Đại”, “chửi đứa nào không chửi nhau với hắn”, “chửi đứa đẻ ra hắn”. Tiếng chửi được tăng cấp cả về cảm xúc của nhân vật mỗi lúc một tăng dần như: “Tức mình”, “Tức thật!”, “Thế này thì tức thật!”, “Tức chết đi được mất”. Tiếng chửi của Chí Phèo thể hiện cảm xúc của nhân vật mỗi lúc một tăng theo và thảm kịch của Chí Phèo ngày càng bi thảm.

Qua tiếng chửi, Nam Cao đề ra một nghịch lý trước người đọc: Chí Phèo say hay tỉnh? Rõ ràng ông đã xác minh “cứ rượu say là hắn chửi”. Nhưng nếu đó là tiếng chửi của một người say và mất hết ý thức, tại sao lại lớp lang rành mạch (sự tăng cấp giữa những đối tượng người tiêu dùng), tại sao vẫn nhận ra “thân hắn khổ đến nông nỗi này”. Say mà tỉnh, tỉnh mà say, đó là trạng thái lưỡng phân của hình tượng Chí Phèo, qua đó Nam Cao hé lộ cho toàn bộ những người đọc thấy được ý thức tỉnh táo của Chí Phèo sau cái vô thức của kẻ say, nỗi đau con người sau hình thù quỷ dữ, khát vọng lương thiện sau những hành vi, lời nói côn đồ, gian ác.

Ngay ở đoạn văn tiếng chửi mở đầu tác phẩm, tác giả đã trình diễn ba thảm kịch chính của Chí Phèo, và đó cũng là nền tảng triển khai những thảm kịch này xuyên suốt tác phẩm. Tiếng chửi mở ra trước mắt người đọc thảm kịch số phận cuộc đời Chí Phèo. Cả cuộc đời Chí Phèo chỉ là không tên tuổi, không phụ thân không mẹ không mái ấm gia đình, không tài sản của cải. Chí Phèo chửi phụ thân mẹ mình, thực ra đó là chửi chính mình, chửi chính số kiếp đau đớn của tôi. “Nhưng biết đứa nào đẻ ra Chí Phèo”, thắc mắc ấy vang lên không lời đáp như chính vì sự thuyệt vọng, bất lực của Chí, một kẻ bị chối bỏ ngay từ khi mới Ra đời và phải sống cả kiếp người-thú đau đớn, chật vật.

Tiếng chửi là bước đường cùng, là đoạn cuối của thảm kịch tha hóa của con người Chí Phèo. Cùng với việc đánh mất nhân hình, tiếng chửi và hành vi rạch mặt ăn vạ, đập phá, đâm chém đó là những thể hiện của quy trình “lưu manh hóa”, dần biến Chí Phèo thành “Con quỷ dữ của làng Vũ Đại”.

Tiếng chửi là tiếng kêu đau đớn của thảm kịch bị tước đoạt quyền làm người. Tiếng chửi của Chí Phèo không tồn tại một lời đáp. chính vì, toàn bộ dân làng Vũ Đại đều không xem Chí Phèo là con người. đó là hệ quả tất yếu từ những đau thương mà Chí Phèo gây ra cho họ. Tình cảnh “chỉ ba con chó dữ với một thằng say rượu” cho thấy sự đơn độc tận cùng của Chí Phèo, bị chối bỏ, bị đẩy ra ngoài xã hội người của làng Vũ Đại, bị tước đoạt quyền làm người. Tiếng chửi của Chí Phèo, do vậy, đó là một nỗ lực vô vọng để tiếp xúc, đó là tiếng kêu cứu của khao khát lương thiện trong vô thức của Chí Phèo, là “tiếng hát lộn ngược” vô vọng tìm sự sẻ chia, thấu hiểu.

Qua rõ ràng tiếng chửi, ta thấy được bút pháp hiện thực của Nam Cao rất nghiêm nhặt. Bằng giọng văn lạnh lùng, sắc lạnh, Nam Cao vừa gợi ra được mối quan hệ giữa Chí Phèo (tính cách nổi bật) với làng Vũ Đại (tình trạng nổi bật), vừa gợi ra được số phận, thảm kịch của nhân vật trung tâm. Mặt khác, ẩn sâu trong giọng điệu tự sự lạnh lùng có phần khinh bạc ấy, là một trái tim yêu thương, thấu hiểu, xót xa thấm thía của một tấm lòng đau người, đau đời tha thiết.

Nam Cao tỏ ra già dặn trong việc sắp xếp kết cấu và miêu tả tiếng chửi và cách chửi của Chí Phèo. Kết cấu đi thẳng vào vấn đề chính. Trong tiếng chửi hội tụ những vấn đề quan trọng mà tác giả muốn triển khai. Cách dẫn dắt lôi kéo, thú vị người đọc. Cách kể chuyện đa chủ thể. Bằng lời nửa trực tiếp, tiếng chửi vừa có điểm nhìn của Nam Cao, vừa có điểm nhìn của Chí Phèo, vừa có điểm nhìn của làng Vũ Đại. Đoạn văn là tổng hòa của những cuộc đối thoại: cuộc đối thoại dân chủ giữa nhà văn và bạn đọc; cuộc đối thoại giữa tác giả và nhân vật; cuộc đối thoại vô vọng giữa Chí Phèo và dân làng Vũ Đại…

ngữ điệu dẫn truyện sống động, đa giọng điệu, tạo cảm xúc nhiều tầng bậc, thể hiện tình cảm đáng cay, chua chát ở trong phòng văn trước hiện thực của cuộc đời. thẩm mỹ và nghệ thuật trần thuật đạt đến trình độ bậc thầy, làm ra sức sống, Cống hiến và làm việc cho tác phẩm.

Chí Phèo là một tác phẩm có giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo thâm thúy, mới mẻ. Qua việc miêu tả tiếng chửi của nhân vật Chí phèo, tác phẩm khái quát một hiện tượng xã hội ở nông thôn Việt Nam trước năm 1945, một thành phần nông dân lao động lương thiện bị đẩy vào con đường tha hóa, lưu manh hóa. Nhà văn đã kết án đanh thép cái xã hội tàn bạo tàn phá cả thể xác và tâm hồn người nông dân lao động, đồng thời xác minh thực ra lương thiện của họ, ngay trong lúc họ bị vùi dập mất cả nhân hình, nhân tính.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Check Also
Close
Back to top button