Top List

Top 9 Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi trong “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” của Nguyễn Khoa Điềm (ADS)

nổi trội trong “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” của Nguyễn Khoa Điềm là hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi như là hình tượng về người mẹ Việt Nam hero. Đó là một người mẹ rất mực thương con nhưng cũng vô cùng yêu nước. Dường như đứa con yêu quý và nước nhà thân thương; nuôi con nên người và đánh giặc giải phóng quê nhà là những gì trọng đại nhất, cao quý nhất của người mẹ này trong những năm nước nhà phải gồng mình chống đế quốc Mĩ xâm lược. Mời chúng ta xem thêm một số trong những bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi mà gan dạ SEO đã tổng hợp trong nội dung bài viết tại đây.

Nét rất dị của bài thơ là lần trước tiên một người mẹ miền núi Tà-ôi được đưa vào văn chương và trở thành một trong những hình tượng về Người mẹ Việt Nam nhân hậu và hero.
Là top 3 tiêu chuẩn mà gan dạ SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 1

húng ta biết đến Nguyễn Khoa Điềm là một trong những nhà thơ tiêu biểu trưởng thành trong giai đoạn kháng chiến chống Mỹ. Thơ của Nguyễn Khoa Điềm là một hồn thơ giàu suy tư với những cảm xúc dồn nén chất chứa trong từng câu thơ. “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ của ông. Xuyên suốt bài thơ người ta thấy hiện lên hình Hình ảnh bà mẹ Tà ôi như một hình tượng về người mẹ Việt Nam hero.

“Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” được sáng tác vào năm 1971 khi Nguyễn Khoa Điềm đang ở chiến khu phía Tây Thừa Thiên. Đến năm 1984, bài thơ được in trong tập “Đất và khát vọng”. Với giọng thơ nhẹ nhàng, tha thiết như một lời ru đã giúp người đọc thấy được tình cảm trìu mến của người mẹ giành cho con của tớ. Trong “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” hình Hình ảnh người mẹ hiện lên gắn sát với cuộc sống thường ngày lao động thường ngày:

“Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội,

Nhịp chày nghiêng, giấc ngủ em nghiêng.

Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi

,Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối,

sống lưng đưa nôi và tim hát thành lời:”

trước tiên hình Hình ảnh người mẹ gắn sát với công việc làm nương rẫy, chăm lo cho cuộc sống thường ngày của bộ đội kháng chiến. để sở hữu được hạt gạo trắng ngần, có được những bữa cơm nóng hổi nuôi bộ đội, người mẹ phải làm lụng vất vả, phải đổ biết bao mồ hôi sức lực lao động. Dù không trực tiếp tham gia mặt trận thế nhưng người mẹ đã làm hết sức mình nơi hậu phương để rất có thể góp thêm phần tạo ra sự thắng lợi của nhân dân ta. Cái hay, nét đẹp của đoạn thơ còn tại phần hình Hình ảnh lao động của người mẹ gắn sát với giấc ngủ của con thơ “nhịp chày nghiêng, giấc ngủ em nghiêng”.

Đây vừa là hình Hình ảnh tả thực em nhỏ tí hon được địu trên sống lưng mẹ vừa vô cùng êm ấm, thiêng liêng chính vì nó mang đến cho những người đọc cảm hứng người mẹ và em nhỏ tí hon như đang cùng chung một nhịp đập, cùng nhau share công việc khó nhọc này. Dù đang ngủ say giấc nhưng dường như em Cu – tai cũng đang cảm nhận được sự vất vả của mẹ: “Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi”. đặc trưng hình Hình ảnh tả thực đôi vai gầy của mẹ cũng thể hiện được tình thương, nỗi vất vả của mẹ.

Người mẹ ấy vừa phải chăm lo cho đứa con thơ của tớ, vừa phải gánh trên vai trọng trách tiếp tế lương thực nơi mặt trận vậy mà trái tim của mẹ vẫn giành cho con tình yêu thương hết mực, vẫn hang say lao động bằng toàn bộ tình thương của tớ. Ở những câu thơ sau hình Hình ảnh người mẹ vẫn tiếp tục là hình Hình ảnh người mẹ gắn sát với lao động sản xuất:

-” Mẹ đang trỉa bắp trên núi Ka-lưi

sống lưng núi thì to, mà sống lưng mẹ nhỏ,”

-” Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi,

Mặt trời của mẹ, em nằm trên sống lưng.”

Trước hết, ta rất có thể thấy Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng rất thành công thủ pháp tương phản để vừa làm nổi trội không khí mênh mông rộng lớn của núi rừng vừa thể hiện sự vất vả khó nhọc của người mẹ. So với không khí mênh mông rộng lớn kia thì hình Hình ảnh người mẹ trông thật nhỏ nhỏ tí hon ấy vậy mà nó vẫn bừng sáng khắp không khí. Người mẹ không chỉ có tích cực tham gia tang tài sản xuất mà còn mang trên vai “mặt trời” của mẹ với toàn bộ tình cảm yêu thương, chăm sóc.

Hình Hình ảnh ẩn dụ này vừa thể hiện rằng đứa con như là nguồn sống của người mẹ vừa xác định rằng đây đó là nguồn tích điện lớn nhất, tiếp sức cho mẹ vượt qua biết bao gian truân, khó nhọc. Và rồi từ vị trí hậu phương vững chắc ta đã thấy hình Hình ảnh người mẹ được hiện lên nơi mặt trận, được tham gia vào kháng chiến một cách trực tiếp hơn:

“Mẹ đang chuyển lán, mẹ đi đạp rừng.

Thằng Mỹ đuổi ta phải rời con suối

Anh trai cầm súng, chị gái cầm chông

Mẹ địu em đi để dành trận cuối.

Từ trên sống lưng mẹ em đến mặt trận,

Từ trong đói khổ em vào Trường Sơn.”

Khi cuộc kháng chiến của nhân dân ta bước vào giai đoạn ác liệt nhất thì mọi lứa tuổi, mọi tầng lớp không phân biệt già, trẻ, lớn, nhỏ tí hon đều vực lên cầm súng ra trận thì người mẹ ấy cũng góp sức mình vào việc “chuyển lán”, “đạp rừng”… đấy là những công việc còn khó khăn gấp trăm lần vậy mà hình Hình ảnh đứa con vẫn xuất hiện trên sống lưng mẹ. Giấc ngủ của em theo chân mẹ tới mọi nẻo đường, cùng mẹ trải qua mọi khó khăn, gian khó. Lúc này đây đứa con không chỉ có là nguồn sống, là nguồn sức mạnh mà nó còn như một người bạn cùng mẹ vượt qua mọi nẻo đường.

rất có thể thấy hình Hình ảnh người mẹ Tà – ôi hiện lên thật chân thực nhưng cũng rất tình trong những vần thơ của Nguyễn Khoa Điềm. Đó là một người mẹ tần tảo sớm hôm, một người mẹ sẵn sàng hy sinh cho kháng chiến, một người mẹ với niềm tin mãnh liệt vào sự toàn thắng của dân tộc, một người mẹ với tình yêu thương con hết mực – một người mẹ hero. Qua “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” ta không chỉ có thấy được tình cảm ở trong nhà thơ mà còn thấy yêu thêm biết bao bà mẹ Việt Nam hung khác trên khắp dải đất hình chữ S này.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 2

Một trong những tình cảm thiêng liêng, cao quý, thắm thiết sâu nặng nhất của con người không gì ngoài tình mẫu tử. Vẻ đẹp của thứ tình cảm thiêng liêng thâm thúy ấy đã từng được nhiều nhà văn, nhà thơ đưa vào trong tác phẩm của tớ như một chủ đề quen thuộc, thân thiện và nhiều ý nghĩa. Cùng chung mạch cảm xúc ấy, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm lại có những hướng đi riêng, những sáng tạo mới, khơi nguồn những miền cảm xúc mới để mang vào tác phẩm của tớ, đó là là bài thơ Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ, mà cốt lõi là hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi đi xuyên suốt cả tác phẩm.

Nguyễn Khoa Điềm sinh vào năm 1943, tại Huế, ông là một nhà thơ, nhà chính trị Việt Nam. Sáng tác của ông bao hàm một số trong những tác phẩm tiêu biểu như tập thơ Đất và khát vọng, Đất ngoại ô, Mặt đường khát vọng,… Nguyễn Khoa Điềm là một trong những khuôn mặt tiêu biểu của những nhà thơ trẻ thời chống Mỹ, thơ của ông là việc phối tích hợp giữa cảm xúc nồng nàn và suy tư sâu lắng về nước nhà về nhân dân, về những con người bình dị không tồn tại bất kì ai nhớ mặt đạt tên đã làm ra nước nhà.

Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ được Nguyễn Khoa Điềm sáng tác ở chiến khu phía Tây Thừa Thiên vào trong ngày 25/3/1971, giữa lúc cuộc kháng chiến chống Mỹ đang dần đi đến thắng lợi, tuy nhiên đời sống chiến đấu của quân dân ta còn nhiều khó khăn gian truân. Bài thơ được in trong tập Đất và khát vọng (1984), là việc phối tích hợp giữa thể thơ tám chữ và một số trong những câu 7 chữ, âm điệu của bài thơ nhẹ nhàng, như ôm ấp, vỗ về của một lời ru, chính giọng điệu trữ tình này đã thể hiện được tình cảm thiết tha trìu mến cảu người mẹ so với con, so với cách mạng, với nước nhà, quê nhà.

Bài thơ là những lời ru thiết tha trìu mến, những lời ru như thủ thỉ, tâm tình như vỗ về ôm ấp, giấc ngủ của em cu Tai và cũng là giấc ngủ của biết bao nhiêu đứa trẻ lớn trên sống lưng mẹ. Nhưng điều rực rỡ hơn cả đó là trải qua những lời ru dịu êm, thiết tha, trìu mến ấy đã làm hiện dần lên hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi. Người mẹ hiện lên trong biết bao công việc trong cuộc sống thường ngày lao động thường ngày.

“Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội,

Nhịp chày nghiêng, giấc ngủ em nghiêng.

Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi,

Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối,

sống lưng đưa nôi và tim hát thành lời:”

trước tiên là hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi hiện lên trong công việc giã gạo nuôi bộ đội kháng chiến, đấy là một công việc hết sức vất vả và nặng nhọc, để rất có thể làm ra được hạt hạo trắng ngần, thơm tho những người dân đã phải đổ biết bao mồ hôi sức lực lao động. Người mẹ Tà-ôi ở đây trong công việc giã gạo không chỉ có là làm ra hạt gạo nuôi sống chính phiên bản thân mà còn là những hạt gạo được chắt chiu trân trọng để nuôi bộ đội, đóng góp cho cuộc kháng chiến sắp đi đến thắng lợi của nhân dân ta.

Như vậy, chỉ trong một công việc tưởng như hết sức bình dị này thì người mẹ Tà-ôi đã hiện lên với một hình Hình ảnh lớn lao, cừ khôi khi biết đóng góp những thứ vật chất nhỏ nhỏ tí hon cho kháng chiến, trở thành hậu phương vững chắc cho cách mạng, điều đó là đáng quý biết bao. Hình Hình ảnh “nhịp chày nghiêng” và “giấc ngủ em nghiêng” cho ta cảm hứng dường như cả hai mẹ con đều cùng chung một nhịp, đó là nhịp chày giã gạo, nhịp điệu lao động của người mẹ. Giấc ngủ của em cu Tai luôn luôn gắn sát với công cuộc lao động vất vả, chịu thương chịu khó, tần tảo sớm trưa của mẹ mình. đặc trưng có những rõ ràng tác giả dùng đặc tả nỗi vất vả của người mẹ như “Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi”, ta như cảm nhận được những giọt mồ hôi như mưa, mặn đắng nỗi vất vả nhọc nhằn mà cả chính em cu Tai cũng cảm nhận được.

Hình Hình ảnh “Vai mẹ gầy” như đã thể hiện cả cái cảm nhận của những đứa trẻ trong ngủ trên sống lưng mẹ, cũng là tình thương trước cái nỗi vất vả, nhọc nhằn, kham khổ, vắt kiệt sức lực khiến cho người mẹ phải gầy gò, lam lũ. Người mẹ ấy hy sinh nhiều vô kể, mang nặng đẻ đau, đôi tay tảo tần giã gạo, đôi làm chiếc gối, tấm sống lưng làm chiếc nôi và hát ru con ngủ bằng cả trái tim yêu thương tràn trề.

Hơn thế nữa, người mẹ cũng là một trong những người dân tham gia lao động sản xuất ở chiến khu, đang bám từng tấc đất để vừa lao động tăng tài sản xuất, vừa phục vụ kháng chiến. Nguyễn Khoa Điềm đã gợi lên hình Hình ảnh Hình ảnh người mẹ trải qua những câu thơ sau:

-” Mẹ đang trỉa bắp trên núi Ka-lưi

sống lưng núi thì to, mà sống lưng mẹ nhỏ,”

-” Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi,

Mặt trời của mẹ, em nằm trên sống lưng.”

Ở đây, nhà thơ đã vận dụng rất thành công thủ pháp tương phản để làm nổi trội sự lớn lao mênh manh của núi rừng, đồng thời làm nổi trội được hình Hình ảnh vất vả tảo tần của người mẹ. Tấm sống lưng mẹ tuy nhỏ nhắn nhưng trưởng thành là thậm chí còn tự tôn hơn sống lưng núi, bởi trên sống lưng mẹ có “mặt trời” là người con yêu thương, đấy là hình Hình ảnh ẩn dụ gợi lên thật thâm thúy, cảm động tình mẹ yêu con. Con là nguồn sống, là tích điện tiếp sức cho mẹ trong công việc lao động vất vả, tương tự như ánh mặt trời là nguồn sống, chiếu sáng cho cây bắp được sống sót và phát triển.

đặc trưng hơn hết, ta còn thấy hình Hình ảnh của người mẹ hiện lên trên mặt trận, hình Hình ảnh này là một sự phát triển tất yếu của người mẹ từ vị trí hậu phương, phục vụ kháng chiến thầm lặng, thì thời điểm hôm nay mẹ tham gia vào cuộc kháng chiến một cách mạnh mẽ và tự tin hơn, trực tiếp hơn, mẹ giúp bộ đội “chuyển lán”, “đạp rừng”, “giành trận cuối” với quân Mỹ trong kháng chiến.

“Mẹ đang chuyển lán, mẹ đi đạp rừng.

Thằng Mỹ đuổi ta phải rời con suối

Anh trai cầm súng, chị gái cầm chông,

Mẹ địu em đi để dành trận cuối.

Từ trên sống lưng mẹ em đến mặt trận,

Từ trong đói khổ em vào Trường Sơn.”

Trong yếu tố hoàn cảnh cuộc kháng chiến ngày càng trở nên ác liệt hơn, mọi tầng lớp, lứa tuổi đều vực lên cầm vũ khí để đấu tranh, thì người mẹ cũng giã từ góc sân giã gạo, ngọn đồi tỉa bắp để tham gia trực tiếp và cuộc kháng chiến, mẹ đi “chuyển lán”, mẹ đi “đạp rừng” vốn là những công việc còn khó khăn, gian truân gấp trăm lần. Nhưng người mẹ ấy vẫn địu đứa con của tớ ở trên sống lưng, mẹ đi đến đâu giấc ngủ của con theo tới ấy, mẹ cùng con đi “giành trận cuối”, đi ra mặt trận, băng rừng lội suối vượt cả Trường Sơn. rất có thể thấy người mẹ và đứa con luôn luôn gắn bó tuy nhiên hành cùng nhau ở mọi yếu tố hoàn cảnh, nương tựa vào nhau cùng chiến đấu với niềm tin một ngày mai cách mạng giành thắng lợi.

Hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi hiện lên trong thơ của Nguyễn Khoa Điềm thật thú vị và rực rỡ, tiêu biểu cho những người phụ nữ hero chịu thương chịu khó, phục vụ cho cách mạng, tình yêu quê nhà nước nhà, tình yêu thương con thâm thúy luôn luôn tràn trề trong trái tim ấm nóng. Trong tâm hồn người mẹ luôn luôn tồn tại một niềm tin mãnh liệt rằng mai đây nước nhà lại hòa bình, con của mẹ sẽ sống trong hạnh phúc và tự do, thì ngày thời điểm hôm nay đây mẹ vất vả đến bao nhiêu cũng là xứng đáng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 3

“Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” được Nguyễn Khoa Điềm sáng tác vào trong ngày 25 tháng 3 năm 1971, là một trong số những bài thơ hay của ông. nổi trội trong bài là hình Hình ảnh người mẹ Tà Ôi như là hình tượng về người mẹ Việt Nam hero. Đó là một con người rất mực thương con nhưng cũng vô cùng yêu nước. Dường như đứa con yêu quí và nước nhà thân thương nuôi con nên người và đánh giặc giải phóng quê nhà là những gì trọng đại nhất cao quí nhất của người mẹ này trong những năm nước nhà phải gồng mình chống đế quốc Mĩ xâm lược.

Bài thơ đồng thời là lời hát ru. Tác giả ru em Cu Tai ngủ ngoan (đồng thời miêu tả hình Hình ảnh người mẹ). Người mẹ trong bài ru em ngủ ngoan nhưng đó là lời ru thầm, lời ru trong tim (sống lưng đưa nôi và tim hát thành lời). Lời ru của tác giả và lời ru của người mẹ nối tiếp nhau, đan cài, hoà quyện vào nhau tạo ra sự những khúc hát ru vừa đằm thắm, dịu dàng êm ả, vừa trầm tư, sâu lắng. Vì kết cấu bài thơ như những khúc hát ru nên bài thơ cứ trở đi trở lại một số trong những khúc giống nhau như những nét nhạc chủ đạo trong một bài hát.

Bài thơ có ba khúc ru. Mỗi khúc hát ru là một đoạn thơ. Ở đoạn thơ thứ nhất, người mẹ ru con khi địu con trên sống lưng và giã gạo nuôi bộ đội. Giấc ngủ của em nghiêng nghiêng theo nhịp chày, thấm mồ hôi lao động vất cả của mẹ. Người mẹ Tà Ôi thương con nhất mực không lúc nào chịu rời con đã lấy sống lưng làm nôi và đôi vai gầy làm gối cho con. Và lời ru con của mẹ cất lên bên cối gạo giữa sàn nhà cũng đó là lời tâm sự, lời tự nhủ, lời mẹ thầm nói với chính mình. Lòng yêu con của mẹ gắn sát với tình thương yêu bộ đội:

“Mẹ thương A Kay, mẹ thương bộ đội

Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần

Mai sau con lớn vung chày lún sân…”

Ước mơ của người mẹ nối tiếp với giấc mơ của con và cùng hội tụ lại trong tình thương yêu thâm thúy những anh bộ đội. Trong đoạn thơ thứ hai, bà mẹ Tà Ôi địu con đi tỉa bắp trên núi Ka Lưi. Tình thương yêu và niềm mong muốn vô bờ của người mẹ so với đứa con được thể hiện bằng lời và những hình Hình ảnh rất dị:

“Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi

Mặt trời của mẹ con nằm trên sống lưng.”

Trong câu thơ trên hình Hình ảnh mặt trời là một hình Hình ảnh thực. Mặt trời đem lại ánh sáng, sự sống và cống hiến cho cây xanh, làm cho cây xanh thêm xanh tươi, như cây ngô bắp to, hạt mẩy. Hình Hình ảnh mặt trời ở câu thơ sau là ẩn dụ. Tác giả so sánh ngầm Cu Tai là mặt trời của mẹ. Coi con như mặt trời thì quả là lòng mẹ yêu quí con vô hạn, mong đợi ở con rất nhiều. Đó là ánh sáng, là nguồn sống, là thú vui, là niềm sung sướng, là toàn bộ tương lai của mẹ.

Hai câu thơ, hai hình Hình ảnh tôn nhau lên, đối ý với nhau, đã làm nổi trội tình thương yêu thâm thúy và niềm mong muốn lớn lao của người mẹ so với đứa con. Lời ru của người mẹ Tà Ôi ngân nga trong trái tim mẹ khi mẹ địu con đi tỉa bắp vẫn hướng về đứa con thơ yêu quí của tớ. Lòng thương yêu con của mẹ trong yếu tố hoàn cảnh này gắn sát với tình thương yêu dân làng – những người dân lao động nghèo đói:

“Mẹ thương A Kay, Mẹ thương làng đói

Con mơ cho mẹ hạy bắp lên đều

Mai sau con lớn phát mười Ka Lưi”.

Trong đoạn thơ thứ ba, người mẹ địu con trong tư thế đang “chuyển lán”, “đạp rừng”. Bà mẹ băng rừng, địu con trên sống lưng đưa con đi “để giành trận cuối”. Lòng yêu con của mẹ đến đây gắn sát với lòng yêu nước: “Mẹ thương A Kay mẹ thương nước nhà”. Người mẹ gửi gắm vào giấc mơ của con niềm khao khát được gặp Bác Hồ và mong nước nhà được độc lập tự do:

“Con mơ cho mẹ được gặp Bác Hồ

Mai sau con lớn thành người tự do”.

Tiếng hát ru con của người mẹ Tà Ôi không phải được cất lên bên cánh võng hay trên giường ấm nệm êm trong phòng ngủ. Tiếng hát ru ấy ngân lên trong trái tim của mẹ khi mẹ địu con giã gạo, tỉa bắp trên núi, khi mẹ “chuyển lán”, “đạp rừng” hoặc trên đường ra mặt trận để giành trận cuối. Như vậy, bà mẹ Tà Ôi là một người mẹ lao động, trực tiếp sản xuất, phục vụ cho chiến đấu của toàn dân tộc. Tình thương con, thương bộ đội, thương dân làng, thương nước nhà hoà quyện vào nhau trong tấm lòng của một người mẹ miền núi yêu nước trong những năm tháng chống Mĩ khó khăn, gian truân.

Theo lời ru (và cũng là tình yêu thương của mẹ), theo bước đi của người mẹ Tà Ôi, không khí cũng rất được mở rộng dần: từ sân (khi mẹ giã gạo) đến ngọn núi Ka Lưi (khi mẹ đi tỉa bắp) rồi đến những rừng những suối khi mẹ chuyển lán đạp rừng. Và ước mơ, khát vọng của người mẹ gửi gắm qua lời hát ru tha thiết, nặng tình nặng nghĩa ấy cũng mỗi lúc một lớn dần: “Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần” đến “Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều”… Từ mong muốn “Mai sau con lớn vung chày lún sân” đến “Mai sau con lớn phát mười Ka Lưi” sau cùng cũng bùng lên thành một khát vọng cháy bỏng “Mai sau con lớn làm người tự do”.

Tinh thần, không khí sục sôi của nước nhà trong những năm tháng đánh Mĩ đã đi vào lời hát ru của những bà mẹ. trận đánh tranh nhân dân khiến cho cả đến những bà mẹ miền núi có con nhỏ vào trận đánh đấu hi sinh, gian truân. Biết bao em nhỏ tí hon đã “lớn trên sống lưng mẹ” đi “đến mặt trận” và trong số họ quá nhiều những người đã thành những hero dũng sĩ. Qua những khúc hát ru với những điệp khúc đã trở đi trở lại nhưng vẫn có sự biến hoá phát triển, Nguyễn Khoa Điềm đã thể hiện thật sinh động, ám Hình ảnh đầy sức mạnh thẩm mỹ và nghệ thuật khát vọng mãnh liệt độc lập tự do của toàn dân tộc.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 4

Bài thơ “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” ở trong nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đời trong số những năm tháng quyết liệt của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước trên cả hai miền Bắc-Nam. Thời kì này, cuộc sống thường ngày của cán bộ, nhân dân ta trên những chiến khu (phần lớn là những vùng miền núi) rất nguy hiểm, thiếu thốn. Cán bộ, nhân dân ta phải bám rẫy, bám đất để tăng tài sản xuất, vừa sẳn sàng chiến đấu bảo vệ căn cứ.

Bài thơ là lời hát ru những em nhỏ tí hon dân tộc Tà-ôi lớn trên sống lưng mẹ ở vùng chiến khu Trị – Thiên trong thời kì chiến tranh chống Mỹ. Hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi trong bài thơ, qua từng đoạn thơ với từng khúc hát ru được gắn với yếu tố hoàn cảnh, công việc rõ ràng.Ơ khúc thứ nhất, người mẹ hiện lên với dáng tần tảo, lam lũ, vất vả với công việc giả gạo nuôi bộ đội. Mẹ giã gao, con vẫn trên sống lưng mẹ. Câu thơ: “Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối” thật cảm động. Mẹ gầy vì công việc giúp nuôi bộ đội đánh giặc. Mẹ gầy vì nuôi cho con nhanh lớn. Nhưng trái tim của mẹ vẫn hát về ước mơ:“Mai sau con lớn vung chày lún sân”Trong khúc ru thứ hai, diễn tả công việc mẹ lên núi trỉa bắp.

Câu thơ: “sống lưng núi thì to mà sống lưng mẹ nhỏ” hình thành theo kết cấu đối lập làm nổi trội hình Hình ảnh me với công việc vất vả. Núi thì to, nương bắp thì rộng, mà sức mẹ có hạn. Trên sống lưng mẹ, em vẫn ngủ say:

“Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi

Mặt trời của mẹ em nằm trên sống lưng”

Hình Hình ảnh “Mặt trời” trong câu thơ sau được chuyển nghĩa (ẩn dụ): Cu Tai là mặt trời của mẹ. Em còn là toàn bộ của mẹ, là lí tưởng, là mong muốn của mẹ. Mẹ mơ ước về con:“Mai sau lớn lên phát mười Ka-lưi” Đến khổ thứ ba, lời ru đồn đập, mạnh mẻ, lập cập, bởi “giặc Mỹ đến đánh”, đuổi ta phải rời suối rời nương “Thằng Mỹ đuổi ta phải rời con suối”. Mẹ phải chuyển lán, đạp rừng , cùng tham gia đánh giặc. Mẹ đến mặt trận, em vẩn trên sống lưng:

“Từ trên sống lưng mẹ em đến mặt trận

Từ trong đói khổ em vào Trường Sơn”

Trong khói lửa của chiến tranh mẹ mong ước: “Mai sau con lớn làm người tự do”. Ba khúc hát ru cũng là ba đoạn thơ diễn tả công việc cùng tấm lòng của mẹ ở trong chiến khu gian truân, người mẹ Tà-ôi trong bài thơ còn thắm thiết yêu con và cũng nặng tình thương buôn làng, quê nhà, bộ đội và khao khát mong cho nước nhà độc lập, tự do. Lời ru gắn với tình yêu con tha thiết của người mẹ dân tộc Tà-ôi. Lời ru thủ thỉ những điều đang diển tả trong thực tại mà người con chưa thể biết:

“Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội……….

sống lưng đưa nôi và tim hát thành lời”

Lời ru theo nhịp giã gạo, mỗi câu bị ngắt nhịp làm hai như theo nhịp chày, nhịp thở. Hai mẹ con cùng chung một nhịp, mẹ thao tác, con ngủ ngon “Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng”. Hai từ “Nghiêng” đứng trong một câu thơ thể hiện niềm say mê của mẹ hoà cùng giấc ngủ của nhỏ tí hon. Mẹ thao tác khổ cực trong hiện tại, nhưng lời ru của mẹ cao vút đến ngày mai. “Mai sau con lớn vung chày lún sân!

Lời ru trên nương khi trỉa bắp ở trên núi Ka-lưi, vẫn theo nhịp “chọc lỗ” trỉa bắp nhưng hình Hình ảnh lúc này thiên về đối lập “sống lưng núi to- sống lưng mẹ nhỏ” và đối xứng “Mặt trời của bắp- mặt trời của mẹ”, toàn bộ toát lên tình thương vô hạn của người mẹ nghèo vẫn thương con, thương cách mạng, “mặt trời của mẹ em nằm trên sống lưng” người mẹ vừa chịu đựng cái nóng vừa tha thiết yêu thương. Lời ru của mẹ không chỉ có hướng vào thực tại mà còn hướng về tương lai:

“Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay hỡi…….

Mai sau con lớn phát mười Ka-Lưi”

Khi chuyển lán, trong lời ru thứ ba, nhịp thơ vẫn ngắt đôi, mỗi dòng theo bước đi đi nhưng lời thơ xếp theo lối hùn điệp, đuổi nhau giục giã, khẩn trương: “Mẹ đang chuyển lán, mẹ đi đạp rừng…………….Từ trong đói khổ em vào Trường Sơn”. Cũng như đoạn thơ trên, lời ru của mẹ hướng vào nước nhà, hướng vào tương lai thắng lợi”“ Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay hỡi…….Mai sau con lớn làm người tự do”.Tình yêu thương con của người mẹ gắn sát với tình cảm so với cán bộ, xóm làng, nước nhà. Tình yêu của người mẹ Tà- ôi gắn sát với tình cảm cao đẹp khác.

Đó là lòng thương yêu bộ đội, yêu thương dân làng, yêu thương nước nhà. Những lời ru của người mẹ còn thể hiện ước mơ và ý chí của nhân dân ta. Người mẹ mong con lớn lên giúp mẹ giã gạo “vung chày lún sân”, giúp mẹ trỉa ngô, làm rẫy “phát mười Ka-lưi”. Đó là niềm mong ước mọi người được sống ấm no “hạt gạo trắng ngần, hạt bắp lên đều”. Lời hát ru còn thể hiện ý chí chiến đấu, khát vọng tự do và niềm tin vào thắng lợi của nhân dân ta trong cuộc kháng chiến chống Mỹ:

“Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ

Mai sau con lớn làm người tự do…”

Bài thơ xây dựng hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi, nuôi con thơ mà làm đủ mọi việc cho công cuộc chống Mỹ, góp thêm phần vào thắng lợi chung cho nước nhà. Một người mẹ tuy lao động nhọc nhằn mà ước mơ bay bổng, toát lên một niềm tin vững chắc cho tương lai. đấy là một hình tượng hiếm có trong thơ ca cách mạng tiến bộ, sánh cùng với những hình tượng khác hình Hình ảnh người mẹ khác trong hai trận đánh của dân tộc ta đó là: mẹ Tơm, mẹ Suốt, người mẹ người cầm súng Út Tịch…..đã góp nên một bài ca của những người mẹ Việt Nam hero: “hero, quật cường, trung hậu, đảm đang” với tám chữ vàng mà Bác Hồ trao tặng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 5

Từ những ngày còn bên nôi, ta đã được sống trong bầu không khí êm đềm, mát lành với lời ru ầu ơ của bà, của mẹ. Tiếng hát ấy đưa ta vào giấc ngủ an lành của tuổi thơ, nâng giấc ta, nuôi ta trưởng thành. Đó là những thanh âm trong trẻo vang động thâm thúy tâm hồn ta. Nó không chỉ có cho ta những dấu ấn trước tiên về quê nhà xứ sở mà còn găm chặt trong tim ta tình yêu của mẹ thiết tha gửi gắm. Khúc hát ru của bà mẹ Tà-ôi trong thi phẩm Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ của Nguyễn Khoa Điềm là một khúc ru da diết, ngọt ngào và lắng đọng. Nó mang đến cho ta những cảm nhận sâu đậm về tình yêu con của người mẹ vùng chiến khu Trị Thiên trong những năm chống Mĩ ác liệt.

Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ không chỉ có là bài thơ mà còn là lời ru giành cho những em nhỏ tí hon lớn lên bằng nhịp đưa nôi của sống lưng mẹ. Không phải ngẫu nhiên khi phổ nhạc cho bài thơ này, nhạc sĩ Trần Hoàn đã đặt tựa đề là Lời ru trên nương. Chính những lời ru đã làm thành nên cấu tứ của bài thơ, dẫn dắt vào trong 1 toàn thế giới mang đậm phiên bản sắc riêng của người Tà-ôi. Tình yêu ngân lên thành một điệp khúc xuyên suốt theo nhịp chày của mẹ:

Em cu Tai ngủ trên sống lưng mẹ ơi

Em ngủ cho ngoan đừng rời sống lưng mẹ.

Câu thơ vừa như lời hát trìu mến của người mẹ, vừa như lời nhắn nhủ đầy yêu thương ở trong nhà thơ giành cho em nhỏ tí hon. Nhịp thơ nhè nhẹ tựa như tiếng hát êm đềm vang xa giữa núi rừng mênh mông. Hình Hình ảnh ém nhỏ tí hon Tà-ôi “ngủ trên sống lưng mẹ” êm đềm biết bao, nó khiến cho ta bồi hồi nhớ lại những câu thơ về người mẹ Việt Bắc trong kháng chiến chống thực dân Pháp ở trong nhà thơ Tố Hữu:

Nhớ người mẹ nắng nóng sống lưng

Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô

Cả hai bà mẹ đều giống nhau ở công việc, giống nhau ở sự chăm sóc, chở che cho con nhưng nếu người mẹ Việt Bắc hiện lên trong hồi tưởng, thì người mẹ Tà-ôi được dựng lên giữa hiện thực:

Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội

Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng.

Nhịp thơ 3/4 đều đều ở hai câu thơ tựa như nhịp đưa à ơi trên cánh võng. Công việc của mẹ là giã gạo để nuôi bộ đội kháng chiến nhưng chính trong công việc đó người mẹ đã thể hiện tình yêu dành çho con. Từ “nghiêng” lặp lại hai lần vừa tạo nhịp điệu cho câu thơ vừa có chất tạo hình đồng thời diễn tả chân thực hình Hình ảnh người mẹ vừa giã gạo vừa địu con trên sống lưng. Nỗi nhọc nhằn hiện hữu cả nơi mẹ và con:

Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi

Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối

sống lưng đưa nôi và tim hát thành lời

Công việc của mẹ khiến cho em nhỏ tí hon cũng phải vất vả, nhưng em được mẹ bù đắp bằng tình yêu thiết tha. Giấc ngủ “nghiêng” của con có mẹ chở che, nâng giấc bằng “vai gầy” làm gối, bằng “sống lưng đưa nôi” và trái tim cất vang lời ru. Đó là lời ru được ngân lên từ tình yêu thương mênh mông của mẹ. Trong mọi công việc, mọi yếu tố hoàn cảnh, tình yêu tha thiết ấy vẫn vẹn nguyên, êm ấm. Dù là khi giã gạo ở nhà hay tỉa bắp trên núi Ka-lưi nắng nóng, trong tim mẹ vẫn ngân vang khúc hát ru cho a-kay, bởi a-kay đó là nguồn sống, là động lực của mẹ:

Mặt trời của bắp thì nằm trên núi

Mặt trời của mẹ em nằm trên sống lưng.

Biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật ẩn dụ được tác giả sử dụng thật đắc địa, mang lại những rung cảm thẩm mĩ thâm thúy, thể hiện tình mẹ con cảm động, thiêng liêng. Con là mặt trời soi rọi, sưởi ấm lòng mẹ, là nguồn vui, hạnh phúc của đời mẹ. Hạt bắp lớn lên nhờ hơi ấm của mặt trời. Mẹ vui sống bằng nguồn sáng của mặt trời trên sống lưng – đứa con yêu của mẹ. Lời thơ uyển chuyển, dịu dàng êm ả như tình mẹ êm đềm ru sâu thêm giấc ngủ cho em cu Tai. Tình yêu con tha thiết của người mẹ Tà-ôi còn lắng sâu trong những ước mơ gởi gắm nơi con được thể hiện qua những lời ru trực tiếp. Sự dịu dàng êm ả, quan tâm trong nhũng lời ru tha thiết cho ta cảm nhận thâm thúy tấm lòng của mẹ giành cho a-kay:

Ngủ ngoan a-kay ơi

Ngủ ngoan a-kay hỡi

Những lời ru nhẹ nhàng thể hiện sự nâng niu, gượng nhẹ của mẹ so với giấc ngủ trẻ thơ của con. Tình yêu nồng ấm ấy trải dài xuyên suốt toàn bộ bài thơ, qua những lời ru được nhắc đi nhắc lại như một điệp khúc mỗi lúc một tha thiết hơn. Yêu con, thương con, bao ước mong của mẹ gửi gắm vào con. Đó đó là nguồn động lực giúp mẹ vượt qua những nguy hiểm, thử thách, những khó khăn, nhọc nhằn để sống, lao động và tham gia kháng chiến. Những ước mong ấy giản dị, mộc mạc, phù tương thích với tâm thức của người mẹ Tà-ôi và gắn sát với những ước mong giành cho bộ đội, cho kháng chiến:

Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần

Mai sau con lớn vung chày lún sân…

Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều

Mai sau con lớn phát mười Ka-lưi

Mẹ mong con trở thành một chàng trai khoẻ mạnh, rất có thể “vung chầy lún sân”, rất có thể “phát mười Ka-lưi” Trong ước mơ ấy thấp thoáng bóng dáng và sức mạnh của những hero trong sử thi, truyền thuyết đồng thời hội tụ cả sức mạnh của dân tộc từ quá khứ đến hiện tại gắn với trận đánh đấu trường kì của nước nhà. đặc trưng, ước mơ trong lời ru cuối của mẹ mới đẹp làm sao:

Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ

Mai sau con ì ớn làm người Tự do…

Đó là ước mơ về ngày thống nhất non sông. Yêu con, niềm mong mỏi lớn nhất của người mẹ là con được làm người tự do. Mẹ lớn lên trong đói nghèo, nô lệ, trưởng thành trong gian truân chiến tranh, mẹ hiểu lắm giá trị của tự do. Vì thế, mẹ không mong gì hơn là con được trở thành công dân của một nước nhà tự do, độc lập. Tinh yêu con của mẹ thật thâm thúy biết bao, lớn lao biết bao.

Khởi nguồn của mọi hành vi cừ khôi chính thức từ tình yêu bình dị nhất. Điểm xuất phát của lời ru con đó là tấm lòng mẹ thương con vô bờ bến, được biểu thị một cách bình dị mà sâu nặng. Âm vang của tình yêu đó cất lên thành lời ru, được Nguyễn Khoa Điềm cảm nhận và thể hiện trong những vần thơ giản dị mà thâm thúy. Khúc hát ru ấy sẽ còn mãi ngân vang trong trái tim và tâm hồn của những người con, để cảm nhận được những cung bậc yêu thương của tình mẹ tha thiết, ấm nồng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 6

Nguyễn Khoa Điềm với Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ. Ông viết tác phẩm trong số những năm tháng quyết liệt của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước trên cả hai miền Bắc Nam. Thời kì mà cuộc sống thường ngày của nhân dân vô cùng nguy hiểm thiếu thốn. Tác phẩm viết về hình Hình ảnh người mẹ dân tộc thật đẹp.

Qua hình Hình ảnh người mẹ Tà Ôi mà người đọc sẽ cảm nhận được bóng dáng và phẩm chất cao đẹp của người mẹ Việt Nam hero. Những người phụ nữ chịu thương chịu khó giàu đức hi sinh và tình yêu thương vô bờ bến. Đó là một con người rất mực thương con nhưng cũng vô cùng yêu nước. Dường như đứa con yêu quý và nước nhà thân thương; nuôi con nên người và đánh giặc giải phóng quê nhà là những gì trọng đại nhất, cao quí nhất của người mẹ này trong những năm nước nhà phải gồng mình chống đế quốc Mỹ xâm lược.

Bài thơ là khúc hát ru, tác giả ru cho em Cu Tai ngủ nhưng đồng thời cũng là miêu tả hình Hình ảnh người mẹ. Những lời ru của người mẹ trong tác phẩm là những lời ru thầm sâu thẳm trong trái tim người mẹ chứ nó không được cất lên thành lời. Lời ru của tác giả và lời ru của người mẹ nối tiếp nhau, đan cài, hoà quyện vào nhau tạo ra sự những khúc hát ru vừa đằm thắm, dịu dàng êm ả, vừa trầm tư, sâu lắng. Vì kết cấu bài thơ như những khúc hát ru nên bài thơ cứ trở đi trở lại một số trong những khúc giống nhau như những nét nhạc chủ đạo trong một bài hát.

Bài thơ có ba khúc ru. Mỗi khúc hát ru là một đoạn thơ. Ở đoạn thơ thứ nhất, người mẹ ru con khi địu con trên sống lưng và giã gạo nuôi bộ đội. Giấc ngủ của em nghiêng nghiêng theo nhịp chày, thấm mồ hôi lao động vất cả của mẹ. Người mẹ Tà Ôi thương con nhất mực không lúc nào chịu rời con đã lấy sống lưng làm nôi và đôi vai gầy làm gối cho con. Và lời ru con của mẹ cất lên bên cối gạo giữa sàn nhà cũng đó là lời tâm sự, lời tự nhủ, lời mẹ thầm nói với chính mình. Lòng yêu con của mẹ gắn sát với tình thương yêu bộ đội:

Mẹ thương A Kay, mẹ thương bộ đội

Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần

Mai sau con lớn vung chày lún sân…

Giấc mơ của người con cũng đó là ước mơ của mẹ, toàn bộ hội tụ lại trong tình thương yêu thâm thúy những anh bộ đội cụ Hồ. Tình thương vô bờ bến và niềm mong muốn của người mẹ so với đứa con được tác giả sử dụng những hình Hình ảnh vô cùng rất dị. Với hình Hình ảnh người mẹ Tà Ôi địu con tỉa bắp trên núi Kai Lưi:

Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi

Mặt trời của mẹ con nằm trên sống lưng.

Tác giả khôn khéo sử dụng hình Hình ảnh mặt trời vào những câu thơ này. Cùng là mặt trời nhưng ở mỗi câu thơ lại là một cách miêu tả không giống nhau của tác giả. Mặt trời trong câu thơ trên là hình Hình ảnh mặt trời thực tiễn, mặt trời đem lại ánh sáng, sự sống và cống hiến cho cây xanh, muôn loài, rõ ràng ở đấy là những cây ngô cho nhiều bắp to. Còn hình Hình ảnh mặt trời ở câu thơ sâu là hình Hình ảnh mặt trời ẩn dụ. Tác giả nói em Cu Tai là mặt trời của mẹ. Tình yêu thương con vô hạn, mong đợi ở con rất nhiều.

Con là nguồn sống, là thú vui, là niềm sung sướng, là toàn bộ tương lai của mẹ. Hai câu thơ, hai hình Hình ảnh tôn nhau lên, đối ý với nhau, đã làm nổi trội tình thương yêu thâm thúy và niềm mong muốn lớn lao của người mẹ so với đứa con. Lời ru của người mẹ Tà Ôi ngân nga trong trái tim mẹ khi mẹ địu con đi tỉa bắp vẫn hướng về đứa con thơ yêu quí của tớ. Lòng thương yêu con của mẹ trong yếu tố hoàn cảnh này gắn sát với tình thương yêu dân làng – những người dân lao động nghèo đói:

Mẹ thương A Kay, Mẹ thương làng đói

Con mơ cho mẹ hạy bắp lên đều

Mai sau con lớn phát mười Ka Lưi.

Hình Hình ảnh người hiện lên ngày càng đẹp. Mẹ địu con trong tư thế chuyển lán, đạp rừng. Mẹ địu con đi đánh trận cuối. Lòng yêu con của mẹ đến đây đã gắn sát với tình yêu quê nhà nước nhà. Thương con bao nhiêu thì mẹ thương nước nhà bấy nhiêu. Mẹ gửi gắm vào giấc mơ của đứa con nhỏ, niềm khao khát được gặp Bác Hồ và hơn hết là mông nước nhà sớm được độc lập tự do.

Con mơ cho mẹ được gặp Bác Hồ

Mai sau con lớn thành người tự do

Người mẹ Tà Ôi không cất tiếng hát ru bên cánh võng hay chiếc nôi mà tiếng hát ru ấy được ngân lên trong trái tim người mẹ khi địu con giã gạo, tỉa bắp trên núi, khi mẹ “chuyển lán”, “đạp rừng” hoặc trên đường ra mặt trận để giành trận cuối. hình Hình ảnh một người mẹ lao động, trực tiếp sản xuất, phục vụ cho chiến đấu của toàn dân tộc được hiện lên rõ ràng trong những câu văn của Nguyễn Khoa Điềm.

Tình thương con, thương bộ đội, thương dân làng, thương nước nhà hoà quyện vào nhau trong tấm lòng của một người mẹ miền núi yêu nước trong những năm tháng chống Mĩ khó khăn, gian truân. Theo bước đi của người mẹ, không khí cũng rất được mở rộng dần từ sân khi mẹ giã gạo đến ngọn núi Kai Lưi khi mẹ đi tỉa bắp rồi cả những con suối. Ước mơ, khát vọng của mẹ cũng rất được gửi gắm qua lời hát ru tha thiết, nặng tình nghĩa ấy càng lúc càng lớn dần.

Một nước nhà mà văn học dân gian đã đúc kết thành một câu như đinh đóng cột: “Giặc đến nhà, thanh nữ cũng đánh”, thì những người phụ nữ hero xuất sắc nuôi con, xuất sắc đánh giặc luôn luôn luôn luôn xuất hiện ngoài cuộc đời. Cùng với nhiều nhà văn, nhà thơ nổi tiếng khác đương thời, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đã góp thêm phần tuyệt đối hoàn hảo thêm tượng đài bất tử về người mẹ chiến sĩ trong thời kì kháng chiến vừa thân thiện, thân thương vừa cừ khôi,vĩ đại. Hình tượng ấy vẫn luôn luôn lặng lẽ toả sáng bồi đắp tình yêu tổ quốc cho bao thế hệ con người Việt Nam.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 7

Văn học Việt Nam đã dựng lên nhiều tượng đài về hình Hình ảnh người mẹ Việt Nam hero, quật cường, trung hậu, đảm đang. Đó là “Mẹ suốt” của Tố Hữu, “Người mẹ cầm súng” của Nguyễn Đình Thi, “Hơi ấm ổ rơm” của Nguyễn Duy… và không thể không nhắc tới người mẹ dân tộc Tà ôi trong “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” của Nguyễn Khoa Điềm. Bài thơ sáng tác năm 1971 là lời hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ. Hình tượng trung tâm của bài thơ là người mẹ trưởng thành là, gắn bó với kháng chiến, nặng lòng với quê nhà nước nhà và yêu con tha thiết.

Văn học Việt Nam đã dựng lên nhiều tượng đài về hình Hình ảnh người mẹ Việt Nam hero, quật cường, trung hậu, đảm đang. Đó là “Mẹ suốt” của Tố Hữu, “Người mẹ cầm súng” của Nguyễn Đình Thi, “Hơi ấm ổ rơm” của Nguyễn Duy… và không thể không nhắc tới người mẹ dân tộc Tà ôi trong “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” của Nguyễn Khoa Điềm. Bài thơ sáng tác năm 1971 là lời hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ. Hình tượng trung tâm của bài thơ là người mẹ trưởng thành là, gắn bó với kháng chiến, nặng lòng với quê nhà nước nhà và yêu con tha thiết.

“Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” viết về hình Hình ảnh người mẹ dân tộc Tà ôi. Bài thơ được chia làm ba khúc hát ru. Cùng với hình tượng người mẹ cứ lớn dần lên qua mỗi khúc hát. Khát vọng của người mẹ hòa trong khát vọng của cả dân tộc, ở đó là tình yêu quê nhà nước nhà, ý chí chiến đấu cho độc lập tự do, ước mơ cháy bỏng về thống nhất nước nhà. Đó cũng đó là hình tượng điển hình nổi bật của người mẹ Việt Nam trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước.

Hình Hình ảnh người mẹ Tà ôi đảm đang, giầu nghị lực. Mẹ đang nuôi con nhỏ, vừa phải địu con trên sống lưng vừa phải làm công việc lao động sản xuất ở chiến khu như giã gạo nuôi bộ đội, tỉa bắp trên núi, chuyển lán đạp rừng – công việc rất vất vả đầy gian truân. Mang con trên sống lưng, nỗi vất vả của mẹ càng nhân lên gấp bội. Nhà thơ đã cảm nhận được nỗi vất vả ấy và ghi lại bằng những hình Hình ảnh thơ đầy xúc động:

“Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng

Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi

Hình Hình ảnh đôi vai gầy, giấc ngủ của em nhỏ tí hon gợi nhiều thương cảm nói lên những gian truân của khắp khung người mẹ và cả em nhỏ tí hon trên sống lưng.

Khi mẹ tỉa bắp trên núi:

“sống lưng núi thì to mà sống lưng mẹ nhỏ”

Một hình Hình ảnh tương phản giữa cái rộng lớn mênh mông của núi rừng với sự nhỏ nhỏ tí hon gầy guộc của mẹ gợi cho chúng ta cảng heo hút hoang sơ của rừng núi và nỗi vất vả của người mẹ Tà ôi. Đó là hình Hình ảnh thơ hàm súc nói lên sự gian truân đồng thời xác định sự trưởng thành là lòng quyết tâm chịu đựng, nghị lực phi thường của người mẹ. Tình yêu con tha thiết, yêu nước sâu nặng, khát khao cháy bỏng về tương lai thắng lợi

Lời ru của mẹ đã mở ra một toàn thế giới tâm hồn cừ khôi. Trước hết, đó là tình yêu con vô bờ, người mẹ không thể ngồi bên cánh võng để hát ru mà lời hát ru cất lên lại từ những công việc nhọc nhằn gian khó. Những lời hát ru cho con và tình cảm cháy bỏng từ trái tim: “sống lưng đưa nôi mà tim hát thành lời”. Tiếng hát tư trái tim mẹ là tiếng hát cháy bỏng, tình yêu thương, tiếng hát ấy cất lên từ sâu thẳm đáy lòng giành cho đưa con vô cùng yêu quý của tớ. Tình yêu thương con được nhà thơ thể hiện qua hình Hình ảnh ẩn dụ thật độc đá

“Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi

Mặt trời của mẹ, con nằm trên sống lưng”

Nếu mặt trời của vũ trụ là nguồn sống che vạn vật dưới trần gian, thì đứa con tương tự như mặt trời vậy, là nguồn sống của mẹ. Mặt trời ở câu thơ thứ hai là hình Hình ảnh ẩn dụ, đứa con trở thành niềm sung sướng, niềm tin, mong muốn, đứa con là toàn bộ những gì của cuộc đời mẹ, nó tỏa sáng ấm nóng, tiếp cho mẹ nguồn sức mạnh và niềm tin để vượt qua bao thử thách.

Nét mới trong tình cảm của người mẹ là gắn tình yêu con với tình yêu quê nhà, nước nhà, tình cảm riêng hòa trong tình cảm lớn mang ý nghĩa chất thời đại, dân tộc. rất có thể nói rằng, đó là tình yêu nước cừ khôi của người mẹ Tà ôi. Từ chỗ giã gạo ở sân nhà, tỉa bắp trên nương rẫy nay mẹ đang đi vào mặt trận: “Mẹ đi chuyển lán mẹ đi đạp rừng”. Và rồi chúng ta thấy cùng với đứa con:

“Từ trên sống lưng mẹ tới mặt trận

Từ trong đói khổ em vào Trường Sơn”

Người mẹ xuất hiện trong những tư thế của người chiến sĩ, hòa trong nhịp sống chung của nước nhà. Đứa con cùng mẹ sẻ chia những gian lao, vất vả, người mẹ lúc này thực sự đã đi đánh giặc, đã cùng bộ đội chuyển lán đạp rừng, đã giã từ ngôi nhà thân yêu của tớ cùng nương rẫy để vào mặt trận. Hình tượng người mẹ đã trở nên vĩ đại và cừ khôi hơn. Người mẹ khát khao cháy bỏng về một tương lai cho đứa con thân yêu của tớ. Từ chỗ mẹ mơ ước con lớn lên khỏe mạnh “Mai sau con lớn vung chày lún sân” đến mơ ước một cuộc sống thường ngày no đủ “Hạt bắp lên đều” và “phát mười ka-lư” đến mơ ước lớn lao hơn là con được sống một cuộc đời tự do độc lập.

“Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ

Mai sau con lớn làm người tự do”

Khát vọng của mẹ được nâng cao, không chỉ có có khát vọng về một cuộc sống thường ngày khỏe, no đủ của con mà còn khát vọng cháy bỏng là con sẽ được hưởng một cuộc sống thường ngày độc lập. Khát vọng của mẹ cũng là khát vọng của dân tộc. Vì vậy, mẹ không chỉ có lao động sản xuất mà mẹ còn trực tiếp tham gia vào chiến đấu, mẹ có một niềm tin mãnh liệt vào trong ngày mai thắng lợi vì thế: “Mẹ địu em đi để giành trận cuối”.

Hình Hình ảnh người mẹ lúc này trong tư thế của người chiến sỹ trở nên phi thường, lớn lao. rất có thể nói rằng hình Hình ảnh người mẹ Tà ôi được thể hiện qua rất nhiều những công việc không giống nhau, không khí không giống nhau và sự trưởng thành về hình thức và hành vi.

Người mẹ trong bài thơ hiện lên vừa khởi sắc xinh truyền thống lịch sử vừa mang tinh thần thời đại, vừa yêu thương con vừa yêu nước nhà và giầu tinh thần chiến đấu. Bài thơ xứng đáng là một tượng đài kỉ niệm bằng thơ về hình Hình ảnh người mẹ Việt Nam.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 8

“Trong vũ trụ mênh mông có lắm kì quan, duy chỉ có trái tim người mẹ là vĩ đại hơn hết”. Bởi lẽ này mà những bài thơ hay viết về mẹ luôn luôn truyền đến cho những người đọc những rung cảm sâu xa và mãnh liệt. Với cách lựa hình thức lời ru hoà quyện trong những dòng thơ giàu hình Hình ảnh, nhạc điệu…đã giúp nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm thành công trong việc truyền tải những cảm xúc chân thành, sâu lắng của tớ về hình tượng người mẹ trong những năm kháng chiến chống Mĩ qua bài thơ “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ”.

Tác phẩm viết về hình Hình ảnh người mẹ dân tộc Tà ôi nhưng qua đó người đọc cảm nhận được bóng dáng và phẩm chất cao đẹp của người mẹ Việt Nam. Đó là người người mẹ chịu thương, chịu khó, giàu tình thương yêu và đức hi sinh. Nhà thơ khắc hoạ hình tượng ngưòi mẹ trải qua công việc thầm lặng mỗi ngày rất đỗi bình dị bằng bút pháp hiện thực tuy nhiên lại lan tỏa rất nhiều cảm xúc đến người đọc. Từ những hình Hình ảnh tiêu biểu: “mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi, vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối”, hằng ngày địu con lên rẫy tỉa bắp, địu con đi để giành trận cuối… đặc trưng hình Hình ảnh đối lập: “sống lưng núi thì to mà sống lưng mẹ nhỏ”…giúp chúng ta đã cảm nhận đựoc bao vất vả, khó nhọc trĩu nặng trên đôi vai gầy của mẹ. Nhưng từ muôn vàn khó khó khăn, vất vả ấy đã ngời sáng tâm hồn mênh mông, cừ khôi của người mẹ Việt Nam.

Tâm hồn cao đẹp ấy trước hết được thể hiện ở tình mẫu tử thiêng liêng hoà trong âm vang của điệp khúc lời ru trìu mến, dạt dào tình yêu thương xuyên suốt bài thơ. Vì yêu con mẹ đã mẹ thầm lặng hi sinh cả cuộc đời mình. Điều này đã từng được Nguyễn Khoa Điềm diễn tả qua hình Hình ảnh giàu ý nghĩa tượng trưng trong bài “Mẹ và quả”

“Lũ Shop chúng tôi từ tay mẹ lớn lên

Còn những bí và bầu thì lớn xuống

Chúng mang dáng giọt mồ hôi mặn

Rỏ xuống lòng thầm lặng mẹ tôi”

Đúng vậy, so với mẹ, con là mặt trời của mẹ – một hình Hình ảnh ẩn dụ giầu chất thơ và gợi nhiều liên tưởng. Con là hạnh phúc, là nguồn sáng vô tận thắp sáng trong thâm tâm mẹ bao niềm tin yêu, lòng quả cảm để vượt qua bao gian lao, khó nhọc trong những tháng năm nước nhà đầy đau thương.

cừ khôi, thiêng liêng biết bao khi tình yêu con của mẹ gắn sát với tình yêu quê nhà, nước nhà. Cái riêng hoà trong cái chung cứ ngân vang trong lời ru lắng sâu tình cảm “Mẹ thương Akay”, mẹ thương bộ đội”, “mẹ thương làng đói”, “mẹ thương nước nhà”. Niềm tin, tình yêu tổ quốc và khát vọng tự do, độc lập mẹ gửi gắm vào giấc mơ của Akay:

“Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần,

Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều.

Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ,

Mai sau con lớn làm người tự do”.

Lời ru của mẹ nuôi con ngày một lớn khôn đó là những chiến công thầm lặng mẹ đã góp sức cho dân tộc, góp thêm phần biến giấc mơ của Akay thành hiện thực. Những việc làm thầm lặng hằng ngày của mẹ tuy giản dị tuy nhiên vô cùng có ý nghĩa, là biểu thị tấm lòng của hậu phương giành cho tiền tuyến. Chính những điều đó đã nâng tầm vóc hình tượng người mẹ trở thành một hình tượng cao đẹp.

Cùng với nhiều nhà văn, nhà thơ nổi tiếng khác đương thời, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đã góp thêm phần tuyệt đối hoàn hảo thêm tượng đài bất tử về người mẹ chiến sĩ trong thời kì kháng chiến vừa thân thiện, thân thương vừa cừ khôi ,vĩ đại. Hình tượng ấy vẫn luôn luôn lặng lẽ toả sáng bồi đắp tình yêu tổ quốc cho bao thế hệ con người Việt Nam.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình Hình ảnh người mẹ Tà-ôi số 9

trận đánh tranh Vệ quốc vĩ đại đã qua đi gần nửa thế kỷ nhưng những giá trị chân thực nhất, đẹp tươi nhất của nó thì còn mãi, không chỉ có lưu truyền trong sử sách mà trong sâu thẳm tiềm thức người Việt Nam và nhân dân yêu chuộng hòa bình trên toàn thế giới. Bởi tạo ra sự kỳ tích thắng lợi hai đế quốc to là Pháp và Mỹ không chỉ có là những người ra trận trực tiếp cầm súng mà còn là việc hy sinh, dâng hiến thầm lặng của biết bao bà mẹ Việt Nam từ miền xuôi đến miền ngược, chính họ đã nuôi dưỡng tinh thần, tình yêu và hy vọng, tiếp sức cho những người lính tiền phương.

Và hình Hình ảnh người mẹ Tà Ôi trong bài hát “Lời ru trên nương” là một vẻ đẹp như vậy, bình dị mà lớn lao, cao đẹp. “Lời ru trên nương” là một bài hát được nhạc sĩ Trần Hoàn phổ nhạc từ bài thơ “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” ở trong nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm. Tôi còn nhớ một lần thật như ý được nghe thi sĩ “Mặt đường khát vọng” thì thầm về thơ, thi sĩ có nhắc lại bối cảnh xây dựng và hoạt động của “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ”.

Bài thơ được sáng tác rất nhanh trong một yếu tố hoàn cảnh khá đặc trưng: năm 1971, nhà thơ là người lính mặt trận. Vì đơn vị hết gạo, nhà thơ cùng một số trong những bằng hữu đồng đội đi gùi gạo ở cơ sở của ta. Nhìn những bà mẹ Tà Ôi vừa địu con vừa giã gạo, dành dụm những hạt gạo trắng ngần cho bộ đội, nhà thơ liên tưởng đến sự vất vả, nhọc nhằn và những hy sinh lớn lao của họ. Về đến đơn vị, còn chưa kịp đặt gùi gạo xuống, với chiếc khăn mặt lau mồ hôi, Nguyễn Khoa Điềm ngồi ngay vào bàn và viết “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ”.

Bài thơ mang tên là “Khúc hát ru”, khi chuyển thành bài hát, nhạc sĩ Trần Hoàn vẫn lưu giữ tứ chủ đạo của nó qua việc đặt tên cho bài hát là “Lời ru trên nương”. Âm chủ của bài thơ – bài hát được liền mạch từ trên đầu đến cuối, đó là lời ru – lời ru của người mẹ Tà Ôi. Điểm mới mẻ trước tiên là có hai người ru em Cu Tai – tác giả và người mẹ. Hai người ru, hai lời ru – những lời ru cứ quấn quýt, vỗ về, vuốt ve qua giai điệu chậm, nhẹ nhàng, tha thiết, đậm màu dân gian dân tộc Tây Nguyên. Với điệu thức adur (La trưởng), nhạc sĩ tôn vinh kỹ thuật thanh nhạc khi luyến láy, khi mở ra âm vực rộng, qua lời ru hiện thực cuộc sống thường ngày lao động phục vụ kháng chiến và ước mơ giản dị nhưng cừ khôi được mở ra:

Con mơ cho mẹ hạt gạo trắng ngần

Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều

Và sau cùng là ước mơ được thăng hoa, trở thành khát vọng không chỉ có của người mẹ Tà Ôi mà là niềm mong ước cháy bỏng của người dân Tây Nguyên, của nhân dân miền Nam đánh Mỹ: Mai sau con lớn làm người tự do. Cách kết cấu trùng lặp: hiện thực gắn với ước mơ, lời ru và ngợi ca đã làm cho khúc hát có một sự hòa thanh mới lạ.

Đi qua giai điệu tha thiết, mượt mà, sâu lắng của lời ru đến đoạn hai nốt nhạc trở nên linh động, tiết tấu nhanh, trong sáng đưa ta về với người mẹ em Cu Tai – một người mẹ lao động cần mẫn, say sưa và rất giàu tâm hồn. Công việc mà chị làm vừa khởi sắc truyền thống lịch sử: giã gạo, phát rẫy lại vừa cò nét tiến bộ: đạp rừng chuyển lán, giúp bộ đội nuôi quân đánh Mỹ. Đây không phải là những công việc thường thì của người mẹ trong mái ấm gia đình. Công việc ấy mang một ý nghĩa khác thường, đó là việc nhà, việc nước, việc kháng chiến, việc cách mạng. Giã gạo, đạp rừng, phát rẫy – mẹ làm những công việc nhọc nhằn ấy để nuôi bộ đội, nuôi dân làng và góp sức mình đánh giặc. Vì vậy mẹ không chỉ có là người mẹ riêng của em Cu Tai mà là người mẹ chiến sĩ, cao hơn là người mẹ Tổ quốc đẹp tươi, lớn lao.

Những lời ru của mẹ – “tim hát thành lời”, đó là tình cảm của mẹ, là khát khao ước vọng của mẹ gửi gắm vào nam nhi mình. Điều mới ở đấy là tình mẫu tử thiêng liêng không chỉ có giành cho những người con duy nhất của mẹ. Tình thương đó giành cho bộ đội, cho dân làng, và cho nước nhà. Hiện tại, tương lai gần, tương lai xa của nam nhi đều gắn sát với dân làng, với cuộc kháng chiến của cả nước nhà, dân tộc.

Một lời ru trên nương, một khúc hát ru nhưng là khúc hát ru tiến bộ nên không tồn tại những “sung chát đào chua”, không tồn tại những “cánh cò đi đón cơn mưa” trong cơn giông tối tăm mù mịt. Cũng không tồn tại những hình Hình ảnh tươi đẹp của cuộc sống thường ngày thanh thản. Hiện ra trong khúc hát ru là nỗi gian truân, vất vả, nhọc nhằn cùng với nhưng hy sinh lớn lao cừ khôi: mồ hôi mẹ rơi rơi, vai mẹ gầy nhấp nhô.

Thấp thoáng, ẩn hiện trong giai điệu lời ru còn là hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật tấm sống lưng của mẹ. sống lưng đưa nôi, và sống lưng đó là nôi. Tấm sống lưng trần của người mẹ Tà Ôi gắn chặt với nam nhi trong mọi công việc vất vả, nặng nhọc, tấm sống lưng ấy nhỏ, không to như sống lưng núi nhưng trưởng thành là như sống lưng núi và tự tôn hơn sống lưng núi vì nam nhi – mặt trời của mẹ nằm ở trên sống lưng. Và sau hết “Từ trên sống lưng mẹ em đến trường”, đến đây ta hiểu vì sao Nguyễn Khoa Điềm lại đặt tên cho bài thơ là “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ”.

Phải chăng mẹ đã dùng tấm sống lưng làm nôi nuôi dưỡng những dũng sĩ cho cuộc kháng chiến chống Mỹ của dân tộc, và gánh chịu toàn bộ nỗi vất vả gian lao để giành thắng lợi. Người mẹ Tà Ôi, người mẹ Việt Nam mãi mãi là nguồn cảm hứng bất tận cho những nghệ sĩ sáng tạo. “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ – Lời ru trên nương” là một phiên bản nhạc đẹp trong phiên bản giao hưởng lớn về người mẹ Việt Nam hero.

Nhân ngày mái ấm gia đình Việt Nam, bài ca “Khúc hát ru những em nhỏ tí hon lớn trên sống lưng mẹ” giúp ta hiểu thêm: cuộc kháng chiến chống Mỹ thắng lợi và công cuộc thay đổi trong xây dựng nước nhà thời điểm hôm nay thu được những thành công bởi có một phần quan trọng sự hy sinh của những người mẹ hero ấy.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Check Also
Close
Back to top button