Top List

Top 10 Bài văn phân tích hình tượng người lính trong bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu (ADS)

Hình Hình ảnh người lính trong chiến đấu vẫn là một đề tài bất tận của thơ ca kháng chiến, mỗi một thời kì người lính lại toát lên những vẻ đẹp không giống nhau. Trong kháng chiến chống Pháp, Chính Hữu mang tới cho chúng ta hình Hình ảnh về những người lính giản dị. “Đồng chí” là sáng tác của phòng thơ Chính Hữu viết vào năm 1948, thời kì đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp đã vẽ lên bức vhân dung người lính chân thực, giản dị với tình đồng chí cao đẹp. Mời chúng ta xem thêm một trong những bài văn phân tích hình tượng người lính trong bài thơ “Đồng chí” đã được dũng mãnh SEO tổng hợp trong nội dung bài viết tại đây.

Cả bài thơ toát lên hình Hình ảnh của anh bộ đội cụ Hồ thật giản dị, chân thực. Người đọc còn rất có thể cảm thấy tình cảm đồng đội gắn bó sâu nặng trong những người đồng chí, đồng đội ấy. Chính tình đồng chí, sự cảm thông, thấu hiểu với nhau là động lực giúp họ vượt lên yếu tố hoàn cảnh hiện thực khắc nghiệt.
Là top 3 tiêu chuẩn mà dũng mãnh SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 1

Chính Hữu là nhà thơ tiêu biểu, trưởng thành trong thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp lần hai. Với phong thái thơ nhỏ nhẹ, đằm thắm, trữ tình thiết tha, Chính Hữu để lại rất nhiều những bài thơ hay, không giống nhau cho nền văn học dân tộc. Tập thơ “Đầu súng trăng treo” với bài thơ “Đồng chí” là một trong những thi phẩm xuất sắc, điển hình nổi bật, tiêu biểu cho phong thái thẩm mỹ của Chính Hữu. Qua bài thơ về tình đồng chí, hiện lên vẻ đẹp bình dị cao thâm của người lính cách mạng, anh vệ quốc quân năm xưa. Bài thơ là bức chân dung đẹp về người lính cụ Hồ.

Thi phẩm được viết vào khoảng thời điểm đầu năm mới 1948, sau khoản thời hạn tác giả cùng đồng đội của tớ tham gia chiến dịch Việt Bắc – Thu Đông năm 1947. Với cái nhìn chân thực của người lính – người trong cuộc, người trực tiếp cầm súng ra mặt trận, Chính Hữu đã khắc họa thành công vẻ đẹp sống động từ yếu tố hoàn cảnh xuất thân đến tâm hồn và ý chí nghị lực uy lực, dũng mãnh, chan chứa tình đồng chí của người lính cách mạng.

Trước hết, họ là những người lính xuất thân từ những chàng trai nông dân áo vải lam lũ, nghèo khó trên khắp mọi miền giang sơn và chứa chan tinh thần yêu nước, trách nhiệm với quê nhà dân tộc:

quê nhà anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá

Thành ngữ “nước mặn đồng chua”, gợi lên một miền đất nắng gió ven biển, đất đai bị nhiễm phèn, nhiễm mặn, rất khó trồng trọt. Còn cụm từ “đất cày lên sỏi đá” lại gợi lên trong trái tim người đọc về một vùng đồi núi, trung du đất đai cằn cỗi, khó canh tác. Đó là xuất phát điểm về yếu tố hoàn cảnh xuất thân và cuộc sống đời thường của những chàng trai nông dân chân lấm tay bùn, áo nhuộm nâu bốn mùa, chỉ quen với tay cuốc, tay cày sau lũy tre làng. Thế nhưng, khi tổ quốc lâm nguy, họ đã sẵn sàng gác lại toàn bộ những gì quí giá nhất, thân thiết nhất nơi làng quê để ra đi chiến đấu:

Ruộng nương anh gửi bạn thân cày

Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính

Ruộng nương, gian nhà, giếng nước, gốc đa… là những hình Hình ảnh giản dị, quen thuộc ở mọi làng quê Việt Nam. Có lẽ lúc này người lính đang rất nhớ tới quê nhà, nơi có mái ấm gia đình, người thân, có ruộng nương, gian nhà, những tình cảm đẹp tươi của họ từ thuở ấu thơ đến lúc trưởng thành. Nhưng từ “mặc kệ” đã cho thấy sự quyết tâm ra đi của những người lính; họ gửi lại quê nhà, ruộng nương, gian nhà và cả những tình cảm buồn vui của thời thơ ấu cho những người thân yêu để lên đường cầm súng đánh giặc cứu nước. Tinh thần hi sinh uy lực ấy đã được nhà thơ Thanh Thảo bộc bạch bằng lời thơ của tớ:

“Shop chúng tôi đã đi không tiếc đời mình

Nhưng tuổi hai mươi làm sao không tiếc

Nhưng ai cũng tiếc tuổi hai mươi thì còn chi tổ quốc”

Như vậy, câu thơ đã cho thấy được ý thức trách nhiệm công dân cao độ của người lính so với dân tộc khi tổ quốc lâm nguy. Điều đó cho thấy lòng yêu nước uy lực, thâm thúy của họ. Hình Hình ảnh “giếng nước gốc đa” là một hình Hình ảnh rất giàu sức gợi, đây vừa là nhân hóa, lại vừa là hoán dụ biểu trưng cho quê nhà, người thân nơi hậu phương luôn luôn luôn luôn dõi theo và nhớ nhung người lính da diết. Câu thơ nói quê nhà nhớ người lính mà thực ra là người lính đang nhớ nhà.

Nỗi nhớ hai chiều nên càng da diết, khôn nguôi. Nhưng chính nỗi nhớ quê nhà ấy, lại là động lực uy lực, thôi thúc và tiếp bước cho họ vươn lên mà uy lực, trưởng thành, vì sự nghiệp chung lớn lao của giang sơn, dân tộc. Những người lính nông dân áo vải ấy đã trải qua biết bao nhiêu gian lao, thiếu thốn tột cùng, những cơn sốt rét run người hành hạ, trang phục phong phanh giữa mùa đông buốt giá :

Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi

Áo anh rách rưới vaiQuần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay.

Hình Hình ảnh: “ớn lạnh, sốt run người, ướt mồ hôi” là những biểu lộ rõ ràng để nói về căn bệnh sốt rét rừng rất nguy hiểm khi mà trong chiến tranh không hề có đủ thuộc men để chạy chữa. Vì thế những anh – những người lính nhân vật dũng mãnh phải cắn răng chịu đựng, tự lực, tự cường mà vượt qua gian truân. đó là một hình Hình ảnh xuất phát từ cái nhìn chân thực của người lính trong chiến tranh. Và căn bệnh sốt rét này không phải chỉ xuất hiện trong thơ Chính Hữu mà trong rất nhiều những bài thơ của những nhà thơ kháng cũng đã từng nhắc tới. Trong bài thơ “Tây Tiến” của Quang Dũng, nhà thơ cũng đã viết:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

Hay trong bài “Dấu chân qua trảng cỏ” của Thanh Thảo, ông cũng từng có câu thơ:

Những người sốt rét đương cơn

Dấu chân bầm xuống đường trơn ướt nhòe.

Căn bệnh sốt rét – nỗi ám Hình ảnh kinh hoàng của người lính trong chiến tranh, đã hành hạ họ, khiến cho họ tiều tụy xanh xao, màu da vàng vọt, tóc thì rụng hết… Vì thế lúc này, chỉ có tình yêu thương, sự đùm bọc lẫn nhau của những người lính là thuốc bổ tinh thần, giúp họ cùng nhau cộng hưởng, sẻ chia mà vươn lên thắng lợi chính mình.

Không dùng lại ở đó, người lính còn phải nhìn thấy với cả sự thiếu thốn, khó khăn về vật chất: “áo rách rưới vai, quần vài mảnh vá, chân không giầy”. Nhưng trong yếu tố hoàn cảnh ấy, những người lính vệ quốc, họ đã share, hỗ trợ lẫn nhau bằng những hành vi chân thành: “Miệng cười buốt giá”, “Thương nhau tay nắm lấy bàn tay”. Chính nụ cười đã xoá tan đi cái lạnh lẽo của đêm đông giá rét. Họ đùa vui trong gian truân thiếu thốn. Cùng động viên nhau qua góc nhìnmắt nhìn nụ cười. Dù đó chỉ là nụ cười gượng gạo trong “buốt giá” nhưng vẫn chứa chan tình cảm, cho thấy được sự sáng sủa uy lực của họ trong cuộc sống đời thường chiến đấu. Còn hành vi “tay nắm lấy bàn tay” là một cử chỉ rất cảm động và quan trọng vào lúc này.

Họ đã truyền lẫn nhau hơi ấm của tình thương, cùng dắt tay nhau tiến lên phía trước, vì tiềm năng lí tưởng cách mạng lớn lao: vì hòa dân gian tộc. Và có lẽ, tình yêu thương nhau đã lấp đầy khoảng trống, làm dịu vơi đi nỗi nhớ nhà, nhớ quê nhà. toàn bộ những cử chỉ góc nhìnmắt nhìn, nụ cười, nắm tay ấy đã giúp họ có thêm động lực để vượt qua khó khăn, thử thách. điều này đã làm cho tình đồng chí thêm keo sơn, gắn bó và hóa thành sức mạnh đoàn kết trong suốt cuộc kháng mặt trận kì. Hình Hình ảnh người lính và tình đồng chí của họ đã kết tinh, tỏa sáng trong đoạn thơ cuối của bài thơ:

Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo.

Ba câu thơ cuối vừa giàu chất hiện thực, lại vừa đậm đà chất lãng mạn bay bổng, vừa gợi tả bức tranh không khí toàn cảnh của núi rừng, lại vừa đặc tả tình cảm ấm cúng của những người lính trong chiến tranh. đó là biểu lộ cao đẹp tuyệt vời nhất của tình đồng chí, đồng đội. Đó là khoảng thời hạn “đêm nay” rất rõ ràng với khung cảnh “rừng hoang – sương muối” hiu quạnh, lạnh lẽo và khắc nghiệt. Tuy nhiên, người lính vẫn đứng cạnh bên nhau để “chờ giặc tới”. Động từ “chờ” cho thấy được tư thế chủ động và hết sức tôn vinh cảnh giác của người lính trong những lúc làm trọng trách. thẩm mỹ tương phản đối lập được tạo ra rất cân đối giữa một bên là không khí núi rừng lạnh lẽo, hoang vu, vắng lặng; với một bên là tư thế chủ động uy lực như lấn át cả không khí toàn cảnh của người lính.

Chính sức mạnh của tình đồng chí đã làm cho những người lính vượt lên trên hiện thực khắc nghiệt đó. những từ gần nghĩa “cạnh – bên” cho thấy sức mạnh của tinh thần đoàn kết, gắn bó luôn luôn có nhau của những người lính. Trên cao là ánh trăng treo lơ lửng trên bầu trời, dưới cái nhìn lãng mạn hóa của Chính Hữu, ánh trăng như đang treo ở đầu mũi súng. Và “Trăng” theo đó như trở thành người bạn vừa chứng tỏ cho tình cảm đồng chí keo sơn của người lính, vừa soi sáng và sưởi ấm cho không khí của rừng đêm sương muối lạnh lẽo trên.

Hình Hình ảnh “súng – trăng” được đặt cạnh bên nhau khiến cho người đọc có nhiều liên tưởng: giữa thực tại – mơ mộng; chiến tranh – hòa bình; chiến sĩ – thi sĩ. Sự đan cài giữa hiện thực và lãng mạn ấy vừa cho thấy được hiện thực chiến tranh khó khăn, vất vả; lại vừa toát lên vẻ đẹp tâm hồn của người lính: họ vừa là chiến sĩ lại vừa là thi sĩ, họ cầm súng chiến đấu để bảo vệ quê nhà, đem lại nền độc lập , tự do cho Tổ quốc thân yêu. rất có thể nói rằng, ba câu thơ cuối một bức tranh đẹp, như một bức tượng đài sừng sững của hình Hình ảnh người lính cách mạng với tình đồng chí thiêng liêng, thâm thúy. Chính tình cảm đồng chí đã tạo sự vẻ đẹp tâm hồn người chiến sĩ.

Tóm lại, bài thơ “Đồng chí” là một bài thơ hay, không giống nhau viết về người lính cụ Hồ. Qua bài thơ, người đọc thấy được vẻ đẹp tình đồng chí, đồng đội thâm thúy, cao thâm, thiêng liêng của người lính cách mạng. rất có thể nói rằng, bài thơ là một bức tượng đài người nông dân mặc áo lính rất đẹp, tráng lệ, hào hùng của thời kì đầu kháng Pháp.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 2

Viết về tình cảm đồng chí đồng đội trong những năm kháng chiến đã có những bài thơ rất hay, rất xuất sắc. Và trong chùm những tác phẩm ấy ta cũng không thể không nhắc đến bài thơ Đồng chí của Chính Hữu. Với ngữ điệu bình dị, cách diễn đạt đặc biệt quan trọng đã đem lại cho đề tài này một bài thơ mới lạ, không giống nhau. Hình Hình ảnh người lính hiện lên thật thân thiện, thân thương và cũng biết bao tự hào. Nếu hình Hình ảnh người lính nông dân trong bài Nhớ của Hồng Nguyên hiện lên thật hồn nhiên, chân phác:

Lũ Shop chúng tôi

Bọn người tứ xứ,

Gặp nhau hồi chưa chắc chắn chữ

Quen nhau từ buổi “Một hai”

Súng bắn chưa quen,

Quân sự mươi bài

Lòng vẫn cười vui kháng chiến

Thì người lính của Chính Hữu lại hiện lên với bao khó khăn, gian truân : quê nhà anh nước mặn đồng chua/ Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá. Họ tới từ nhiều miền quê không giống nhau: người từ vùng ven biển, người lại ở trung du khô cằn, họ vốn là những người xa lạ, nhưng vì mục đích, lí tưởng chung họ tụ hội về đây. Họ chiến đấu để bảo vệ tổ quốc, hình Hình ảnh “súng bên súng đầu sát bên đầu” vừa thể hiện được trọng trách chiến đấu vừa thể hiện được lí tưởng bảo vệ độc lập dân tộc của những anh. không chỉ có thế ông còn sử dụng điệp từ tạo thành âm điệu chắc khỏe, khắc họa đậm nét sự gắn bó bền chặt của những người lính.

Đoạn thơ đầu kết thúc bằng hai chữ “đồng chí”, đó là hình thức câu đặc biệt quan trọng, chứa nhiều ý nghĩa. Chỉ hai chữ này thôi nhưng nó trở thành phiên bản lề khép mở hai mạch thơ. Khép lại những cơ sở để tạo thành tình đồng chí cao đẹp và mở ra những biểu lộ đẹp tươi, sáng ngời của thứ tình cảm trân quý ấy. Đồng thời hai chữ đồng chí cũng là cách Chính Hữu lí giải nguyên nhân vì sao tự bốn phương trời, từ nhiều nơi không giống nhau họ lại tự nguyện gắn bó với nhau. Bởi họ là những người cùng ý chí, nguyện vọng, cùng lí tưởng chiến đấu để bảo vệ làng quê, bảo vệ những tình nhân thương mà rộng ra là bảo vệ quê nhà giang sơn. Tình cảm cao đẹp đó là cơ sở, ngọn nguồn cho mọi sức mạnh của người lính nông dân.

Lên đường trong tâm thế dứt khoát, nhưng không vì thế người lính không nhớ về quê nhà, nhớ về giếng nước gốc đa. Nỗi nhớ ấy như một nguồn động lực, cổ vũ, động viên người lính nỗ lực không chỉ có thế trên con đường chiến đấu bảo vệ giang sơn.

Chính Hữu đã có những nét chạm khắc vô cùng chân thực về yếu tố hoàn cảnh sống gian lao, thiếu thốn của những người lính. Ông không dùng cái nhìn màu hồng, tô vẽ cuộc sống đời thường mà nhìn thẳng, nhìn thực, trực diện cuộc sống đời thường đó:

Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người vừng trán ướt mồ hôi

Áo ánh rách rưới vaiQuần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá chân không giầy

Năm tháng chiến đấu, hành quân xuyên rừng, người lính không chỉ có bị những cơn sốt rét rừng hoành hành, sự sống rất có thể bị cướp đi bất kể lúc nào, mà người ta còn phải chịu sự thiếu thốn về vật chất: áo rách rưới vai, quần vá, chân không giầy. Nhưng điều khiến cho họ rất có thể vượt qua mọi khó khăn đó đó là tình đồng chí, đồng đội gắn bó khăng khít: Thương nhau tay nắm lấy bàn tay. Chính những cái nắm tay ấm cúng, đầy tình cảm đã giúp họ vượt qua mọi cơn sốt rét rừng, giúp họ vượt qua mọi cái lạnh mát, khắc nghiệt của thời tiết, để hướng tới lí tưởng, trọng trách chung:

Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo

Họ chủ động, tự tin, luôn luôn trong tư thế sẵn sàng chiến. Câu thơ cuối chỉ có bốn chữ, cô đọng, hàm súc, chứa đựng biết bao ý nghĩa Trong số đó. Về ý nghĩa tả thực: trong đêm phục kích giặc giữa nơi rừng núi hiểm trở, vầng trăng trở thành người bạn luôn luôn kề vai sát cánh với người lính. Về khuya trăng xuống thấp dần, nhìn từ xa có cảm hứng trăng đang treo lơ lửng nơi đầu mũi súng. không chỉ có vậy với nhịp thơ 2/2 và từ gợi hình treo, ta có cảm tưởng vầng trăng đang lắc lư theo nhịp điệu chứ không hề tĩnh tại. làm cho khung cảnh trở nên sinh động hơn.

Ngoài ra hình Hình ảnh đó còn mang ý nghĩa biểu tưởng. Ánh trăng và người chiến sĩ cũng đó là người chiến sĩ và thi sĩ, giữa thực tại và mơ mộng, giữa chiến tranh và hòa bình. Hai hình Hình ảnh tuy vậy đối lập nhau nhưng trong câu thơ của Chính Hữu lại hòa tương thích với nhau đến bất thần. Cho ta thấy vẻ đẹp tâm hồn lãng mạn, yêu đời của người lính, họ luôn luôn cầm chắc tay súng để bảo vệ sự bình yên cho tổ quốc.

Bằng lớp ngôn từ cô đọng, hàm súc, hình Hình ảnh chân thực, mang ý nghĩa khái quát cao, tác phẩm đã ca tụng tình đồng chí, đồng đội thắm thiết, sâu nặng. Đồng thời tác giả cũng đã tái hiện một cách chân thực, giản dị mà cao đẹp hình Hình ảnh anh bộ đội cụ Hồ trong kháng chiến.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 3

Hình Hình ảnh người lính trong kháng chiến vẫn là một đề tài bất tận của thơ ca kháng chiến. Ở mỗi một thời kì, họ lại hiện lên với những vẻ đẹp không giống nhau, có những lúc thì sôi sục, tươi tắn, khi thì hào hoa, lãng mạn. Đến với Chính Hữu, chúng ta phát hiện hình Hình ảnh của người lính nông dân chân chất và mộc mạc trong kháng chiến chống Pháp. Hình Hình ảnh đấy được thể hiện hết sức thâm thúy và cảm động trong bài thơ “Đồng chí” sáng tác năm 1948.

“quê nhà anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá”.

Hình tượng người lính hiện lên trong bài thơ hết sức chân thực, thật đến nỗi chúng ta cảm nhận như vừa thấy bóng dáng của ai đó bước thẳng vào trong những trang thơ. Thành ngữ “nước mặn đồng chua” và “đất cày lên sỏi đá” ám chỉ những vùng đất khô cằn, bị nhiễm phèn, nhiễm mặn quanh năm, rất khó canh tác. Đấy đều là những vùng quê chiêm trũng và nghèo đói quanh năm. Những người lính trong mặt trận cũng đó là người con của mảnh đất quê nhà đấy, họ đều là những người nông dân cần mẫn, lam lũ, chân lấm tay bùn, vậy nên cách mà người ta thổ lộ tâm sự, rỉ tai với nhau đều hết sức dân dã và mộc mạc đúng như cái chất của người nông dân.

Những tưởng hai con người ở hai vùng quê nghèo đói đấy sẽ chẳng lúc nào gặp được nhau, ấy vậy mà chiến tranh nổ ra, những người lính phải từ giã vùng quê của tớ để lên đường bảo vệ quê nhà, giang sơn. Họ cùng chung mục đích, lí tưởng chiến đấu, chính những điều đó đã mang họ lại nơi đây, họ trở thành những người bạn, người đồng đội, đồng chí cùng nhau share ngọt bùi và gian truân.

“Súng bên súng đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ

Đồng chí!”.

Hình Hình ảnh người lính còn hiện lên với những vẻ đẹp của đời sống tâm hồn, tình cảm, là sự việc thấu hiểu những tâm tư, nỗi lòng của nhau, cùng share những gian lao, thiếu thốn. những anh đều là những người lính tạm gác tình riêng, để nghe theo tiếng gọi thiêng liêng của tổ quốc, dũng mãnh ra đi vì nghĩa lớn để lại sau sườn lưng mảnh trời quê nhà với biết bao nhiêu trăn trở.

“Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính”.

Hình Hình ảnh “gian nhà không” là hình Hình ảnh khá ngọt ngào và lắng đọng trong tâm trí những người chiến sĩ ấy và cũng hết sức ám Hình ảnh trong tâm trí người đọc. Đấy là cái nghèo xơ xác của những vùng quê hay cũng đó là nỗi trống trải trong trái tim của những người ở lại. “Giếng nước, gốc đa” vốn là những vật vô tri, vô giác nay đã được nhân hóa lên để thể hiện nỗi nhớ thương da diết của quê nhà yêu dấu với những người lính đã rời đi và rất khó để hẹn ngày trở lại. Ngoài ra giếng nước, gốc đa còn dùng để làm ám chỉ những người ở lại, những người vợ chờ ông xã, mẹ chờ con luôn luôn nhớ thương, mong ngóng tới ngày người lính trở về. Tại sao người lính đang ở trong mặt trận và lại thấu hiểu hết những tâm sự của quê nhà, mái ấm gia đình, ấy là chính vì chính người lính cũng đang nhớ về họ da diết, một nỗi nhớ hai chiều, nhớ về quê nhà đó là phương pháp để họ vượt qua khó khăn. Đấy đó là vẻ đẹp tâm hồn, những tình cảm chất chứa trong những người chiến sĩ ấy.

Chiến tranh tung ra ác liệt, những người lính không chỉ có phải đương đầu với mưa bom bão đạn của quân địch, ở đó chính Hữu đưa chúng ta đến với cuộc sống đời thường thường ngày của những người lính với những gian truân, bệnh tật hành hạ, thiếu thốn toàn bộ những vật dụng hằng ngày quần áo, thuốc men, giầy dép. Nhưng ở họ vẫn toát lên tinh thần sáng sủa, mỉm cười để cùng nhau vượt quan thử thách, khó khăn trùng điệp.

“Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay”.

Cái nắm tay ấy không chỉ có là cái nắm tay đơn thuần mà nắm tay để truyền lẫn nhau hơi ấm của tình thương, truyền lẫn nhau sức mạnh của ý chí để động viên nhau, cùng nhau vượt qua khó khăn, thiếu thốn. Ở đây chúng ta phát hiện hình Hình ảnh về người lính xiết bao cảm động và ấm cúng, đấy là sức mạnh của tình thương, của sự sẻ chia những nhọc nhằn, gian lao, thiếu thốn, hành vi nắm tay nhau ấy không khác gì việc “đưa than sưởi ấm trong ngày tuyết rơi”, rất có thể nó không đủ sưởi ấm khung hình họ, nhưng cũng đủ để sưởi ấm trái tim họ.

Hình Hình ảnh người lính còn hiện lên với vẻ đẹp của tinh thần đoàn kết, thương yêu, kề vai sát cánh bên nhau cùng nhau chiến đấu chống lại quân thù. Giữa không khí âm u của rừng hoang, sương muối ấy vẫn sáng lên bức tượng đài bất diệt về người lính đứng cạnh bên nhau trong tư thế chủ động tiến công “chờ giặc tới”, một sự phối hợp hài hòa và hợp lý giữa hình tượng súng và trăng. Súng tượng trưng cho hiện thực cho trận đánh tranh quyết liệt và gian truân, trăng tượng trưng cho hòa bình, cho khát vọng về một ngày mai giang sơn thanh thản. “Đầu súng trăng treo” còn tượng trưng cho sự giao hòa về tâm hồn của người lính giữa chiến sĩ và thi sĩ, giữa hiện tại và mộng mơ. Tâm hồn người lính vẫn rất đẹp, luôn luôn yêu đời, tin tưởng về một ngày mai hòa bình.

Bài thơ “Đồng chí” đã xây dựng một bức tượng đài bất diệt về hình Hình ảnh người lính trong kháng chiến chống Pháp. Hình Hình ảnh đó đẹp và sống động tới nỗi tuy vậy ngày hôm nay và mai sau mỗi lúc nhắc đến hình tượng người lính trong kháng chiến thì bức tượng đài đó vẫn luôn luôn hiện về trong tâm trí người đọc.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 4

Người lính nông dân đã đi vào thơ ca bằng những hình Hình ảnh chân thực và đẹp trong “Nhớ” của Hồng Nguyên, “Cá nước” của Tố Hữu… nhưng tiêu biểu hơn cả là bài “Đồng chí” của Chính Hữu. Bài thơ được sáng tác vào năm 1948 là năm cuộc kháng chiến hết sức gay go, quyết liệt. Trong bài thơ này, tác giả đã triệu tập thể hiện mối tình keo sơn gắn bó, ngợi ca tình đồng chí trong những người lính trong những năm kháng chiến chống Pháp.

Cảm nhận trước tiên của chúng ta khi đọc bài thơ là hình Hình ảnh người lính hiện lên rất thực, thực như trong cuộc sống đời thường còn nhiều vất vả lo toan của họ. Ngỡ như từ cuộc đời thực họ bước thẳng vào trang thơ, trong cái môi trường thiên nhiên quen thuộc bình dị thường thấy ở làng quê ta còn đói nghèo lam lũ:

“quê nhà anh nước mặn đồng chua,

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá”.

quê nhà xa cách nhau, mỗi người mỗi nơi. Người quê ở miền biển “nước mặn đồng chua”, người ở vùng đồi núi “đất cày lên sỏi đá”. tuy nhiên dù xa cách nhau, dù không giống nhau, nhưng đều là quê nhà của lam lũ, vất vả, đói nghèo. Chữ nghĩa thường thì mà như đang cựa quậy khi cuộc sống đời thường thực đã ùa vào câu thơ đem lại những cảm nhận thâm thúy về quê nhà người lính. Tuy ở những phương trời không giống nhau, “chẳng hẹn quen nhau”, nhưng cùng sống và chiến đấu với nhau trong một tổ ngũ, những người lính đã tự nguyện gắn bó với nhau:

“Súng bên súng đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ”

Cái rét ở rừng Việt Bắc đã nhiều lần vào trong thơ bộ đội chống Pháp vì đó là một thực tiễn ai cũng nếm trải trong những năm chinh chiến ấy. Có điều lạ là câu thơ nói tới việc cái rét gợi cho những người đọc một cảm hứng ấm cúng của tình đồng đội, nghĩa đồng bào. Câu thơ của Chính Hữu đã diễn tả tình đồng chí thật rõ ràng và cô đọng, sự gắn bó trong những người đồng chí cùng chung nhau chiến đấu “súng bên súng”, cùng chung một lí tưởng “đầu sát bên đầu”. Sự gắn bó mỗi lúc lại càng thêm thâm thúy: Là súng bên súng đến đầu bên đầu, rồi thân thiết không chỉ có thế là đắp chung chăn, thành tri kỉ.

Đoạn thơ đầu của bài thơ kết thúc bằng hai chữ “Đồng chí” làm sáng tỏ thêm nội dung, ý nghĩa của cả đoạn thơ. Nó lý giải vì sao người lính từ bốn phương trời xa lạ, không hẹn gặp nhau mà bỗng trở thành thân thiết hơn máu thịt. Đó là sự việc gắn bó trong những người anh cùng chung một lí tưởng chiến đấu, là sự việc gắn bó kì diệu, thiêng liêng và mới mẻ của tình đồng chí. Những người lính, những đồng chí ấy ra đi chiến đấu với tinh thần tự nguyện:

Ruộng nương anh gửi bạn thân cày

Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính.

Họ vốn gắn bó sâu nặng với ruộng nương, với căn nhà thân thiết, nhưng cũng sẵn sàng rời bỏ toàn bộ để ra đi. Nhà thơ đã dùng những hình anh quen thuộc và tiêu biểu của mọi làng quê Việt Nam như hình tượng của quê nhà những người lính nông dân. Giếng nước, gốc đa không chỉ có là cảnh vật mà còn là làng quê, là dân làng. Cảnh vật ở đây được nhân cách hoá, như có tâm hồn hướng theo người lính.

Tác giả tả rất thực về cuộc sống đời thường của người lính. Nhà thơ không che giấu mà như còn muốn nhấn mạnh để rồi khắc hoạ rõ rệt hơn cuộc sống đời thường gian lao thiếu thốn của họ. Và phải là người trong cuộc thì mới vẽ lên bức tranh hiện thực sống động về người lính với một sự đồng cảm thâm thúy như vậy:

Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh.

Sốt run người vừng trán ướt mồ hôi.

Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay.

Thơ ca kháng chiến khi nói tới gian truân của người lính thường nói rất nhiều tới cái lạnh, cái rét. Đoạn thơ thứ hai này kết thúc bằng câu “Thương nhau tay nắm lấy bàn tay”. Một sự cảm thông, share vừa chân thành, vừa tha thiết làm sao. Người ta bảo bàn tay biết nói là thế. Hình Hình ảnh kết thúc đoạn thứ hai này cắt nghĩa vì sao người lính có thế vượt qua mọi thiếu thốn, gian truân, xa quê nhà, quần áo rách rưới vá, chân không giầy, mùa ướp lạnh giá với những cơn sốt rét “run người”… Hơi ấm của tình đồng chí truyền lẫn nhau đã giúp người lính thắng được toàn bộ. Hình Hình ảnh kết thúc bài thơ chỉ có ba dòng:

Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chở giặc tới

Đầu súng trăng treo

Sau những câu thơ tự do đang trải dài “Đêm nay rừng hoang sương muối”… câu kết thúc thu vào trong bốn chữ làm nhịp thơ đột ngột thay đổi, dồn nén, chắc gọn, gây sự xem xét cho những người đọc. Hình Hình ảnh kết thúc bài thơ đầy thơ mộng, cái thơ mộng của gian khố, hiểm nguy: một cánh rừng, một màn sương, một vầng trăng với hai ngọn súng, hai con người chờ giặc. “Đầu súng trăng treo” cùng là một câu thơ dồn nén và có sức tạo hình, nó đẹp như một hình tượng chiến đấu của những người lính giàu phẩm chất tâm hồn. Đó cũng là vẻ đẹp trữ tình mới của thơ ca kháng chiến, phối hợp được súng và trăng mà không khiên cưỡng.

Toàn bài “Đồng chí” từ rõ ràng cuộc sống đời thường đến cảm hứng của tác giả thường rất thật, không một chút tô vẽ đắp điểm, không comment, thuyết minh. Bài thơ thiên về khai thác đời sống nội tâm, tình cảm người lính, vẻ đẹp của “Đồng chí” là vẻ đẹp của đời sống tâm hồn người lính mà nơi phát ra vầng ánh sáng lung linh nhất là mối tình đồng đội, đồng chí hoà quyện vào tình giai cấp. Hình Hình ảnh “đầu súng trăng treo” ở cuối bài nâng vẻ đẹp người lính lên tới mức đỉnh cao khái quát Trong số đó có sự hài hoà giữa hiện thực và lãng mạn đồng thời mang ý nghĩa tượng trưng thâm thúy.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 5

Trong cuộc kháng chiến chống Pháp đã có rất nhiều bài thơ nổi tiếng viết về hình Hình ảnh người lính, về tình đồng đội. Nhưng một trong những thi phẩm xuất sắc nhất phải nói tới việc là “Đồng chí” của phòng thơ Chính Hữu mà sau này được nhạc sĩ Minh Quốc phổ nhạc, thành bài hát “Tình đồng chí”.

Và Tính từ lúc thời điểm xây dựng đến nay, bài hát Tình đồng chí đã khơi dậy những cảm xúc uy lực trong trái tim nhiều thế hệ cách mạng, nhất là những người lính đã từng cầm súng chiến đấu qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ. Mở đầu từ mạch tự sự, tâm tình: “quê nhà anh nước mặn đồng chua/ Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá/ Anh với tôi đôi người xa lạ/ Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau”. Mỗi người tới từ một miền quê, người từ miền biển mặn, đất phèn, người từ miền trung du đất ít hơn sỏi đá.

Thế nhưng từ những phương trời xa lạ ấy, chẳng hẹn và lại hóa thân quen. đặc biệt quan trọng, đã có một sức mạnh vô hình – sức mạnh của tình yêu quê nhà, giang sơn, của ý chí chiến đấu kiên cường không quản ngại khó khăn đã biến họ thành đôi tri kỷ: “Súng bên súng đầu gác bên đầu/ Ðêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ”. Hai câu thơ vừa mang ý nghĩa tả thực vừa mang ý nghĩa biểu trưng bởi đã gợi lên hình Hình ảnh những người lính luôn luôn sát cánh bên nhau trong những lúc làm trọng trách “súng bên súng”, lại vừa chung chí hướng, chung lý tưởng cách mạng “đầu sát bên đầu”.

“Đồng chí” – Câu thơ được tách riêng một dòng như lời nghẹn ngào, như nốt nhấn trên phiên bản đàn, buộc người đọc phải tạm ngưng suy nghĩ. Hai tiếng “đồng chí” đơn sơ mà cảm động đến nao lòng, làm bừng sáng ý nghĩa của cả bài thơ.Đồng chí là hai tiếng thiêng liêng, là kết tinh của mọi tình cảm, là cội nguồn sức mạnh vang lên từ sâu thẳm tâm hồn mỗi người lính để họ dũng mãnh, can trường cùng vượt qua những tháng ngày đầy gian khó: “Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh/ Sốt run người, vừng trán ướt mồ hôi/ Áo anh rách rưới vai/ Quần tôi có vài mảnh vá/ Miệng cười buốt giá/ Chân không giầy/ Thương nhau tay nắm lấy bàn tay”.

Với sự lặp lại của những cặp đối xứng so sánh, tứ thơ đã trở nên đặc biệt quan trọng, qua đó để thấy được rằng, càng gian khó thiếu thốn bao nhiêu thì vẻ đẹp trong tâm hồn người lính càng tỏa sáng bấy nhiêu.Kết thúc bài thơ là một hình Hình ảnh tuyệt đẹp: “Đêm nay rừng hoang sương muối/ Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới/ Đầu súng trăng treo”. Hiện ra trước mắt người đọc là khung cảnh vô cùng lạnh mát của núi rừng Việt Bắc, những người đồng chí vẫn đứng cạnh nhau, cùng nhau vào sinh ra tử, từ đó vun đắp tạc nên một hình tượng có tính khái quát cao lay thức lòng người “Đầu súng trăng treo”. Nếu như vầng trăng là hình tượng của hòa bình, yên ả thì súng là vật để bảo vệ cho sự yên bình ấy.

Súng và trăng, xa và gần, thực tại và mơ mộng. Một hình Hình ảnh đậm màu chiến đấu pha trữ tình, đậm màu chiến sĩ và thi sĩ. Cũng chính vì giá trị tuyệt đẹp như vậy, hình Hình ảnh đó đang trở thành nhan đề cho tập thơ cùng tên của chính tác giả.Thơ ca bắt nguồn từ cuộc sống đời thường. Có lẽ vì thế mà mỗi bài thơ đều mang đến cảm xúc và sự đồng điệu trong tâm hồn người đọc và tâm hồn thi sĩ.

“Đồng chí” như một lời ca nhẹ nhàng trong trẻo ngân lên về tình đồng đội và cũng là một bức tranh đẹp về người lính trong kháng chiến chống Pháp. Dù thời hạn có trôi bao lâu, thi phẩm, nhạc phẩm này vẫn mãi mãi là dấu ấn không thể nào quên trong trái tim mỗi người.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 6

Bài thơ Đồng chí được Chính Hữu sáng tác vào năm 1948, đó là giai đoạn đầu của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp còn rất nhiều thiếu thốn. Qua tác phẩm, Chính Hữu đã khắc họa nên hình tượng người chiến sĩ bộ đội cụ Hồ xuất thân từ nông dân với tình cảm keo sơn gắn bó và ý chí vượt qua khó khăn. Tình đồng đội, đồng chí của người lính cách mạng bắt nguồn từ đâu? thắc mắc ấy được Chính Hữu lý giải trong những câu thơ trước tiên:

“quê nhà anh nước mặn đồng chua,

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.

Anh với tôi đôi người xa lạ,

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau.”

Những người lính cách mạng trong bài thơ tham gia cuộc kháng chiến đều xuất thân từ nông thôn, chưa từng quen biết nhau từ trước. Đúng như Nguyên Hồng đã viết: “Lũ Shop chúng tôi bọn ngươi tứ xứ”, họ, có người tới từ miền biển, có người tới từ đồi núi. Nhưng toàn bộ họ đều lớn lên từ những vùng cơ cực, lớn lên trong cảnh nghèo khó, lam lũ, vất vả. Sự tương đương trong xuất thân ấy đã giúp họ gần nhau, quen nhau và gắn bó với nhau.

Và hơn hết, chất keo kết dính tạo thành tình cảm keo sơn ấy đó là họ có cùng lý tưởng chiến đấu, cùng ý chí tình cảm “Súng bên súng, đầu sát bên đầu”, cùng san sẻ khổ cực, khó khăn “Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ”. Để rồi khép lại đoạn thơ đầu là loại thơ chỉ với một từ “Đồng chí”. Dòng thơ đặc biệt quan trọng này làm thêm ý tình thâm thúy của đoạn thơ, lý giải được vì sao những người lính cách mạng đã gắn bó thân thiết máu thịt với nhau. Câu thơ như một nốt nhấn nổi trội trong phiên bản nhạc, là sự việc thăng hoa và kết tinh của mọi cảm xúc, mọi tình cảm.

Sau những điểm chung về xuất thân, lý tưởng, tình cảm, những biểu lộ của tình đồng chí lần lượt được khắc họa trước mắt người đọc với những tình cảm thiêng liêng cao đẹp, quyết định sự thắng bại của mọi trận đánh. Đó là sự việc cảm thông thâm thúy tâm tư, nỗi lòng chân thực đầy xúc động của nhau:

“Ruộng nương anh gửi bạn thân cày

Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Giếng nước gốc đa nhớ người ra lính”

Tình đồng chí là cùng nhau share thiếu thốn gian lao trên đường chiến đấu:

“Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy”

đặc biệt quan trọng không chỉ có thế là cùng vượt qua những cơn sốt rét rừng:

“Tôi với anh biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người, vừng trán ướt mồ hôi”.

những câu thơ sóng đôi, đối ứng với nhau đã diễn tả sinh động sự gắn bó share của mọi cảnh ngộ mà người lính gặp phải. Có vui, có buồn, có khổ cực, xót xa. Nhưng điều quan trọng nhất là họ đã cùng nhau vượt qua toàn bộ, cùng nhau san sẻ những khó khăn: “Thương nhau tay nắm lấy bàn tay”. Câu thơ như hình tượng gợi tả sự cảm thông ấm cúng, biểu lộ cho tình đồng chí thiêng liêng, lý giải cho sức mạnh tinh thần của người lính vượt mọi khó khăn, thiếu thốn trong thời kỳ máu lửa với đầy đủ thử thách:

“Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo”

Những người lính đứng giữa trời trong tư thế hiên ngang, chủ động chiến đấu, không ngại tiết trời lạnh lẽo. yếu tố hoàn cảnh khắc nghiệt của thiên nhiên và chiến trận cũng không triệt tiêu được tinh thần sáng sủa của những người chiến sĩ với hình Hình ảnh: “Đầu súng trăng treo”. Bức tranh đẹp của tình đồng chí, đồng đội trong một đêm phục kích “chờ giặc tới” tại cánh rừng hoang vắng lại được tô điểm thêm hình Hình ảnh một vầng trăng treo trên đầu súng. Thú vị biết bao và cũng bất thần biết bao. Súng tượng trưng cho chiến tranh, cho chết chóc, trăng tượng trưng cho hòa bình, cho thơ mộng. Súng thì ở gần còn trăng thì treo tít trên cao.

Súng là thực tại ác liệt của trận đánh đấu vệ quốc của dân tộc, trăng là nhiềm mơ mộng cuộc sống đời thường yên ả, thanh thản. Hai hình Hình ảnh tưởng chừng đối lập ấy lại hòa quyện vào nhau hài hòa và hợp lý đến vậy. Một câu thơ chỉ bốn tiếng nhưng làm sáng lên ý nghĩa của trận đánh vệ quốc vĩ đại. Ta rất có thể phát hiện hình Hình ảnh “Súng ngửi trời” tương tự trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng. Đây đó là cảm hứng lãng mạn của giai đoạn này, trong gian truân chiến tranh, người ta vẫn luôn luôn hướng về ngày thắng lợi, trong những tháng ngày cơ cực vẫn nghĩ đến ngày ấm no hạnh phúc. Đó đó là đôi cánh nâng đỡ người lính vượt mọi nguy nan trên chặng đường gian khó.

Anh bộ đội trong bài thơ Đồng chí có xuất thân từ những người nông dân lao động, giàu tình cảm và ý chí đấu tranh chống giặc, bảo vệ Tổ quốc. Sức mạnh lí tưởng đã gắn bó những người nông dân ấy khoác lên màu xanh áo lính để trở thành đồng đội của nhau. Họ được rèn luyện, thử thách và trưởng thành trong quy trình chiến đấu vô cùng gian truân. toàn bộ tạo thành một tình cảm đẹp: Tình đồng chí.

Bằng nhiêu hình Hình ảnh sóng đôi cùng thẩm mỹ so sánh, ẩn dụ, Chính Hữu đã khắc họa hình Hình ảnh người chiến sĩ vừa mộc mạc, vừa chân thực với sức khái quát cao mang dáng vóc của những tráng sĩ thuở trước. Bài thơ có thực, có mơ, tạo cho những người đọc những suy tư thâm thúy, những xúc động sâu lắng về sự việc quả cảm của anh bộ đội cụ Hồ.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 7

Nhà thơ Chính Hữu được biết đến là nhà thơ của những người lính, một trong những tác phẩm có giá trị lớn nhất là bài thơ “Đồng chí”. Bài thơ sáng tác năm 1948, nội dung bài thơ thể hiện rõ tình đồng đội, đồng chí gắn bó keo sơn của những chiến sĩ quân đội nhân dân trong thời kì kháng chiến chống Pháp. Tình đồng chí ấy được thể hiện rõ rệt đầy chất lãng mạn qua khổ thơ cuối:

“Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới
Đầu súng trăng treo”

Mở đầu bài thơ tác giả dùng những từ ngữ mộc mạc, chân thực nhất để miêu tả cuộc sống đời thường vất vả, khó khăn của những người lính: Áo anh rách rưới vai, quần tôi có vài mảnh vá… Hay những đêm trời rét chỉ có một mảnh chăn mỏng dính rồi đến những cơn sốt rét rừng hành hạ… Vượt lên trên toàn bộ những khó khăn đó để “Thương nhau tay nắm lấy bàn tay”. Chính những đôi tay nắm chặt ấy đã minh chứng cho ý nghĩa thiêng liêng, cao đẹp của tình đồng đội, đồng chí cùng nhau quyết tâm đánh giặc giữ nước.

Mở đầu là thế nhưng khi khép lại bài thơ tác giả lấy hình ảnh những người lính đứng giữa rừng hoang sương muối. Câu thơ cho chúng ta tưởng tượng ra không khí núi rừng rộng lớn, hoang vu, vắng vẻ. Khí hậu nơi núi rừng Việt Bắc vào mùa đông luôn luôn lạnh giá, sương dày đặc trắng xóa. Sự khắc nghiệt của thời tiết, cái lạnh thấu da thấu thịt trong những lúc các anh chỉ có quần vá, chân không giày, khó khăn, thiếu thốn đủ thứ, giá rét là thế nhưng có tình đồng chí là luôn luôn đong đầy, chính tình cảm gắn bó keo sơn như người thân trong mái ấm gia đình đã giúp những anh vượt qua, chịu đựng biết bao nhiêu thử thách. Mặt khác, chính những nguy hiểm ấy càng là động lực làm cho tình cảm của những anh thêm gắn bó keo sơn, khiến cho tình người, tình đồng đội của họ càng ấm áp hơn.

“Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới”

Trong cái khí lạnh, không khí âm u, lạnh lẽo đến gai người của núi rừng thì hình Hình ảnh những anh vẫn đứng bên nhau như truyền lẫn nhau hơi ấm, nghị lực của tình đồng đội, đồng chí. Hình Hình ảnh tĩnh mà động ấy sẽ xua bớt cái lạnh lẽo của sương muối, cái vắng lặng của núi rừng. Giờ phút trước trận chiến đấu với quân địch, rất căng thẳng, những người lính sắp bước vào cuộc chiến đấu ác liệt, họ sẽ đứng ranh giới giữa sự sống và cái chết rất mong manh. Nhưng toàn bộ dường như thường rất nhẹ nhàng, tinh thần rất bình thản, bởi giây phút ấy luôn luôn có đồng đội sát cánh là sự việc động viên, là nguồn tiếp thêm sức chiến đấu, giúp họ vững tâm và quyết tâm hơn khi vào trận đánh.

Câu thơ kết “Đầu súng trăng treo” đó là hình Hình ảnh không tồn tại thực trong đời sống nhưng rất thực trong cảm hứng của con người tạo thành vẻ đẹp riêng của người lính. Giữ không khí rộng lớn, đêm tối âm u như vậy nhưng vẫn có ánh trăng như soi sáng. Những người lính đứng cạnh nhau trog lúc chờ giắc tới họ bình thản ngắm trăng, cảm nhận vẻ đẹp của trăng trong yếu tố hoàn cảnh áo rách rưới quần vá, chân không giầy. Chúng ta thấy nhà thơ đã tạo sự hòa quyện giữa chất chiến sĩ và nghệ sĩ. Hình Hình ảnh cây súng đó là biểu tượng của chiến tranh, trăng là biểu tượng cho sự hòa bình. Đầu súng của người chiến sỹ có treo trăng hay nói cách khác cây súng ấy bảo vệ cho vầng trăng hòa bình. Đó là sự việc phối hợp giữa bút pháp hiện thực và lãng mạn, vừa thực, vừa mơ, vừa xa vừa gần, vừa mang ý nghĩa chiến đấu, vừa mang ý nghĩa trữ tình.

Cuộc chiến đấu của ngày ngày hôm nay là để cho ánh trăng hòa bình ngày mai mãi tỏa sáng trên quê nhà của những người lính. Súng thể hiện cho hiện thực, trăng thể hiện sự lãng mạn. Hình Hình ảnh mặt trăng treo trên đầu mũi súng cho ta thấy được người lính không phải lúc nào thì cũng chỉ là nguy hiểm, lúc nào thì cũng đương đầu với đạn bom, sự hy sinh, mà cuộc đời của họ còn phát hiện được những hình Hình ảnh vô cùng lãng mạn, trong sáng đẹp tươi, thi vị, ngay trong không khí và thời hạn của chiến tranh.

Chính Hữu đặt hai hình Hình ảnh ánh trăng và súng gần nhau để bổ sung update lẫn nhau, tạo thành một ý nghĩa mới: Súng trong tay quân địch mới là vũ khí nguy hiểm, còn súng trong tay người chiến sĩ là vũ khí để bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ sự bình yên, bảo vệ ánh trăng thanh thản. Ánh trăng trên trời soi sáng cho những người chiến sỹ cách mạng, ánh trăng như muốn làm bạn với người chiến sĩ, muốn ngợi ca, soi rõ tình đồng đội thiêng liêng, cao đẹp của chiến sỹ cách mạng. Toàn bài thơ nổi trội nhất đó là ba hình Hình ảnh gắn kết với nhau: Người lính, khẩu súng, vầng trăng giữa cảnh rừng hoang sương muối trong yếu tố hoàn cảnh phục kích giặc.

Tình cảm đồng chí, đồng đội là tình cảm thiêng liêng cao đẹp tuyệt vời nhất của những người lính. Đó là sức mạnh giúp họ vượt qua toàn bộ mọi khó khăn trở ngại, mọi thiếu thốn để thắng lợi mọi quân địch. Với nhịp chậm, giọng thơ hơi cao, ba câu thơ cuối của bài một lần nữa khắc họa chân thực mà thâm thúy về hình Hình ảnh người lính trong thời kì kháng chiến chống Pháp.

Kết thúc bài thơ nhà thơ Chính Hữu chỉ dùng ba câu thơ ngắn gọn, ngữ điệu mộc mạc, bình dị. “Đồng chí” là bức tranh đẹp về tình đồng chí, đồng đội của người lính, là hình tượng đẹp về cuộc đời người chiến sĩ. Ba câu kết như một lời nhắn nhủ với mọi người: Chúng ta hãy biết nâng niu và trân trọng, gìn giữ những tình cảm đẹp trong cuộc sống đời thường, phải ghi nhận kính trọng, biết ơn những người lính đã hi sinh vì sự độc lập của dân tộc

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 8

Đề tài người lính trong chiến đấu vẫn là một đề tài bất tận của thơ ca kháng chiến. Hình Hình ảnh người lính trong cảm nhận của mỗi nhà thơ có sự không giống nhau. Với Chính Hữu, người lính hiện lên hết sức giản dị, mộc mạc nhưng có một tâm hồn cao đẹp, họ có chung một tình dân tộc, cùng lí tưởng chiến đấu. Hình Hình ảnh đấy được thể hiện hết sức thâm thúy và cảm động trong bài thơ “Đồng chí” sáng tác năm 1948.

quê nhà anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá

Hình Hình ảnh người lính hiện lên hết sức chân thực. Họ là những người lính xuất phát từ những người nông dân tảo tần, quanh năm vất vả trên ruộng đồng. HÌnh Hình ảnh “nước mặn đồng chua” và “đất cày sỏi đá” được tác giả sử dụng để chỉ những vùng đất khó khăn, khô cằn. Việc sử dụng biện pháp lặp cấu trúc trong hai câu thơ trên để diễn tả sự tương đương về yếu tố hoàn cảnh xuất thân. Họ đều tới từ những miền quê gian truân ấy, là những người nông dân cần mẫn, lam lũ, chân lấm tay bùn, vậy nên cách mà người ta thổ lộ tâm sự, rỉ tai với nhau đều hết sức dân dã và mộc mạc đúng như cái chất của người nông dân. Những miền quê xa xôi của Tổ quốc lại hội tụ về đây trong một yếu tố hoàn cảnh đặc biệt quan trọng: chiến tranh nổ ra, họ đành gác lại cuộc sống đời thường cơm áo để lên đường bảo vệ quê nhà dân tộc, vì vậy mà:

Anh với tôi đôi người xa lạ

Tự phương trời không hẹn mà quen nhau.

Họ cùng chung mục đích, lí tưởng chiến đấu, chính những điều đó đã mang họ lại nơi đây, họ trở thành những người bạn, người đồng đội, đồng chí cùng nhau share ngọt bùi và gian truân.

Súng bên súng đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ

Tri kỉ là những người cùng bên nhau chia ngọt sẻ bùi, cùng bước qua những ngày tháng khốn khó và trong yếu tố hoàn cảnh chiến đấu này, họ gọi nhau bằng hai tiếng thiêng liêng: Đồng chí. Dòng thơ thứ bảy như một nhịp ngắt, một nốt trầm tĩnh lặng, một không khí thiêng liêng cho những người lính. Họ về đây theo tiếng gọi của non sông dân tộc, từ nay họ cùng nhau chiến đấu cho một lí tưởng cao thâm. Bỏ lại sau sườn lưng là quê nhà, mái ấm gia đình, là những mảnh ruộng nương dâu chờ ngươi chăm bón, họ cùng nhau chung sức chung lòng để giữ giang sơn trước mối họa xâm lăng, tình yêu dân tộc đã to thêm toàn bộ.

không chỉ có có vậy, hình Hình ảnh người lính hiện lên với những vẻ đẹp của đời sống tâm hồn, tình cảm, là sự việc thấu hiểu những tâm tư, nỗi lòng của nhau, cùng share những gian lao, thiếu thốn. Trong những tháng ngày chiến đấu nguy nan, họ cùng nhau vượt qua những cơn sốt rét giữa rừng thiêng nước độc, cuộc sống đời thường đầy thiếu thốn, gian truân nơi mặt trận:

Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy

Nhờ tinh thần kiên cường chiến đấu, họ vẫn toát lên tinh thần sáng sủa, mỉm cười để cùng nhau vượt quan thử thách, khó khăn trùng điệp. Trong khó khăn, tình người càng thêm ấm cúng và tỏa sáng “thương nhau tay nắm lấy bàn tay. Cái nắm tay để truyền thêm hơi ấm, để động viên nhau cùng vượt qua gian khó, thiếu thốn. HÌnh Hình ảnh đẹp ấy thật cảm động và ấm cúng, cái nắm tay tuy không đủ để sưởi ấm cho khung hình của người lính nhưng cũng đủ để sưởi ấm trái tim, để xua đi những nối nhớ quê nhà, mái ấm gia đình.

Đáng trân quý ở những người lính bộ đội cụ Hồ còn là sự việc yêu thương, đoàn kết, kề vai bên nhau cùng chiến đấu. Giữa rừng hoang sương muối, cái lạnh mát trong đêm như thấm từng thớ thịt, họ cùng đứng bên nhau để làm trọng trách, canh giữ sự bình yên cho giang sơn. Hình Hình ảnh cuối bài “Đầu súng trăng treo” là một hình Hình ảnh đẹp, là nhãn tự cho toàn bộ bài thơ, một sự phối hợp hài hòa và hợp lý giữa súng và trăng. Súng tượng trưng cho hiện thực cho trận đánh tranh quyết liệt và gian truân, trăng là thơ mộng, là bình yên, là ánh sáng soi đường cho những người lính trong đêm khuya. Trăng cũng gợi nỗi nhớ quê nhà những anh – nơi có những người thân yêu đang ngày đêm mong ngóng. “Đầu súng trăng treo” tượng trưng cho sự giao hòa về tâm hồn của người lính giữa chiến sĩ và thi sĩ, giữa hiện tại và mộng mơ. Tâm hồn người lính vẫn rất đẹp, luôn luôn yêu đời, tin tưởng về một ngày mai hòa bình.

Bài thơ Đồng chía đã xây dựng một bức tượng đài bất diệt về hình Hình ảnh người lính trong kháng chiến chống Pháp, họ mang vẻ đẹp giản dị, mộc mạc, cùng chung lí tưởng chiến đấu và cùng sẻ chia gian khó trong những ngày tháng chiến đấu hào hùng của dân tộc. Nhờ có những anh, những người chiến sĩ vô danh đã thầm lặng hi sinh để giang sơn ngày hôm nay được thanh thản, phát triển.

Bài thơ sử dụng những ngôn từ mộc mạc, hình Hình ảnh giản dị nhưng đã để lại tuyệt vời thâm thúy trong trái tim người đọc về hình Hình ảnh những người lính trong kháng chiến chống Pháp. Nhờ có những anh, những người chiến sĩ vô danh đã thầm lặng hi sinh để đem lại bình yên cho dân tộc ngày hôm nay.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 9

Chính Hữu là nhà thơ trưởng thành trong quân đội. Thơ ông tuy không nhiều nhưng thường viết về người lính và chiến tranh với nhiều cảm xúc dồn nén, vừa bình dị, vừa thiết tha. Một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của ông là bài thơ “Đồng chí”. Bài thơ mang vẻ đẹp của tình đồng chí, đồng đội giản dị, mộc mạc mà thâm thúy của những người lính cách mạng trong những tháng ngày kháng chiến gian lao.

Đứng trong hàng ngũ cách mạng, chiến đấu cho độc lập, tự do của Tổ quốc, người lính vượt lên trên mọi gian truân bằng sự sẻ chia, tinh thần đoàn kết. Họ sống trong tình đồng chí, đồng đội cao đẹp, nhờ đồng đội, vì đồng đội… Mở đầu bài thơ, ta phát hiện lời reviews mộc mạc như những lời chào hỏi, hỏi thăm, làm quen nhau trong buổi đầu gặp gỡ:

“quê nhà anh nước mặn, đồng chua

Làng tôi nghèo, đất cày lên sỏi đá

Anh với tôi đôi người xa lạ

Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau.”

Những người đồng đội ấy thường là những người nông dân mặc áo lính, điểm giống nhau về cảnh ngộ xuất thân giúp họ rất có thể giản dị và dễ dàng thân thiện, đồng cảm với nhau. “Anh và tôi” từ những vùng quê không giống nhau, chỉ giống nhau bởi cái nghèo khó của đất đai, đồng ruộng. Anh từ miền quê ven biển “nước mặn đồng chua”, tôi ở vùng đất cao “đất cày lên sỏi đá”. Hình Hình ảnh “quê nhà anh” và “làng tôi” hiện lên với biết bao nỗi nguy hiểm, vất vả. tuy vậy nhà thơ không xem xét miêu tả nhưng chính điều nó lại làm cho hình Hình ảnh vốn chỉ là danh từ chung kia trở nên rõ ràng đến mức rất có thể nhìn thấy được, nhất là dưới con mắt của những người con làng quê Việt Nam.

Thành ngữ dân gian được tác giả vận dụng rất tự nhiên, nhuần nhụy khiến cho người đọc rất có thể giản dị và dễ dàng tưởng tượng ra những làng quê nghèo khó, nơi sinh ra những người lính dũng mãnh. lúc nghe tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc, họ sẵn sàng ra đi và nhanh gọn xuất hiện trong đoàn quân chiến đấu bảo vệ Tổ quốc.

Trước ngày nhập ngũ, những con người này vốn rất xa lạ. Họ hiểu nhau, thương nhau, tri kỉ với nhau bằng tình tương thân, tương ái vốn có từ lâu trong những người lao động. Nhưng họ quen nhau không phải do cái nghèo đói xô đẩy, mà người ta quen nhau để đứng trong cùng đội ngũ do họ có một lý tưởng chung, cùng một mục đích cao thâm là chiến đấu và bảo vệ Tổ quốc. Hình Hình ảnh anh – tôi riêng lẻ đã mờ nhòa, hình Hình ảnh sóng đôi đã thể hiện sự gắn bó tương đương của họ trong trọng trách và lí tưởng chiến đấu:

“Súng bên súng, đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kì

Đồng chí”

Điệp từ “súng” và “đầu” được nhắc lại hai lần như nhấn mạnh tình cảm gắn bó trong chiến đấu của người đồng chí. Tình cảm ấy đã nảy nở bền chặt trong sự chan hòa, share mọi gian lao cũng như nụ cười, sự sung sướng. Đó là mối tình tri kỉ của những người bạn chí cốt mà tác giả biểu lộ bằng một hình Hình ảnh thật rõ ràng, giản dị mà hết sức sexy nóng bỏng: “Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ”. Chính trong những ngày khó khăn, thiếu thốn ấy, từ “xa lạ” mà người ta đang trở thành “tri kỉ” của nhau. Sự vất vả, nguy nan đã gắn kết những người đồng chí, khiến cho họ trở thành những người bạn tâm giao, gắn bó.

Những câu thơ giản dị mà hết sức thâm thúy, như được chắt lọc từ cuộc sống đời thường, từ cuộc đời người lính đầy gian truân, để rồi bao nhiêu yêu thương đã được thể hiện hết qua những hình Hình ảnh vừa thân thiện, vừa tình cảm hàm súc ấy. Chính Hữu đã từng là một người lính, đã trải qua cuộc đời người lính nên câu thơ bình dị mà có sức nặng của tình cảm trìu mến, yêu thương với đồng đội.

Từ trong thâm tâm họ, bỗng bật thốt lên hai từ “đồng chí” thật ngắn gọn mà thiêng liêng. Từ “đồng chí” như một nốt nhấn đặc biệt quan trọng mang những sắc thái biểu cảm không giống nhau, nhấn mạnh sự thiêng liêng cao thâm trong tình đồng chí, đồng đội. Tình cảm ấy phải trải qua bao khó khăn, thử thách, được tôi luyện trong gian truân thì mới thực sự vững chắc. “Anh” và “tôi” đang trở thành một khối đoàn kết, thống nhất gắn bó.

Như vậy, trong tình đồng chí có tình cảm giai cấp, có tình bằng hữu tri kỉ và có sự gắn bó giữa con người cùng chung lí tưởng, chung mục đích chiến đấu. Và khi họ gọi nhau bằng tiếng “đồng chí”, họ không chỉ có với là những người nông dân nghèo đói, lam lũ mà người ta đang trở thành đồng đội trong cả một xã hội với một lí tưởng cao thâm vì giang sơn quên thân để tạo thành thắng lợi cho dân tộc. Câu thơ vẻn vẹn có hai chữ như chất chứa, dồn nén bao cảm xúc sâu xa từ sáu câu thơ trước và khởi đầu cho những suy nghĩ tiếp theo.

Bằng việc sử dụng cấu trúc sóng đôi, đối xứng “quê anh” – “làng tôi”, thành ngữ “nước mặn đồng chua”, “đất cày nên sỏi đá”, hình Hình ảnh thực mang nhiều ý nghĩa hình tượng, bảy câu thơ đầu đã diễn tả sự tương đương về cảnh ngộ xuất thân, về lí tưởng cao đẹp, về trọng trách chiến đấu. Chính những sự tương đương ấy đang trở thành niềm đồng cảm, là cơ sở cho tình đồng chí, đồng đội của người lính.

không chỉ có tạm ngưng ở tình đồng chí, đồng đội với những cơ sở tạo thành nó mà tác giả còn nói về sự việc thấu hiểu, share những tâm tư, nỗi lòng của cuộc đời người lính.

“Ruộng nương anh gửi bạn thân cày

Gian nhà không mặc kệ gió lung lay

Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính”

Họ là những người lính gác tình riêng ra đi vì nghĩa lớn, để lại sau sườn lưng mảnh trời quê nhà với những do dự, trăn trở. Từ những câu thơ nói về gia cảnh, về cảnh ngộ, ta phát hiện một sự thay đổi lớn lao trong quan niệm của người chiến sĩ. “Ruộng nương” gửi tạm cho “bạn thân cày”, “gian nhà không” để “mặc kệ gió lung lay”. Lên đường đi chiến đấu, người lính gật đầu sự hi sinh, tạm gạt sang một bên những toan tính riêng tư.

Hai chữ “mặc kệ” đã nói lên được sự kiên quyết, dứt khoát, uy lực của người lính. tuy nhiên dù dứt khoát, kiên quyết đến vậy nhưng người lính vẫn luôn luôn nặng lòng với quê nhà bởi đó là nơi sinh ra, nuôi dưỡng tâm hồn họ – những người lính nông dân thật thà, chất phác. Hình Hình ảnh hoán dụ mang ý nghĩa nhân hóa: “Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính” càng tô đậm sự gắn bó, yêu thương của người lính so với quê nhà, nó giúp người lính diễn tả một cách hồn nhiên và tinh xảo tâm hồn mình.

Ba câu thơ với hình Hình ảnh: ruộng nương, gian nhà, giếng nước, gốc đa, hình Hình ảnh nào thì cũng thật thân thương, chan chứa tình quê nhà với bao nỗi nhớ thương vơi đầy. Hình Hình ảnh hoán dụ mang ý nghĩa nhân hóa làm nổi trội thêm tâm tư, nỗi nhớ nhung của những người đồng chí. Nhắc tới nỗi nhớ da diết ấy, Chính Hữu đã nói tới việc sự hy sinh không mấy giản dị và dễ dàng của người lính. Dù vậy nhưng họ vẫn luôn luôn thấu hiểu và share lẫn nhau. Tình đồng chí đã được tiếp thêm sức mạnh bởi tình yêu quê nhà, bởi sự đồng cam cộng khổ, sự sẻ chia những gian lao thiếu thốn của cuộc đời người lính.

“Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh

Sốt run người, vầng trán ướt mồ hôi

Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay”

Là người lính, những anh đã từng trải qua những cơn sốt rét nơi rừng sâu trong yếu tố hoàn cảnh thiếu thuốc men, lại thêm trang phục phong phanh giữa mùa ướp lạnh giá. toàn bộ những khó khăn, gian truân được tái hiện bằng những rõ ràng hết sức chân thực, không một chút tô vẽ bởi trong những ngày đầu của cuộc kháng chiến, quân đội cụ Hồ mới được xây dựng thiếu thốn đủ bề, khó khăn trăm đường. Nhưng dù có khó khăn như vậy mà người ta vẫn giữ vững ý chí, quyết tâm cùng với tài năng vững vàng để canh gác, chiến đấu vì Tổ quốc thân yêu của tớ.

rõ ràng “miệng cười buốt giá” đã làm ấm lên, sáng lên tình đồng đội và tinh thần sáng sủa của người chiến sĩ. Cử chỉ “thương nhau tay nắm lấy bàn tay” đã thể hiện được tình thương yêu đồng đội thâm thúy. Cách biểu lộ tình thương yêu ấy không ồn ào nhưng lại thấm thía. Cái nắm tay ấy tương tự như những cái bắt tay qua cửa kính vỡ của những chàng trai thuộc tiểu đội xe không kính trong thời kì chống Mĩ. Tuy chỉ là một chiếc nắm tay, bắt tay tí hon xíu nhỏ thôi nhưng nó lại chứa đựng một hình tượng thiêng liêng.

Cái nắm tay ấy đã truyền cho những người lính niềm tin, sức mạnh để vượt qua toàn bộ. Nhà thơ đã phát hiện rất tinh tường cái sức mạnh tinh thần ẩn sâu trong trái tim người lính. Sức mạnh tinh thần ấy, trên cơ sở cảm thông và thấu hiểu thâm thúy lẫn nhau, đã tạo thành chiều sâu và sự bền vững và kiên cố của thứ tình cảm thầm lặng nhưng rất đối thiêng liêng này. Đến với ba câu thơ cuối, ta phát hiện được một bức tranh đẹp tươi về tình đồng chí:

“Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo”

Ba câu thơ tả một đêm phục kích giặc trong một không khí âm u, hoang vắng và lạnh lẽo: “rừng hoang sương muối”. không chỉ có cái gió, cái rét cứ đeo đuổi họ mà còn bao nguy hiểm đang rình rập người chiến sĩ. nổi trội trên nền hiện thực khắc nghiệt ấy là những người lính “đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới”, cái nơi mà sự sống với cái chết chỉ đến trong gang tấc. Từ “chờ” ở đây cũng đã nói rõ lên cái tư thế hiên ngang, tự tin, sẵn sàng, chủ động đánh giặc của họ. Và khi đó, tầm vóc của những người chiến sĩ ấy càng trở nên lớn lao hơn.

Câu thơ cuối là một hình Hình ảnh đẹp được nhận ra từ những đêm hành quân phục kích giặc của chính người lính. Đêm khuya, trăng trên vòm trời cao đã sà xuống thấp dần, ở một vị trí nào đấy, vầng trăng như được treo trên đầu mũi súng của người chiến sĩ đang phục kích chờ giặc. Tình cảm đồng chí ấm cúng, thiêng liêng đã mang đến cho những người lính nét lãng mạn, cảm hứng thi sĩ trong hiện thực đầy khắc nghiệt qua hình Hình ảnh “đầu súng trăng treo”. Trong yếu tố hoàn cảnh hết ức gian truân, quyết liệt: đêm đông lạnh mát, rừng hoang sương muối, cái chết cận kề, tâm hồn của người chiến sĩ vẫn tìm thấy chất thơ bay bổng trong vẻ đẹp bất thần của vầng trăng.

Từ “treo” đã tạo thành một mối quan hệ bất thần không giống nhau, nối hai sự vật ở cách xa nhau – mặt đất và bầu trời, gợi những liên tưởng thú vị, bất thần. “Súng” là hình tượng của chiến đấu, “trăng” là hình tượng của hòa bình. Súng và trăng là hư và thực, là chiến sĩ và thi sĩ, là một cặp tô đậm vẻ đẹp của những đồng chí đang đứng cạnh bên nhau. Chính tình đồng chí đã làm cho những người chiến sĩ cảm thấy cuộc đời vẫn đẹp, vẫn thơ mộng, tạo cho họ sức mạnh chiến đấu và niềm tin thắng lợi. đó là một sáng tạo đầy bất thần, góp thêm phần nâng cao giá trị bài thơ, tạo được những dư vang sâu lắng trong trái tim người đọc. Đây cũng là minh chứng cho bút pháp tả thực và bút pháp lãng mạn của Chính Hữu.

Như vậy, tình đồng chí trong bài thơ là tình cảm cao đẹp và thiêng liêng của những con người gắn bó keo sơn trong trận đánh đấu vĩ đại của dân tộc. Tình cảm ấy được hình thành trên cơ sở là tình yêu quê nhà, giang sơn, cùng chung lí tưởng và mục đích chiến đấu. yếu tố hoàn cảnh chiến đấu gian truân và ác liệt đã tôi luyện, thử thách làm cho tình đồng chí, đồng đội của người lính ngày càng bền chặt. Tình cảm thiêng liêng ấy đã giúp cho những người chiến sĩ vượt qua mọi khó khăn, gian truân, thiếu thốn của cuộc đời người lính, làm điểm tựa để tạo thành thắng lợi hào hùng cho dân tộc.

Bằng việc sử dụng thành ngữ, cấu trúc, hình Hình ảnh sóng đôi giàu tính hình tượng, hình Hình ảnh hoán dụ mang ý nghĩa nhân hóa, bút pháp hiện thực và bút pháp lãng mạn, “Đồng chí” đã làm hiện và nổi trội lên tình đồng chí cao đẹp vừa giản dị lại vừa thiêng liêng, thơ mộng của những người lính cụ Hồ. Qua đây cũng thể hiện sự xuất sắc của Chính Hữu khi viết về đề tài người lính và chiến tranh.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích hình tượng người lính số 10

Chính Hữu là một nhà thơ rất nổi tiếng chuyên viết về đề tài người lính và chiến tranh. Những tác phẩm ông để lại đều được Review rất cao và rất thành công. Trong bài thơ “Đồng Chí”, Chính Hữu đã khắc hoạ thành công cái chất hiền lành, tình nghĩa mộc mạc mà dung dị cũng như tình đồng chí, đồng đội…

lịch sử dân tộc VN đã đi qua biết bao thăng trầm biến cố. Mỗi lần biến động là mỗi lần dân ta xích gần lại nhau hơn, cùng nhau vì mục đích cao thâm chung. Đó là những năm tháng hào hùng, khí thế của dân tộc ta trong trận đánh đấu tranh chống Pháp, chống Mĩ vĩ đại. trong những đau thương chiến đấu, trận đánh còn góp thêm phần đắp xây nên mối quan hệ trong những người lính với nhau. Cho nên không tồn tại gì khó hiểu khi vào năm 1948, tác phẩm “Đồng Chí” của phòng thơ Chính Hữu lại tạo thành một sự bùng nổ, Viral rộng khắp trong giới quân đội.

Bài thơ ca tụng tình đồng đội gian truân, vào sinh ra tử có nhau của những anh bộ đội cụ Hồ, những người nông dân yêu nước quốc bộ đội đánh giặc trong những năm đầu gian truân thời chín năm kháng chiến chống Pháp. Chính bài thơ đã khơi dậy những xúc động mãnh mẽ trong trái tim nhiều thế hệ. Chính Hữu đã khắc hoạ thành công cái chất hiền lành, tình nghĩa mộc mạc mà dung dị cũng như tình đồng chí, đồng đội thiêng liêng cao thâm của những người lính nông dân áo vải. Từ mọi miền quê trên dải đất quê nhà, những con người xa lạ bỗng đứng lên theo tiếng gọi của Tổ Quốc, cùng họp lại với nhau, trở thành một con người mới: người lính. Họ là những người nông dân từ những vùng quê lam lũ đói nghèo, quanh năm chỉ biết đến con trâu mảnh ruộng, những anh giã từ quê nhà lên đường chiến đấu:

“quê nhà anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá”

Không hẹn mà nên, những anh đã gặp nhau tại một điểm là tình yêu quê nhà giang sơn. Từ những người “xa lạ” rồi thành “đôi tri kỉ”, về sau thành “đồng chí”. Câu thơ biến hoá 7, 8 từ rồi rút lại, nén xuống 2 từ cảm xúc vần thơ như dồn tụ lại, nén chặt lại. Những ngày đầu đứng dưới lá quân kì: “Anh với tôi đôi người xa lạ – Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau”. Đôi bạn gắn bó với nhau bằng bao kỉ niệm đẹp:

“Súng bên súng đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ

Đồng chí!”

Ngày cùng chung trọng trách chiến đấu vai kề vai, súng bên súng, chia nhau gian truân, nguy hiểm, đêm đắp chung một chiếc chăn chịu rét. Đắp chung chăn trở thành hình tượng của tình thân hữu, ấm cúng ruột thịt. Những cái chung đã biến những con người xa lại thành đôi tri kỉ. Sự đồng cảnh, đồng cảm và hiểu nhau là cơ sở, là cái gốc để tạo sự tình bạn, tình đồng chí.

Tấm lòng của họ so với giang sơn thật cảm động khi giặc đến những anh đã gửi lại người bạn thân mảnh ruộng chưa cày, mặc kệ những gian nhà bị gió cuốn lung lay để ra đi kháng chiến. thường thì vậy thôi, nhưng nếu không tồn tại một tình yêu giang sơn sâu nặng không thể có một thái độ ra đi như vậy.

“Ruộng nương anh gửi bạn thân cày

Gian nhà không, mặc kệ gió lung lay“

Họ đứng lên chiến đấu chỉ vì một lẽ giản dị: yêu nước. Tình yêu giang sơn, ý thức dân tộc là máu thịt, là cuộc đời họ, bởi vậy, nông dân hay trí thức chỉ mới nghe tiếng đau thương của quê nhà, họ sẽ bỏ lại toàn bộ, cả ruộng nương, xóm làng. Chỉ đến khi ở nơi kháng chiến người lính nông dân áo vải lại trở mình, lòng lại bận tâm phiền lòng về mảnh ruộng chưa cày, với căn nhà bị gió lung lay. Nỗi nhớ của những anh là thế: rõ ràng nhưng cảm động biết bao. Người lính luôn luôn hiểu rằng nơi quê nhà người mẹ già, người vợ trẻ cùng đám con thơ đang trông ngóng anh trở về: “Giếng nước gốc đa, nhớ người ra lính.”

Trong những tâm hồn ấy, hẳn sự ra đi cũng giản dị như cuộc đời thường nhật, nhưng thực sự hành vi ấy là cả một sự hy sinh cao thâm. Cả cuộc đời ông thân phụ gắn với quê nhà ruộng vườn, nay lại ra đi cũng như dứt bỏ đi nửa cuộc đời mình. Sống tình nghĩa, nhân hậu, hay lo toan cũng là phẩm chất cao đẹp của người lính nông dân. Với họ vượt qua gian truân thiếu thốn của cuộc sống đời thường là điều giản dị thường thì, không tồn tại gì phi thường cả.

“Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh,

Sốt run người, vừng trán ướt mồ hôi.

Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!”

Chính Hữu đã khắc hoạ hiện thực khó khăn mà người lính gặp phải. đương đầu với những khó khăn đó, những người lính không hề một chút sợ hãi, những thử thách giữa nơi rừng thiêng nước độc cứ kéo đến liên miên nhưng người lính vẫn đứng vững, vẫn nở “miệng cười buốt giá”. Đó là hình của sự sáng sủa, yêu cuộc sống đời thường hay cũng là sự việc động viên giản dị của những người lính với nhau. Những câu thơ hầu như rất giản dị nhưng lại có sức lay động sâu xa trong trái tim người đọc chúng ta.Tuy nhiên từ trong sự thường thì, hình Hình ảnh người lính của Chính Hữu vẫn ánh lên vẻ đẹp rực rỡ của lí tưởng, sẵn sàng hy sinh vì Tổ Quốc, dũng mãnh sáng sủa trước hiểm nguy quân địch rình rập:

“Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặt tới

Đầu súng trăng treo.”

Thật là bức tranh đơn sơ, thi vị về người lính trong một đêm chờ giặc tới giữa nơi rừng hoang sương muối. Những người lính kề vai, sát cánh cùng hướng mũi súng vào quân địch. Trong cái vắng lặng bát ngát của rừng khuya, trăng bất thần xuất hiện chơi vơi lơ lửng nơi đầu súng. Những người lính nông dân giờ đây hiện ra với một tư thế khác hoàn toàn, như những người nghệ sĩ đầy chất thơ, bình dị nhưng vẫn đẹp lạ lùng.

Sẽ là một thiếu sót rất rộng lớn khi lại đề cập quá nhiều đến hình tượng người lính và lại không nói về tình đồng chí, tình đồng đội của người chiến sĩ trong bài thơ. Tìm hiểu nhau, những người lính hiểu ra họ có cùng chung quê nhà vất vả khó nghèo, chung tình giai cấp, chung lí tưởng và mục đích chiến đấu. Chính cái chung ấy như một thứ keo sơn bền vững và kiên cố nối cuộc đời ngững người lính với nhau để tạo sự hai tiếng “đồng chí” xúc động và thiêng liêng.

“quê nhà anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá”

Vẻ đẹp tâm hồn nơi người lính không chỉ có phát ra từ những hiện thực khó khăn hiểm nguy mà còn phát ra từ vừng ánh sáng lung linh, đó là tình đồng đội. Vượt rừng đâu phải chuyện giản dị và dễ dàng! Những căn bệnh quái ác, những đêm tối lạnh buốt xương, những thiếu thốn vật chất của đoàn quân mới được gầy dựng vội vã. Nhưng những người lính đã cùng nhau vượt qua. Họ lo lẫn nhau từng cơn sốt, từng míếng áo rách rưới, quần vá. Với họ quan tâm tới những người đồng đội giờ đây cũng như là quan tâm chăm sóc cho chính mình. Ôi ấm cúng biết mấy là cái xiết tay của đồng đội lúc gian khó. Cái xiết tay truyền đi hơi ấm, sức mạnh cho ý chí con người. Và cùng nhau, hỗ trợ nhau, những người lính vượt qua với tư thế ngẩng cao đầu trước mọi thử thách, nguy hiểm.

“Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh,

Sốt run người, vừng trán ướt mồ hôi.

Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Miệng cười buốt giá

Chân không giầy

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!”

Cái khốn khó, gian truân hãy còn dài trên bước đường kháng chiến dân tộc. Nhưng dường như trước mắt những con người này, mọi thứ không hề hiểm nguy. Trong đêm trăng vắng lặng, bát ngát giữa rừng hoang sương muối, những người lính vẫn kề vai, sát cánh cùng hướng mũi súng về phía quân địch.

“Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặt tới”

Sức mạnh của sự tin tưởng lẫn nhau, của sự quan tâm tới nhau trong những người lính đã làm vững chắc thêm tình đồng đội trong họ. Bởi họ biết rằng khi cùng nhau thắp lên tình đồng chí vững chắc, sức mạnh chung nhất sẽ là sức mạnh mạnh nhất. Mục đích chiến đấu vì quê nhà, vì Tổ Quốc của họ sẽ càng mau chóng đạt được. Khi ý chí và mục đích hợp chung con đường, thì tình cảm giữa họ càng thắm thiết, sâu đậm. Đó là tình đồng chí trong những người lính… không chỉ có dừng ở cung bậc tình cảm trong những người lính, bài thơ “Đồng Chí” còn mang ta đến rõ ràng lãng mạn cao hơn ở cuối bài:

“Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặt tới

Đầu súng trăng treo.”

Người lính không đơn độc lạnh lẽo vì bên anh đã có đồng đội và cây súng, là những người bạn tin cậy nhất, tình đồng chí đã sưởi ấm lòng anh. Người chiến sĩ toàn tâm toàn ý hướng theo mũi súng. Chính lúc ấy, những anh phát hiện một hiện tượng kì lạ. “Đầu súng trăng treo.” Nét sáng tạo không giống nhau thể hiện tài năng thẩm mỹ của của Chính Hữu qua bài thơ đó là hình Hình ảnh này. Từ tình đồng chí, trải qua những thử thách không giống nhau, Chính Hữu đã tạo thành cái nhìn đầy chất thơ. Nếu hai câu thơ trên không kết tương thích với hình Hình ảnh “đầu súng trăng treo” thì nó khó có những giá trị rực rỡ. trái lại, nếu không tồn tại sự nâng đỡ của của hai câu thơ đó thì hình Hình ảnh sẽ bị xem như là thi vị hoá cuộc sống đời thường chiến đấu người lính.

Sự hòa quyện thuần thục giữa hiện thực và chất thơ lãng mạn, bay bổng đã làm cho “đầu súng trăng treo” trở thành một trong những hình Hình ảnh đẹp tuyệt vời nhất thơ ca kháng chiến chống Pháp. Câu thơ chỉ vỏn vẹn bốn từ nhưng nó bao hàm cả cái tình, cái ý và nhất là sự việc càm nhận tinh xảo của Chính Hữu. Nhờ sự liên tưởng thông minh tài tình, tâm hồn giàu cảm xúc, Chính Hữu đã gợi lên một không khí bát ngát giữa vũ trụ bát ngát, nó có cái gì đó rất bồng bềnh, huyền bí, khó tả. Hình Hình ảnh đó gây được tuyệt vời thẩm mĩ thâm thúy với người đọc.

Đồng thời, nó trở thành hình tượng đa nghĩa không giống nhau của thi ca. “Đầu súng trăng treo“ được xây dựng bằng bút pháp siêu thực, đầy chất thơ. Tại sao vậy ? Chúng ta thực sự Review cao không khí thẩm mỹ hiện thực của “nước mặn đồng chua”, “đất cày lên sỏi đá” và nhất là không khí “rừng hoang sương muối”; nó đã góp thêm phần tô đẹp thêm hình tượng vầng trăng, cây súng. Hai hình Hình ảnh này đối lập nhau rất rõ. Một bên là vầng trăng muôn thuở thú vị và kì lạ, thanh thản với thi ca. Nó hình tượng cho cuộc sống đời thường tươi đẹp, hoà bình, hạnh phúc của toàn thị trường quốc tế, đồng thời cũng là ước mơ cuộc sống đời thường tươi đẹp hoà bình hạnh phúc.

Nhưng trăng ở đây lại được đặt trong mối quan hệ với súng. Một bên là súng, súng hình tượng cho chiến tranh và cái chết nhưng súng cũng trở thành lí tưởng cao đẹp, tinh thần chiến đấu vì cuộc sống đời thường hoà dân gian tộc của người chiến sĩ. Trăng là vẻ đẹp lãng mạn, súng là hiện thực. Tuy đối lập, nhưng hai hình tượng này đã tôn thêm vẻ đẹp lẫn nhau, tạo thành vẻ đẹp hoàn mĩ nhất. Không phải ngẫu nhiên khi Chính Hữu đưa hai hình Hình ảnh ngược nhau trong một câu thơ. Qua đó ông muốn xác định cái khát vọng về một cuộc sống đời thường yên lành đầy chất thơ: làm cho vầng trăng kia sáng mãi, trong yếu tố hoàn cảnh giang sơn lúc bấy giờ, mọi người phải cầm súng chiến đấu. rất có thể nói rằng, hình Hình ảnh “Đầu súng trăng treo” là một phát hiện thú vị, mới lạ không giống nhau của Chính Hữu. Chính Hữu đã sử dụng bút pháp hiện thực để tạo thành hình Hình ảnh thơ vừa hiện thực vừa lãng mạn. Trăng và súng kết thành một không khí thơ trữ tình, là hình tượng cho tinh thần dũng mãnh, hào hoa muôn thuở của dân tộc nói chung và người lính nói riêng.

Bài thơ đã kết thúc nhưng nó sẽ còn sống mãi chừng nào con người chưa mất đi phiên bản năng của chính mình: sự rung động. Quả thật văn chương đã tạo ra cho mình một thế đứng riêng còn mạnh hơn lịch sử dân tộc. Cùng tái hiện lại một thời đau thương nhưng vĩ đại và hình tượng người chiến sĩ nhưng văn chương đang đi tới với người đọc theo con đường của trái tim, gây nên những xung động thẫm mĩ trong tâm hồn con người, làm thành sự xúc cảm tận đáy tâm hồn và những tuyệt vời không thể nào quên. Đó là những năm đau thương tận mắt chứng kiến những con người cao thâm kiên cường, những người lính dũng mãnh quật cường. Họ không khô khan mà bầu nhiệt huyết nung nấu, tràn trề lòng hy sinh, với tình đồng đội trong sáng, thân ái.

Chính những điều đó làm bài thơ “Đồng Chí” trên những trang giấy vẫn có những lúc được lật lại, vẫn nhỏ từng giọt ngân vang, tưởng đến những con người thần kì mà bình dị với niềm tự hào tự tôn, cho nay và mai sau mãi nhớ về.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button