Top List

Top 10 Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân (ADS)

Truyện ngắn “Vợ nhặt” được Kim Lân sáng tác sau Cách mạng tháng Tám, nhưng bối cảnh của tác phẩm là nạn đói khủng khiếp năm 1945. Đặt mẩu chuyện trong bóng tối của thời sự đói khát và chết chóc ấy, nhà văn đã thể hiện cảm động tấm lòng yêu thương, đùm bọc lẫn nhau và niềm khao khát hạnh phúc của những người nghèo khổ. Vẻ đẹp nhân phiên bản ấy được tác giả phát hiện và triệu tập xây dựng thành công ở nhân vật bà cụ Tứ, mẹ của anh Tràng, người đã “nhặt” vợ. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một số trong những bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ trong tác phẩm “Vợ nhặt” trong phòng văn Kim Lân mà dũng mãnh SEO đã tổng hợp trong nội dung bài viết sau.

Dù thời hạn mải miết trôi đi, hình tượng bà lão đáng thương đó vẫn hết sức sống động bởi đấy là nhân chứng của một thời hãi hùng, cũng là biểu trưng cho trái tim, phẩm giá của một người mẹ!
Là top 3 tiêu chuẩn mà dũng mãnh SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 1

Truyện ngắn “Vợ nhặt” trong phòng văn Kim Lân lấy bối cảnh là nạn đói khủng khiếp năm 1945 để diễn tả được cái đói có sức nặng thế nào, nhưng ngụ ý của tác giả đó là việc dựa trên nạn đói để lột tả tính cách “trong như ngọc sáng ngời” của những con người, những mảnh đời lầm thân. Nhân vật bà cụ Tứ là một hình tượng điển hình nổi bật cho những người phụ nữ nghèo khổ đến cùng cực nhưng có tình yêu thương con đến vô bờ bến. Hẳn rằng người đọc sẽ không còn khi nào quên những lời mà Kim Lân đã giành riêng cho bà.

Kim Lân rất khôn khéo khi lựa chọn thời điểm thích hợp để bà cụ Tứ xuất hiện, tại sao không phải là đầu mẩu chuyện và lại ở giữa mẩu chuyện. Tác giả muốn gợi lên cái nghèo đói đến thê lương của xóm ngụ cư này, lấy nó làm nền, làm đòn bẩy để đi sâu vào phân tích diễn biến tư tưởng, nội tâm của người phụ nữ này. Bà Tứ xuất hiện từ khi Tràng đưa vợ về nhà, và diễn biến tư tưởng của bà cụ thay đổi liên tục từ khi có một người phụ nữ khác xuất hiện trong ngôi nhà của tớ.

Như những bà mẹ Việt Nam nghèo khổ khác trong thời kỳ cách mạng tháng tám, bà cụ Tứ hiện lên là một người mẹ nghèo, bị cái đói làm cho cùng cực, suy nghĩ quá nhiều. Bà cụ Tứ xuất hiện thật rõ ràng qua lời kể tác giả “Từ ngoài rặng tre, bà lọng khọng đi vào. Tính bà vẫn thế, vừa đi vừa lẩm bẩm tính toán gì trong miệng. Nhưng thời điểm ngày hôm nay khác, thấy mẹ, Tràng reo lên như một đứa trẻ và gọi ới vào trong nhà: U đã về đấy! Anh đàn ông lật đật chạy ra đón mẹ từ ngoài cổng và trách sao bà về muộn”. Một bà cụ dáng dấp đang không hề nhanh nhẹn, tháo vát nữa mà phải “lọng khọng” đi vào nhà gợi nên một thảm cảnh thê lương đến não lòng.

đặc trưng sự thay đổi bất thần khi bà nhìn thấy người phụ nữ lạ ngồi ngay giữa nhà mình “Bà cụ Tứ phấp phỏng bước vào theo con vào nhà. Phấp phỏng vì linh tính cho bà biết trong nhà hẳn xảy ra chuyện gì. Mà quả đúng như vậy. Mới đến giữa sân, bà đứng sững lại và càng ngạc nhiên hơn. Trong nhà bà có người, lại là phụ nữ. Người phụ nữ nào ở trong ấy nhỉ? Bà chưa gặp, bà xa lạ khi nào. Người ấy lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u?.. Ai thế nhỉ? Hàng loạt thắc mắc đưa ra trong đầu bà lão. Hay bà già rồi, trông gà hoá cuốc. Bà lão hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn vì tự dưng bà lão thấy mắt mình nhoèn ra thì phải..

Không phải bà trông gà hoá cuốc, không phải mắt bà nhoèn. Đúng là có người rồi. Bà lão nhìn kỹ người phụ nữ lần nữa, vẫn chưa nhận ra người nào. Bà lão quay lại nhìn con tỏ ý không hiểu biết nhiều.”. Người mẹ nghèo một đời khốn khó như vậy làm sao trọn vẹn có thể không ngạc nhiên cho được khi bà đã hiểu ra cơ sự này. Bà thương mình, thương con và thương cho những người phụ nữ lạ kia. Giữa cảnh chết choc như ngả rạ, nạn đói hoành hành, cái ăn chẳng có, lại còn rước thêm người như vậy này bà không lo ngại, không buồn sao được.

Bà nghĩ đến cái cảnh người ta dựng vợ gả ông chồng cho con cái trong lúc ăn nên làm ra, đằng này đàn ông bà lấy vợ trong cảnh bần hàn, thiếu thốn đủ đường thế này. Bà thương mình bao nhiêu thì thương cho con gấp bội phần, bà cảm thấy tủi nhục khi không thể mang lại ấm no và hạnh phúc cho đứa đàn ông tội nghiệp. Bà thương cho những người phụ nữ héo hon kia cũng vì đói, vì không hề gì nên mới theo Tràng về làm vợ. Chao ôi những suy nghĩ của bà cụ Tứ thật khiến cho người ta đau lòng, não nề, khiến cho người ta xót thương nhưng chẳng biết cách nào trọn vẹn có thể thương lấy bà, thương lấy những con người trong thời đại này.

Kim Lân đã rất thành công khi phác họa hình Hình ảnh bà cụ Tứ đầy ám Hình ảnh trong trái tim người đọc đến như vậy. Hơn hết diễn biến tư tưởng của bà cụ Tứ thay đổi rất đột ngột, nhưng sự thay đổi đó là tín hiệu đáng mừng chứng tỏ rằng bà đã gật đầu người vợ “nhặt” của đứa con, cũng tương tự việc gật đầu sẽ gánh thêm cái khổ, cái đói, cái nghèo cùng với những con. Cái cách bà cụ Tứ dặn dò đôi vợ ông chồng trẻ thật khiến cho con người ta cảm phục “ Nhà ta nghèom liệu mà bảo nhau làm ăn. Khi anh Tràng bước dài ra sân, bà động viên nàng dâu: Rồi may ra ông giời cho khá… Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời? Rồi ra thì con cái chúng mày về sau.”. Sự ân tình, chu đáo của người mẹ nghèo khiến cho đôi vợ ông chồng trẻ cảm động, không biết nói gì hơn, bà đã gật đầu “người vợ mới” của đứa con, gật đầu cả cái đói nghèo mà mái ấm gia đình bà mang.

Bà ân tình với con dâu, nói cho con dâu yên lòng rằng nhà nghèo, nếu có thì làm dăm ba mâm nhưng nhà mình nghèo nên động viên con dâu có gắng. ví dụ này đã cho thấy sự đồng cảm giữa một người phụ nữ nghèo với một người phụ nữ nghèo. Sự gắn kết này sẽ mang lại một hơi ấm và sức sống và cống hiến cho mái ấm gia đình sau này. Ôi chao, cái đói nghèo hoành hành, con người không lo ngại sao được. Thương cho bà cụ Tứ, thương cho những người phụ nữ nghèo và thương cho những người sống trong cảnh khốn đốn đó.

Hình Hình ảnh “nôi cháo cám” sau đêm tân hôn của con mà người mẹ này mang đến thực sự khiến cho chúng ta cảm động đến rơi nước mắt. Nồi cháo cám ấy không hề nguyên giá trị thực như nó vẫn mang, nó là hiện thân của tình yêu thương con vô bờ bến, đức hi sinh lớn lao của người mẹ nghèo giành riêng cho những đứa con. Nồi cháo cám là ví dụ cực kỳ đắt giá của mẩu chuyện, nhân phẩm và lòng vị tha, yêu thương của bà cụ Tứ cũng từ ví dụ này mà được nhân lên gấp bội, gấp vạn lần.

Hẳn người đọc sẽ không còn khi nào quên đi hình Hình ảnh bà cụ Tứ gắn với nồi cháo cám ở cuối truyện, bà kể toàn chuyện vui cho những con nghe với mong muốn có một tương lai đỡ khổ, đỡ nhọc nhằn hơn. Một tình yêu đáng ngưỡng mộ trong yếu tố hoàn cảnh khắc nghiệt. Hiện thực dường như không thể đánh gục được tình yêu thương giữa con người với con người với nhau.

Bằng bút pháp khắc họa diễn biến tư tưởng thâm thúy, Kim Lân đã để lại trong trái tim người đọc những dư âm khó phai về hình Hình ảnh bà cụ Tứ nghèo đó nhưng vẫn ánh lên tình yêu thương đáng ngưỡng mộ. Bà cụ Tứ là hiện thân của những gì cao đẹp tuyệt vời nhất của một con người, một nhân cách.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 2

Trước và sau Cách mạng tháng Tám, dù viết không nhiều nhưng giai đoạn nào Kim Lân cũng đều phải sở hữu tác phẩm hay. Là một cây bút truyện ngắn vững vàng, ông đã viết về cuộc sống thường ngày và con người ở nông thôn bằng tình cảm, tâm hồn của một nhà văn chân chất vốn là đứa con của đồng ruộng. Trong bối cảnh của nạn đói năm 1945, Kim Lân viết truyện ngắn Vợ nhặt. Tác phẩm là một đóng góp xuất sắc cho nền văn xuôi dân tộc.

Với một tình tiết giản dị nhưng trường hợp truyện lạ mắt và mê hoặc. Vợ nhặt đề cập đến một vấn đề lớn có tính hiện thực và nhân đạo thâm thúy; những con người Việt Nam lương thiện, trong tai ương đói kém khủng khiếp do thực dân, phát xít gây ra, đã nuôi nấng đùm bọc nhau và mong muốn, trông chờ vào sức mạnh giải phóng của cách mạng. tuyệt vời sâu đậm của người đọc với tác phẩm có lẽ là tấm lòng đáng quý của mẹ con Tràng và cũng là tâm lòng thật đáng quý trong phòng văn so với những người lao động nghèo khổ.

Anh Tràng có vợ trong một yếu tố hoàn cảnh không thường thì. Không phải anh Tràng cưới vợ, cũng không phải là lấy vợ theo nghĩa thường thì mà là “nhặt vợ”, nói như người miền Trung và miền Nam là “lượm vợ” ở ngoài đường. Nhưng việc làm nó lại có ý nghĩa nhân ái của một lấm lòng nhân hậu. Thấy người phụ nữ đói quá anh sẵn sàng cho ăn dù chẳng dư dật gì. Thấy người phụ nữ quyết tâm theo mình, dù cũng sợ cho tương lai, anh vẫn không nỡ nào từ chối. Tràng dắt vợ về nhà trong một tâm trạng vừa lo ngại bâng quơ và sung sướng một cách mới mẻ, lạ lẫm…

Nhân vật thứ hai của câu truyện, bà cụ Tứ, mẹ Tràng không được tác giả nói về việc nhiều nhưng qua những nét đặc tả và tư tưởng tính cách rất chân thực sinh động, nhân vật đã tạo được một sự cảm thông thâm thúy với người đọc. Cũng như Tràng, người mẹ khốn khổ, già yếu sống trong một xóm ngụ cư vất vưởng ấy một người phụ nữ nhân hậu.

Vừa về đến nhà, thấy một người đàn lạ, bà cụ Tứ “đứng sững lại” hết sức ngạc nhiên, “thế là thế nào”. Bà không thể tin rằng con mình lấy vợ trong yếu tố hoàn cảnh này. Nhưng khi hiểu ra cớ sự, “bà lão cúi đầu nín lặng”, bà hờn tủi xót thương cho số kiếp của đứa con mình và cho thân phận của tớ. “Chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không?”. Rồi bà cảm thấy khổ tâm, nghèo quá lấy gì để trình làng bè bạn lối xóm. “Kể có ra làm được dăm ba mâm thì phải đấy, nhưng nhà quá nghèo, cũng chả ai người ta chấp nhặt chi cái úc này… chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá”. Và nỗi khổ tâm đau xót ấy cô đọng lại, trở thành những “dòng nước mắt chảy xuống ròng ròng” thật tội nghiệp. Trong truyện ngắn Một đám cưới của Nam Cao cảnh đời đã khổ (phải rước dâu vào đêm hôm để mọi người khỏi thấy cô dâu rách nát rưới, nhờ có đám cưới con, phụ thân mẹ mới được một bữa ăn no), ở chuyện này, cái khổ nhiều không chỉ có vậy gấp bội. Bữa ăn thứ nhất của mái ấm gia đình thay cho đám cưới là một bữa “chè cám”.

Đem một người phụ nữ xa lạ về làm vợ trong một yếu tố hoàn cảnh như vậy, mẹ nghĩ thế nào? Tràng lo lắm chứ. Khi biết mẹ đồng ý trước một sự việc đã rồi “Tràng thở phào một chiếc, ngực nhẹ hẳn đi”. Bởi người mẹ ấy có quyền không tán thành, có quyền trách mắng Tràng. Nhưng vì thương con bà cụ cũng thương dâu. Bà hiểu ra rằng dù sao người ta chịu lấy con mình cũng là điều đáng quý. Với những người già cả, trong môi trường thiên nhiên xã hội phong kiến khắt khe, không phải ai cũng giản dị nhận ra điều này. Bà “nghĩ đến cuộc đời cơ cực khổ dài dằng dặc của tớ” rồi nhìn đứa con dâu cũng cực khổ như mình “lòng đầy thươg xót”. Trong không khí ngại ngùng, lúng túng của mọi người, bà đã có thái độ tế nhị, quan tâm đầy nhân hậu.

Bà nói đỡ cho cô dâu còn xấu hổ: “Con ngồi xuống đáy, ngồi xuống đây cho đỡ mỗi chân”. Bà lưu tâm ý tứ đến tình cảm riêng tư của con: “Hôm nào nghỉ ở nhà kiếm lấy ít nứa về đan cái phên mà ngăn ra mày ạ”. Tấm lòng của người mẹ ấy thật đáng quý. không lo ngại nổi vợ cho con, nay nó có vợ thì bà cũng mừng và thấy phải có trách nhiệm với nó. Bà cố nén nỗi buồn, nỗi lo, động viên con tin ở sự sống và tương lai bằng việc làm chăm sóc của tớ. Bà cùng cô dâu mới sửa sang vệ sinh lại nhà cửa, động viên nhau bằng những chuyện vui, chuyện tương lai sáng sủa: Khi nào có tiền mua lấy đôi gà…này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem”.

Trước cái hạnh phúc nhỏ nhỏ nhỏ của con, cuộc sống thường ngày của bà mẹ dường như cũng rất được đổi khác, bà “cũng nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thương, cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên”. Từ thái độ bao dung ấy, hạnh phúc đơn sơ nhưng tấm lòng đã đi vào với mọi người. Nhân vật bà cụ Tứ đã mang được một ý nghĩa khái quát lớn: ở thời đại nào, yếu tố hoàn cảnh nào tâm trạng của những bà mẹ nghèo cũng thật tội nghiệp, họ hiểu con, thương con, lo ngại cho con nhưng vì nghèo khổ họ phải chịu đắng cay, chua xót.

Với một tình tiết giản dị nhưng tính cách nhân vật được xây dựng tinh xảo, truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân đã nêu lên được những vấn đề có tính nhân phiên bản thâm thúy. Con người lao động dù ở trường hợp bi thảm đến đâu vẫn khao khát hạnh phúc và họ chí tìm thấy khi biết nuôi nấng trợ giúp lẫn nhau. Cảm động biết bao, dưới cái nhìn nhân ái trong phòng văn, những con người khốn khổ ấy đã trọn vẹn có thể tìm thấy những hạnh phúc, dù nhỏ nhoi trong cuộc đời.

Vợ nhặt của Kim Lân như một sự tiếp nối tất yếu của những tác phẩm hiện thực phê phán của Nam Cao, Tô Hoài từ trước Cách mạng tháng Tám. Cảnh đời cũng vẫn là tối tăm, ngột ngạt, nhưng nhân vật của Kim Lân đã có được niềm tin và mong muốn vào cuộc sống thường ngày. Và trưởng thành và cứng cáp rằng cuộc đời sẽ được đổi khác, hình Hình ảnh sau cuối của tác phẩm “lá cờ đỏ bay phất phới” thể hiện niềm tin đó.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 3

Kim Lân thuộc hàng những cây bút truyện ngắn tài năng của văn học Việt Nam tiến bộ. Ông thường viết về nông thôn và những con người dân quê, lam lũ hồn hậu, chất phác mà giàu tình yêu thương. Vợ nhặt là một trong những sáng tác tiêu biểu của ôngTác phẩm đã khắc hoạ tình cảnh thê thảm của nhân dân ta trong nạn đói năm 1945 đồng thời xác định, mệnh danh tình yêu thương, đùm bọc, khát khao hạnh phúc, hướng về tương lai của những người dân lao động. Trong số đó nhân vật bà cụ Tứ được nhà văn khắc hoạ rất sinh động, tinh xảo, là một người mẹ nghèo khổ, trải đời, giàu tình yêu thương và có nội tâm phong phú, phức tạp.

Kim Lân rất am hiểu nông thôn và đời sống của nhân dân nên ông có những trang viết thâm thúy, cảm động. Truyện Vợ nhặt rút từ tập Con chó xấu xí) sẽ là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân. Thiên truyện có một quy trình sáng tác khá dài. Nó vốn được rút ra từ tiểu thuyết Xóm ngụ cư (cuốn tiểu thuyết viết dang dở ở thời kì trước Cách mạng). Hoà bình lập lại, Kim Lân viết lại. Vợ nhặt mang dấu tích của cả một quy trình nghiền ngẫm lâu dài về nội dung và chiêm nghiệm kĩ lưỡng về nghệ thuật và thẩm mỹ.

Tác phẩm dã tái hiện lại bối cảnh ngày đói vô cùng thê thảm ở nông thôn Việt Nam do thực dân Pháp và phát xít Nhật gây ra năm 1945. Ông đặc tả chân dung người năm đói “khuôn mặt hốc hác u tối”, “Những mái ấm gia đình từ những vùng Nam Định, Thái Bình, đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma”, và “bóng những người đói dật dờ đi lại lặng lẽ như những bóng ma”. Trong không khí của toàn thị trường quốc tế ngổn ngang người sống kẻ chết ấy, tiếng quạ “gào lên từng hồi thê thiết” cùng với “mùi gây của xác người”. Nhưng quan trọng hơn, kề bên mảng tối của bức tranh hiện thực buồn đau là mảng sáng của tình người, của một chủ nghĩa nhân văn tha thiết, cảm động.

Trong truyện ngắn Vợ nhặt, Kim Lân thể hiện một quan điểm nhân đạo thâm thúy của tớ. Nhà văn phát hiện ra vẻ đẹp kì diệu của người lao động trong sự túng đói quay quắt, trong bất kì yếu tố hoàn cảnh khốn khổ nào, con người vẫn vượt lên cái chết, hướng về cuộc sống thường ngày mái ấm gia đình, vẫn yêu thương nhau và mong muốn vào trong ngày mai. Thể hiện thâm thúy cho tư tưởng ấy là chân dung tính cách, tư tưởng của bà cụ Tứ trước trường hợp bất thần: đàn ông mình đột ngột có vợ.

Tâm lí ở cụ Tứ có phần phức tạp, với những nỗi niềm trắc ẩn trong chiều sâu riêng của người già từng trải và nhân hậu. Khởi đầu tâm lí ở bà cụ Tứ là ngỡ ngàng trước một sự việc dường như không hiểu biết nhiều được. cô nàng xuất hiện trong nhà bà phút đầu là một hiện tượng lạ. Trạng thái ngỡ ngàng của bà cụ Tứ được khơi sâu bởi hàng loạt những thắc mắc nghi vấn: “Quái sao lại có người phụ nữ nào ở trong nhà ấy nhỉ ? Người phụ nữ nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u? Không phải con cái Đục mà. Ai thế nhỉ?” Rồi lại:”Ô hay, thế là thế nào nhỉ?”. Sự ngạc nhiên này thể hiện nỗi đau của người viết: đó là sự việc cùng quẩn của yếu tố hoàn cảnh đánh mất ở người mẹ sự nhạy cảm trước việc đàn ông yêu quý của tớ có vợ.

sau khoản thời hạn hiểu ra mọi chuyện, bà lão”cúi đầu nín lặng”. Sự nín lặng đầy nội tâm. Đó là nỗi niềm xót xa, lo, thương trộn lẫn. Tình thương của bà mẹ nhân hậu mới bao dung làm sao: “… chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không?”. Trong chữ “chúng nó” người mẹ đã đi từ lòng thương đàn ông sang con dâu. Trong chữ cúi đầu, bà mẹ tiếp nhận hạnh phúc của con bằng kinh nghiệm sống, bằng sự trả giá của một chuỗi đời nặng nhọc, bằng ý thức thâm thúy trước yếu tố hoàn cảnh.

Rồi tình thương lại chìm vào nỗi lo, tạo thành một trạng thái tâm lí triền miên day dứt. Bà mẹ: nghĩ đến bổn phận làm mẹ chưa tròn, nghĩ đến ông lão, đến phụ nữ út, nghĩ đến nỗi khổ đời của tớ, nghĩ đến tương lai của con…, để sau cuối dồn tụ bao lo ngại, yêu thương trong một câu nói giản dị:”chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá…” Trên ngổn ngang những nỗi buồn lo, thú vui của mẹ vẫn cố ánh lên. Cảm động thay, Kim Lân lại để cái ánh sáng kỳ diệu đó tỏa ra từ… nồi cháo cám. Hãy nghe người mẹ nói: “chè đây – Bà lão múc ra một bát – chè khoán đây, ngon đáo để cơ”. Chữ “ngon”này cần phải cảm thụ một cách đặc trưng.

Đó không phải là xúc cảm về vật chất, (xúc cảm về cháo cám) mà là xúc cảm về tinh thần: ở người mẹ, niềm tin về hạnh phúc của con biến đắng chát thành ngọt ngào. Chọn hình Hình ảnh nồi cháo cám, Kim Lân muốn chính mình cho cái chất người: trong ngẫu nhiên yếu tố hoàn cảnh nào, tình nghĩa và mong muốn không thể bị tiêu diệt, con người muốn sống và cống hiến cho ra sống, và cái chất người thể hiện ở cách sống tình nghĩa và mong muốn. Nhưng Kim Lân không phải là nhà văn lãng mạn. thú vui của cụ Tứ vẫn cứ là thú vui tội nghiệp, bởi thực tại vẫn nghiệt ngã với miếng cháo cám “đắng chát và nghẹn bứ”.

Vợ nhặt là truyện ngắn xuất sắc nhất của Kim Lân, là tác phẩm giàu giá trị hiện thực, nhân đạo; là bài ca về tình người ở những người nghèo khổ, mệnh danh niềm tin bất diệt vào tương lai tươi sáng của con người. Truyện xây dựng thành công hình tượng nhân vật bà cụ Tứ, một người mẹ nghèo khổ mà êm ấm tình thương, niềm mong muốn, sáng sủa qua cách dựng trường hợp truyện và dẫn truyện lạ mắt, nhất là ngòi bút miêu tả tâm lí tinh xảo, khiến cho tác phẩm mang chất thơ cảm động và mê hoặc.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 4

Đoạn trích Vợ nhặt của Kim Lân đã thành đề tài bàn luận không những của tác giả mà còn của nhiều Fan Hâm mộ hâm mộ đón đọc. Thành công của tác phẩm không tạm ngưng ở việc khắc họa hiện thực xã hội đói nghèo và thiếu thốn, người chết như ngả rạ, khắp nơi bao trùm bởi không khí tang thương mà còn là vẽ ra những mảnh đời, những mẩu chuyện bình dị nhưng vô cùng ý nghĩa. kề bên Tràng – nhân vật chính của mẩu chuyện, còn tồn tại chị vợ và bà cụ Tứ, mẹ của Tràng. Tuy xuất hiện ít hơn nhưng nhân vật bà cụ Tứ để lại nhiều tuyệt vời và sự thương cảm trong trái tim người đọc.

Qua miêu tả của Kim Lân, bà cụ Tứ là một bà cụ tuổi đã già, những cử chỉ của bà chứng tỏ bà là người chính thức bước sang tuổi già yếu, mắt kèm nhèm, vì yếu tố hoàn cảnh đói nghèo thiếu thốn cho nên bà có khuôn mặt bủng beo, u ám, bước đi chậm rãi. Những hành vi của bà không hề nhanh nhẹn mà chậm rãi và từ từ, như sợ mình không thể làm được mọi thứ một cách nhanh gọn như thời còn trẻ. Nhưng tầm vóc đó của bà cụ Tứ thay đổi khi bà lần đầu nhìn thấy Tràng – đứa đàn ông tội nghiệp, vì đói nghèo, khổ ải mà không lấy được vợ, không khiến dựng được hanh hao phúc mái ấm gia đình. Như lời bà nói thì đến cái thân mình còn lo chưa nổi nữa là lo đèo bòng. Nhưng số kiếp, duyên số đã vồ lấy nhau thì vẫn muốn tránh cũng không được, mắt bà cụ hấp háy như thể xác minh lại điều mình thấy đã đúng chưa hay chỉ là do tuổi già. Người phụ nữ ngồi trên giường, tay vin vào áo, vừa e thẹn rồi lại cất tiếng chào u.

Bà cụ Tứ dù sống trong kiếp sống nghèo khổ nhưng không thể phủ nhận rằng, ở bà vẫn tồn tại một nỗi niềm và tình yêu thương vô bờ bến mà bà đã giành riêng cho con của tớ. Từ giờ đây đứa con dâu kia cũng trở thành con một nhà. yếu tố hoàn cảnh thiếu thốn nhưng không tồn tại gì là không làm được. Từ hai bàn tay trọn vẹn có thể làm được nhiều điều không chỉ có vậy, không những tạm ngưng ở việc, lôi nhau về, rồi sau cuối chịu số phận kiếp nạn đói nghèo mãi được. Bà rơi nước mắt vừa mừng vừa tủi cho bọn chúng – đứa đàn ông và con dâu tội nghiệp của bà. Khóc vì sau cuối đàn ông bà cũng lấy được vợ, nhưng khóc vì tương lai đói nghèo, cái đói còn đeo đuổi những con người này tới khi nào. Bà rồi mai này già yếu bà không lo ngại, nhưng còn những đứa con, không biết cái đói sẽ làm cho bà đi tới đâu về đâu.

Dù sống trong yếu tố hoàn cảnh nào nhưng bà cụ Tứ vẫn sáng sủa niềm tin yêu vào cuộc đời, và tương lai của hai đứa con của bà. thú vui nho nhỏ của một người mẹ già yếu đó là thấy những đứa con của tớ no ấm hạnh phúc. mình muốn thay đổi diện mạo cuộc sống thường ngày, muốn mọi thứ trở nên thật sạch và tinh tươm, không hề tù mù như trước nữa. Dặn dò những đứa con của tớ, bà cũng mong muốn chúng chính thức cuộc sống thường ngày và bước sang một trang mới. cuộc sống thường ngày của dâu mới không được danh chính ngôn thuận cưới về, không tồn tại mâm bàn mời bà con lối xóm, nhưng trưởng thành và cứng cáp rằng một điều rằng, từ nay trở đi bạn có thêm một đứa con. Sáng sớm tinh mơ mọi thứ được vệ sinh thật sạch, bụi quang rậm cũng rất được phát bỏ. Một ví dụ được tác giả gây dựng khiến cho Fan Hâm mộ hâm mộ vừa ngậm ngùi thương xót đó là hình Hình ảnh mà bà cụ Tứ lễ mễ bưng một nồi nghi ngút. Bữa cơm đón dâu mới theo lời bà cụ nói là “chè“ nhưng thực ra chỉ là cám. Miếng cám đến mặn chát và đắng ngắt tạo ra cô con dâu nghẹn ứ, mặt xám lại, không tồn tại bất kì ai nói với ai một lời. Nhưng trải qua lời nói của bà, cách bà gọi đấy là chè tạo ra cuộc sống thường ngày nghèo khổ bớt nhạt nhẽo.

Tóm lại, bà cụ Tứ tuy xuất hiện ít trong đoạn trích nhưng những gì bà để lại khiến cho phiên bản thân chúng ta phải suy ngẫm. Đó là một người phụ nữ giàu lòng thương yêu và đức hi sinh. Cuộc đời bà thế nào thì cũng rất được nhưng còn con của bà, chúng phải thay đổi và cuộc sống thường ngày của chúng sẽ tốt lên. Bà cụ Tứ còn gieo vào những người con của tớ một niềm tin yêu, sáng sủa vào cuộc sống thường ngày và về tương lai sau này.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 5

Vợ nhặt là một trong những tác phẩm xuất sắc nhất trong phòng văn Kim Lân. Trong tác phẩm ta không những nhớ về anh cu Tràng và chị vợ nhặt mà còn nhớ đến bà mẹ tảo tần, chịu nhiều vất vả. Bà cụ Tứ là hình Hình ảnh bà mẹ nông dân Việt Nam trước 1945. Ở nhân vật này, Kim Lân không xem xét vào hành vi mà đi sâu vào khai thác tâm trạng nhân vật, qua đó xác định tài năng miêu tả tâm lí nhân vật của ông.

Diện mạo của bà cụ Tứ chỉ được tác giả phác họa bằng vài ví dụ “dáng đi lọng khọng, đôi mắt nghèn dử, vừa đi vừa húng hắng ho”. Nhưng chừng ấy cũng đã đủ làm cho những người đọc tưởng tượng về một bà mẹ nhân dân lam lũ, vất vả đã biết thành cái đói cái nghèo đeo bám suốt cả cuộc đời. Nhưng ngòi bút triệu tập đi sâu miêu tả tâm lí bà cụ Tứ, nhất là ở hai thời điểm: trong buổi tối cô vợ nhặt về nhà và buổi sáng hôm sau. Qua hai thời điểm đó đã cho thấy tài năng miêu tả tâm lí bậc thầy của Kim Lân.

Khi bà cụ Tứ nhìn thấy cô con dâu, bà ngạc nhiên đến mức ngỡ ngàng vì chưa khi nào bà thấy đàn ông bà mong ngóng bà về đến vậy. Sự ngạc nhiên tạo ra tâm lí phấp phỏng khi bà Theo ông cu Tràng vào nhà và thấy một người phụ nữ lạ ngồi trong nhà. Đến lúc này sự ngạc nhiên của bà đã lên tới đỉnh điểm, bà tự hỏi: “Quái, sao lại có người phụ nữ ngồi trong ý nhỉ? Người phụ nữ nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u”. Sự ngạc nhiên, ngỡ ngàng đến mức bà không tin nổi vào mắt mình, phải dụi mắt làm cho đỡ nhoèn.

sau khoản thời hạn được anh đàn ông phân tích và lý giải, tâm trạng bà ngổn ngang, rối bời. Bằng trái tim yêu thương của người mẹ, lòng bà dâng lên tình yêu thương con thâm thúy. Bởi bà hiểu người ta chỉ lấy vợ lấy ông chồng khi cuộc sống thường ngày yên ổn, nhưng con bà lại lấy vợ vào thời điểm cái đói trình làng ác liệt nhất. Cùng với đó bà nghĩ tủi cho phận người mẹ nghèo khi không làm tròn trách nhiệm lo ngại cho hạnh phúc của con. toàn bộ những nỗi lòng ấy được dồn trong cái cúi đầu nín lặng. Sau tình yêu thương bà chuyển sang xót xa, lo ngại “Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau vượt qua cơn đói khát này được không?”. Nạn đói đang hoành hành, những lo ngại của bà là trọn vẹn hợp lý và phải chăng.

Từ lòng yêu thương, lo ngại cho con, tấm lòng nhân hậu của người mẹ còn chuyển sang người vợ nhặt. Dù Tràng không trình làng ví dụ, tỉ mỉ tuy nhiên với kinh nghiệm sống của tớ và hiểu đám cưới vội vã của người con dâu. Bà nhìn cô với ánh nhìn đầy cảm thông, yêu thương: “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có được vợ”. Như vậy bà không những là hiện thân của tình mẫu tử thiêng liêng mà còn là hiện thân của tấm lòng bao dung, vị tha, sẵn sàng trợ giúp những người có số phận xấu số, éo le.

Dù trong trái tim ngập tràn nỗi xót xa, nhưng bà vẫn luôn luôn nói nhưng điều vui vẻ, hạnh phúc với người con dâu mới: “ừ, thôi thì những con đã phải duyên, phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng”. Câu nói vừa xóa đi cái ngượng ngùng cho những người con dâu vừa là sự việc mừng đón đầy êm ấm, nhân từ bà giành riêng cho thành viên mới của mái ấm gia đình. Dù miệng nói ra những điều phấn khởi, vui vẻ nhưng ám Hình ảnh về cái đói, cái chết vẫn là quá lớn. Bởi vậy, khi chìm vào toàn thị trường quốc tế của riêng mình bà vẫn không khỏi lo ngại, xót xa, và không nén nổi thành dòng nước mắt chảy ròng ròng.

Trong buổi sáng hôm sau, Kim Lân tiếp tục đi sâu khai thác tâm lí bà cụ Tứ, đặc trưng nhấn mạnh vào niềm tin, khát vọng tương lai. Cùng với sự thay đổi của Tràng và cô vợ nhặt, bà cụ Tứ cũng đều phải sở hữu sự thay đổi rõ ràng. Tràng đã cảm thấy người mẹ của tớ có tầm vóc khác hoàn toàn mọi khi, không phải sự nhếch nhác, khổ sở mà thay vào đó là dáng điệu nhẹ nhõm, tươi tỉnh. Bà dậy sớm cùng con dâu quét dọn nhà cửa. Những hành vi tuy nhỏ nhưng có ý nghĩa lớn lao, nó thể hiện sự vun đắp, chăm lo của người mẹ cho hạnh phúc của đôi vợ ông chồng trẻ.

Để tạo niềm tin và mong muốn vào tương lai cho vợ ông chồng Tràng, trong bữa cơm ngày đói bà lão toàn nói những chuyện sung sướng sau này. Sự tính toán của bà về việc mua lấy đôi gà để ngoảnh đi ngoảnh lại đã có đàn gà, tạo ra đôi vợ ông chồng có niềm tin vào tương lai. Nhưng dù dùng những mẩu chuyện vui, sáng sủa thì bà lão vẫn không thay đổi được hiện thực là nồi cháo kia chỉ đủ cho từng người ăn hai sườn lưng là hết. Và để vượt qua cái đói, bữa cơm đón cô dâu mới có thêm cả nồi cháo cám. Bưng nồi cháo cám ra, phản ứng tâm lí của bà vô cùng đáng thương, bà lật đật, lễ mễ, khuấy khuấy cùng với giọng nói đầy phấn khởi, để giấu bớt đi phần khắc nghiệt của hiện thực là bát cháo cám nghẹn ứ ở cổ. Những hành vi đó của bà thật cảm động và đáng trân trọng.

Không phải ngẫu nhiên mà trong ba nhân vật, Kim Lân lại để một bà cụ gần đất xa trời nói về tương lai, nhưng điều tốt đẹp, sau đó còn chứa đựng thông điệp: Dù thế nào thì cũng phải giữ lấy niềm tin và mong muốn. Đồng thời cũng là sự việc ngợi ca của tác giả trước sức sống tươi trẻ và tràn trề tích điện, mãnh liệt của tâm hồn Việt. Người mẹ nghèo nhưng tính cách bao dung, nhân từ đã gieo mầm sự sống, hạnh phúc lứa đôi. trọn vẹn có thể coi bà cụ Tứ là vấn đề kết tinh của tác phẩm, thể hiện giá trị nhân đạo thâm thúy.

Bằng nghệ thuật và thẩm mỹ phân tích tâm lí nhân vật bậc thầy, Kim Lân đã lách sâu ngòi bút của tớ để thấy được vẻ đẹp tâm hồn, tấm lòng bao dung nhân hậu của bà cụ Tứ với đôi vợ ông chồng trẻ. Bà cụ Tứ đó là hình Hình ảnh xinh tươi nhất, đại diện thay mặt tiêu biểu cho hàng triệu bà mẹ Việt Nam. Đồng thời qua nhân vật này cũng thể hiện giá trị nhân đạo thâm thúy của Kim Lân.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 6

Kim Lân với phong thái viết giản dị, thân thiết với đời sống của nhân dân nên ông sẽ là nhà văn của làng quê Việt Nam. Những sáng tác của ông luôn luôn chạm vào trái tim người đọc cảm xúc êm ấm, thân quen nhất. Truyện ngắn “Vợ nhặt” Ra đời giữa bối cảnh nước nhà ta đang lầm than, nạn đói hoành hành. Tác giả đã khắc họa thành công nhân vật bà cụ Tứ, một người mẹ khắc khổ nhưng tràn trề tính yêu thương.

Bà cụ Tứ không xuất hiện ngay từ trên đầu tác phẩm, bà chỉ xuất hiện khi anh cu Tràng dẫn vợ vừa nhặt được về nhà. Có lẽ khoảnh khắc này người đọc sẽ chính thức nhận ra được người mẹ nghèo này còn có thái độ, tình cảm thế nào giành riêng cho con. Bà cụ Tứ hiện lên là người phụ nữ khắc khổ, nghèo đói với cái dáng “lòng khòng”, “khập khiễng bước từ ngoài cổng bước vào”. Với một loạt từ dùng làm chỉ hình dáng và cử chỉ của bà như “nhấp nháy mắt”, “lập khập bước đi”, “lễ mễ” đã gợi lên trong trái tim người đọc hình Hình ảnh người mẹ già không hề khỏe mạnh và tinh anh nữa. Giữa xóm ngụ cư nghèo đói, giữa sự tan tác, hoang sơ của cảnh vật và con người, hình Hình ảnh người mẹ này hiện lên khiến cho người đọc không khỏi xót xa.

tuy vậy bà chỉ xuất hiện khi Tràng dẫn vợ về nhà nhưng lại ám Hình ảnh đến người đọc khi đã gấp trang sách lại. Vì Kim Lân đã làm cho bà xuất hiện với những nét tính cách và tình cảm yêu thương, cảm thông, chịu thương chịu khó hết mực. Bà là một người mẹ vĩ đại và tuyệt vời. Khi thấy một người phụ nữ lạ xuất hiện trong nhà mình, tâm trạng của bà thất thường, không yên và luôn luôn tự hỏi là ai. Khi biết được sự tình, bà cũng không lớn tiếng, cũng không xua đuổi.

Bà chỉ lặng lẽ như chính cuộc đời của tớ như vậy. Bà thương con mình, thương cho những người phụ nữ lạ kia. Một tình thương sâu thẳm và mênh mông. Bà chỉ lo “không biết chúng nó có sống nổi qua ngày không”. Nỗi lòng của người mẹ nặng trĩu âu lo khi cái nghèo dồn dập và cái tình người thì vẫn còn đó đong đầy. Thấy con lấy vợ, bà cũng mừng, nhưng bà lại tủi vì “người ta có gặp lúc khó khăn đói khổ này mới lấy con mình, con mình mới có vợ được”. Một sự nghiệt ngã đến đau lòng khiến cho bà càng yêu thương con tha thiết hơn, và thương thêm người phụ nữ lạ nghèo khổ, tiêu điều kia.

Bà cụ Tứ còn là một người rất hiểu chuyện, không hề than vãn bất kể điều gì. Bà chỉ nhẹ nhàng bảo “Vợ ông chồng chúng mày lo mà làm ăn, rồi trời thương. Ai giàu ba họ, ai khó ba đời khi nào đâu”. Dù hiện thực nghiệt ngã, cái đói cứ đeo bám nhưng bà vẫn động viên, an ủi hai vợ ông chồng trẻ. Đó là điều mà không phải người mẹ nào thì cũng trọn vẹn có thể can đảm nghĩ, can đảm động viên con như vậy. Chính tấm lòng này của người mẹ tạo ra Tràng và người vợ mới thêm nhẹ lòng, không biến thành ràng buộc và khó khăn quá nhiều. Khi đó chúng ta mới thấy được tình người le lói giữa cảnh đời u tối như vậy này thật đáng trân trọng biết bao nhiêu. Bà là một người mẹ tuyệt vời, dù cuộc đời này không được tốt đẹp như bà vẫn mong.

Hình Hình ảnh bà cụ Tứ “xăm xăm trong vườn” vào buổi sáng thứ nhất sau khoản thời hạn anh cu Tràng lấy vợ khiến cho người đọc vỡ òa. Dù chỉ là một hình Hình ảnh nhỏ, rất bình dị thường ngày nhưng lại tạo ra khung cảnh ảm đạm suốt bao ngày qua trở nên thông thoáng, nhẹ nhõm và trong lành hơn. Nói đúng hơn, bà cũng đang vun vén và xây đắp cho hạnh phúc của con mình. đặc trưng hình Hình ảnh “nồi cháo cám” xuất hiện ở bữa cơm thứ nhất Tràng dẫn vợ về không những khiến cho vợ ông chồng Tràng nghẹn ứ ở cổ mà còn khiến cho người đọc không thể cầm nổi nước mắt. Hóa ra trong cái nghèo đói rình rập như vậy, chỉ một bát cháo “đắng chát” cũng đủ nhen nhóm lòng người như vậy. Thực sự đấy là hình Hình ảnh mang ý nghĩa chất nghệ thuật và thẩm mỹ và có sức ám Hình ảnh lớn. cũng tương tự “bát cháo hành” trong truyện Chí Phèo thì “nồi cháo cám” trong truyện ngắn “Vợ nhặt” đều là những hình Hình ảnh neo giữ thật sâu trong tâm trí người đọc.

Tâm trạng và nụ cười niềm nở của bà cụ Tứ trong buổi sáng hôm đó thực sự đã tràn thú vui, sự êm ấm sang đôi vợ ông chồng trẻ. Bà còn bảo “Cháo cám đấy. Ngon đáo để. Trong xóm mình khối nhà còn không tồn tại mà ăn”. Sự vui vẻ của người mẹ nghèo làm bừng sáng lên không khí tăm tối những ngày qua. Thực sự chỉ tấm lòng của những người mẹ mới trọn vẹn có thể tạo ra con cái yên lòng. Anh cu Tràng và thị thực sự là những người hạnh phúc, dù đói nghèo vẫn còn đó dai dẳng.

Kim Lân đã khắc họa thành công hình Hình ảnh bà cụ Tứ bằng những ví dụ rất đời thường nhưng lại tạo ra những người đọc có một sự nhìn nhận khác về người nông dân trong yếu tố hoàn cảnh nước nhà đói kém. Bà là người khiến cho nhiều người khác khâm phục và ngưỡng mộ.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 7

Không phải là nhân vật chính, lại xuất hiện ở phần cuối của tác phẩm nhưng bà cụ Tứ – mẹ của anh cu Tràng trong Vợ nhặt của Kim Lân đã thêm phần làm cho tác phẩm thâm thúy hơn. Với trường hợp anh cu Tràng “nhặt” được vợ trong những ngày đói deo dắt, Kim Lân muốn khắc hoạ số phận bi đát của người nông dân trước cách mạng tháng Tám, thể hiện sự cảm thông, sẻ chia trước khát khao hạnh phúc của những số phận khốn cùng ấy.

Sau trường hợp nhặt được vợ, anh cu Tràng, chị vợ và người mẹ đường như trở thành người khác. Và bà cụ Tứ người mẹ nghèo đã thể hiện tấm lòng thâm thúy của một người mẹ suốt đời những buồn đau, lo ngại đã đè nặng lên cuộc đời bà. thế cho nên nhân vật phụ này đã tạo lên một phần không nhỏ giá trị nhân văn của tác phẩm.

chân thực trong hình Hình ảnh và chân thực trong từng ví dụ, Kim Lân dường như không kể mà dắt ta đến với bà cụ Tứ. chính thức là cái dáng: “lọng khọng đi vào ngõ vừa đi vừa lẩm bẩm tính toán gì trong miệng”. Có biết bao nhiêu là thân thương, trìu mến. Ta hội ngộ dáng hình gầy gầy, còng còng vì sương gió cuộc đời của người phụ nữ quen thuộc. Từ “lọng khọng” đầy sáng tạo và giàu sức tạo hình. Cái lẩm cẩm, chậm rãi theo nổi “phấp phỏng” trước sự việc đón tiếp khác thường của ông “con giai”, bà bước vào trong nhà. Khi thấy một người phụ nữ đứng ngay ở đầu giường con mình, bà hết sức ngạc nhiên.

Hàng loạt thắc mắc đưa ra trong đầu óc già nua của bà. “Người phụ nữ nào lại đứng ở đầu giường thằng con mình thế kia? Không phải cái đục mà. Ai ihế nhỉ ? Sao lại chào mình bằng u ?”. Phải, bà làm sao ngờ được giữa năm đói, nhà lại nghèo mà con bà lại dẫn không về một người vợ! Băn khoãn mãi khi hiểu ra, “bà lão cúi đầu nín lặng”, vừa “bi thiết vừa sót thương cho số kiếp con mình”. Thương con để rồi tủi phận mình. “Chao ôi, người ta đựng vợ gả ông chồng cho con là trong lúc nhà ăn nên làm nổi, còn mình thì..”. Đọc những dòng này, ta có cảm hứng như trái tim người mẹ trong cái thân hình gầy yếu cõi đang rung lên đau đớn, xót xa. Việc trọng đại trong đời con, lẽ ra “làm được dăm ba mâm cơm mới phải”, nhưng “nhà mình nghèo quá”, nên điều đó chỉ nằm trong suy nghĩ, không tiến hành được.

Bà cụ thương con, tủi phận rồi lại thương dâu. “Người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình mới có vợ được …” Vừa mừng tủi, vừa lo ngại, bà lo nỗi lo rất chính đáng của con người đã trải qua cuộc đời cực nhọc, đớn đau: “Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khái này không?”. Nén nỗi lo trong trái tim, bà cụ động viên con tin tưởng vào tương lại “Vợ ông chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra ông giời cho khá… Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời?…”. Bà nói với con dâu bằng giọng của người từng trải – vừa lo ngại, vừa thương xót; “…trong năm này thì đói to đây. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá…” “ bà nghẹn lời không nói được nữa…”. Nhưng ta hiểu, người con dâu bà lúc này rất hiểu bà, thấy thân thiết gắn bó với bà, thực sự coi bà là mẹ. Và nghĩa là “ đám cưới ” đã xong.

Chẳng lễ nghi, không đưa đón, tấm lòng chân thực, nhân hậu của người mẹ nghèo đã thay thế toàn bộ. Đến đây ta cứ liên tưởng tới mẹ ông chồng. Dần trong “một đám cưới”(Nam Cao). Người mẹ ấy “mở tài ăn nói”, nói rất nhiều, rất “ngọt ngào” để khoả lấp sự “không tồn tại nhiều liền”, làm “mát lòng mát ruột” phụ thân Dần. Chao ôi, những người mẹ nông dân nghèo trước cách mạng là thế ư? Tình yêu thương con, ý thức trách nhiệm của người làm mẹ khiến cho họ cưới vợ cho con bằng toàn bộ những kĩ năng mình trọn vẹn có thể, dẫu chỉ là lời nói…Nhưng nếu mẹ ông chồng Dần nói rất nhiều thì thì bà cụ Tứ lúc này chỉ nói rất ít. Bà khóc “Nước mắt cứ chảy xuống ròng ròng”. Những giọt nước mắt ấy đã nói lên toàn bộ tấm lòng chân thực của bà. Bà dành lời cho bữa cơm mừng con dâu ngày hôm sau – “toàn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau này”, bà say sưa với những con những dự định cho tương lai…

Từ sự ngỡ ngàng đến thoáng tĩnh mịch, “hiểu ra biết bao cơ sự”, từ giọt nước mắt tủi phận nghèo, thương con dâu đến nổi lo ngại “không biết chúng có nuôi nhau sống nổi qua ihì đói không” đến thú vui mừng, niềm tin vào tương lai…, toàn bộ xen kẹt, hiển hiện dưới ngòi bút Kim Lân. Tác giả đã đi sâu phân tích diễn biến tâm lí tinh xảo của bà cụ Tứ, thể hiện một cách tài tình trong từng suy nghĩ, từng hành vi, lời nói. Lỗi lo xa cho tương lai, lối nhìn người mà ngẫm đến mình, tủi phận mình hay duy tâm của người già: “…chẳng may ông giời bắt chết cũng phải chịu chứ biết làm thế nào mà lo cho hết được? ”tưởng đọc lên ta không thể không trưởng thành và cứng cáp rằng đó là lời của bà cụ Tứ. Quả là không thể lẫn đi đâu được cách nói, cách nghĩ vừa lẫn thẩn, vừa hồn hậu của người mẹ già nông thôn.

Tác giả vừa hoá thân vào nhân vật để phân tích diễn biến tư tưởng vừa khách quan ghi lại. Đặt nhân vật trong yếu tố hoàn cảnh không khí, thời hạn nhất định, Kim Lân đã diễn tả thâm thúy tâm trạng nhân vật. Bà cụ Tứ ngửi “mùi đốt đống rấm ở những nhà có người chết thoảng vào khét lẹt” mà “nghĩ đến ông lão, nghĩ đến đứa phụ nữ út”, đến “cuộc đời cuộc đời cực khổ đằng dặc của tớ” để rồi phấp phỏng lo ngại cho tương lai của con: “liệu chúng nó có hơn phụ huynh chúng nó trước kia không?”.

nghệ thuật và thẩm mỹ “biện chứng pháp tâm hồn” đã thể hiện nhuần nhị trong từng biến thái tinh xảo, phong phú của tư tưởng người mẹ nghèo. Tác giả phải có sự thấu hiểu, trân trọng đặc trưng, phải có vốn sống phong phú đến mức độ nào mới trọn vẹn có thể diễn tả một cách chân thực, tài tình đến vậy. Vợ nhặt không hề là những trang văn, đó là những trang đời – những trang đời thâm đẫm những giọt nước mắt tủi cực, xót xa, phấp phỏng nổi lo cho tương lai và rạng rỡ trong trái tim người mẹ nghèo. Chân thực mà cũng thật cảm động, hình Hình ảnh bà cụ Tứ không những giúp ta tận mắt chứng kiến diễn biến tinh xảo của tâm tư mà con rung cảm thâm thúy trước tâm, trước tấm chân tình tha thiết của người mẹ.

Đọc truyện, có lẽ không tồn tại bất kì ai quên được cách giấu giếm đầy ngượng ngập, vụng về về những dòng nước mắt xót thương con của bà lão: “Có đèn đấy à? ừ thắp lên tí cho sáng sủa…Dầu giờ đây đắt gớm lên mày ạ…”. Bà đã cố nén sự xúc động của tớ, đã cố nuốt những giọt nước mắt chát đắng xót xa vào trái tim vốn đã chát đắng xót xa vào trong trái tim vốn đã chát đắng của một đời tủi cực. Và khi ấy, trước đôi mắt nhoà lệ của người đọc, dòng “nước mắt cứ chảy ròng ròng” sau lời bộc bạch tâm tình với con dâu của bà lão lại hiện lên rõ ràng hơn khi nào hết. Những giọt nước mắt trong suốt từ đôi mắt đục mờ. Những giọt nước mắt lung linh lòng vị tha cao quý của người mẹ. Những giọt nước mắt mặn mòi là muối của đất, là muối của trái tim yêu thương dạt dào như biển cả…

Những giọt nước mắt lặn vào trong ấy đã hoá thú vui chân thành trong xúc động “xăm xắn thu dọn, quét tước nhà cửa”, trong tíu tít những dự định nào ngăn buồng cho đôi trẻ, nào mua đôi gà… Để ý ta sẽ thấy chính bà lão “gần đất xa trời” nó lại là người nói về việc tương lai nhiều không chỉ có vậy toàn bộ. Không đơn thuần chỉ là tâm lí sáng sủa tươi trẻ và tràn trề tích điện của người lao động, đó là cả niềm ao ước thiết tha về một ngày mai sáng sủa hơn cho con của người mẹ nghèo. trọn vẹn có thể bà chẳng còn sống mấy nữa. Nhưng bà sống vì con, tìm thấy ý nghĩa đời người trong sự chăm lo vun vén cho con. Và bởi vậy, những ước muốn, hy vọng đâu phải chỉ giành riêng cho tuổi trẻ – nó trở nên đằm sâu, nồng thắm hơn trong tâm lòng của những người mẹ nghèo như bà cụ Tứ. Ai dám bảo bà mẹ lẩm cẩm, dớ dẩn? Ai dám cười những ước mong, dự định của bà? Cái gốc sáng sủa, yêu thương không những không tàn héo đi mà trái lại càng xanh tươi hơn trong mưa nắng cuộc đời. Tâm tính ấy làm ta xúc động, thấm thía bao điều…

Tâm tính ấy khiến cho bữa cháo thành buổi tiệc, khiến cho nồi cháo “chát xít, nghẹn bứ trong miệng mà ngon ngọt trong trái tim”. Người đọc cười ra nước mắt trước sự việc hào hứng, vui vẻ khi bà lão “lễ mễ” bưng nồi cháo cám “nghi ngút khói” lên nhà, đon đả tươi cười múc cho con mà bảo: “Cám đây mày ạ, hì. Ngon đáo để, cứ thử ăn mà xem”. Phải, cái nồi cháo cám hèn kém đành rồi, nhưng tấm lòng người mẹ quê ngẫm lại không đáng thương, đáng quý hay sao? Dường như bà nỗ lực xua đi cái không khí ảm đạm, nỗ lực vượt lên yếu tố hoàn cảnh bằng sự tươi tỉnh động viên con. Bên trong cái vẻ tươi tỉnh ấy, ta biết lòng người mẹ đang thổn thức.

Lòng người đọc cũng dâng lên bao xót xa… Tội nghiệp thay thú vui của bà lão – cái thú vui không cất cánh lên được. Bởi, vẫn còn đó đó bát cháo cám, vẫn còn đó đó tiếng trống thúc thuế dồn dập khiến cho thú vui không thể trọn vẹn… “Bà không dám để con dâu nhìn thấy bà khóc” còn người đọc thì nhìn thấy rõ những giọt nước mắt trong trái tim bà, thấy rõ những giọt nước mắt của Kim Lân khi viết những dòng này. Bằng toàn bộ sự nâng niu, trân trọng, Kim Lân đã để trái tim đập cùng một nhịp với trái lim người mẹ nông dân nghèo…

Qua “Vợ nhặt”, Kim Lân đã xây dựng thành công hình Hình ảnh người mẹ nghèo trong trận đói khủng khiếp 1945. Người mẹ nghèo tiền bạc nhưng giàu lòng yêu thương và hết mình vì con – người mẹ Việt Nam truyền thống lịch sử. Đằng sau bà cụ Tứ, ta thấy thấp thoáng những Lão Hạc, chị Dậu, mẹ Dần… những người sống tận lòng cho những người thân yêu của họ.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 8

Viết về nạn đói năm 1945 nhưng truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân không những triệu tập vào miêu tả cuộc sống thường ngày ngột ngạt hay cái đói thương tâm mà qua đó để đi sâu vào tâm hồn và những phẩm chất tốt đẹp của con người cùng chung bước lầm than. Vẻ đẹp nhân văn, nhân đạo ấy được tác giả xây dựng thành công ở nhân vật bà cụ Tứ – mẹ của anh Tràng – trước trường hợp anh Tràng bất thần có vợ.

Trong truyện ngắn “Vợ nhặt”, bà cụ Tứ không phải xuất hiện này từ trên đầu truyện mà phải đến giữa truyện thì bà cụ mới xuất hiện. Trước trường hợp đàn ông mình có vợ, tâm trạng của người mẹ nghèo xen kẹt bao nỗi cảm xúc khó diễn thành lời.

Trước hết, khi về đến nhà, còn chưa kịp nói gì thì đã thấy có gì đó khác lạ khi anh đàn ông thời điểm ngày hôm nay vui vẻ lạ thường. Không những thế bà còn thấy có một người phụ nữ ngồi ở đầu giường con mình và chào mình bằng u.

tuy vậy nghe thấy nhưng bà lão chẳng hiểu chuyện gì đang xảy ra. “Bà lão hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn vì tự dưng bà lão thấy mắt mình nhoèn thì phải. Bà lão nhìn kĩ người phụ nữ lẫn nữa, vẫn chưa nhận ra người nào. Bà lão quay sang nhìn con tỏ ý không hiểu biết nhiều”. Bà cụ ngạc nhiên và ngờ ngợ bởi lẽ, bà không thể tin đàn ông mình lại lấy được vợ giữa cái cảnh đói khát thế này vì nuôi thân còn chẳng xong thì ai còn thèm lấy con bà – một thằng trai nghèo xơ nghèo xác, xấu xí lại là dân ngụ cư kia chứ.

Nhưng khi Tràng trình làng: “Kìa nhà tôi nó chào u”. “Nhà tôi nó mới về làm bạn với tôi đấy u ạ” thì bà lão chính thức hiểu ra. “Lòng người mẹ nghèo khổ ấy còn hiểu ra biết bao nhiêu cơ sự”, vừa mừng vừa tủi vừa “xót thương cho số kiếp đứa con mình”. Bà cụ mừng vì con mình những tưởng không tồn tại bất kì ai thèm lấy thế mà nay đã có người chịu về làm vợ. Bà thấy tủi thân vì biết rằng “người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình. Mà con mình cũng mới có vợ được”.

Bà xót thương cho số kiếp đứa đàn ông vì nghèo túng mà bà không thể lo vợ cho con và trong cả khi con cưới vợ cũng không tồn tại gì để cúng bái tổ tiên, để thông tin với bà con lối xóm là con mình đã có vợ. “Trong kẽ mắt kèm nhèm của bà rủ xuống hai dòng nước mắt”. “Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá!…”. Bà vừa mừng vừa thương bèn nói với nàng dâu: “Con ngồi xuống đây. Ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân”. Chỉ với đôi lời giản dị mà chúng ta thấy ở đây tấm lòng người mẹ bao dung và nhân hậu biết bao.

Nếu anh cu Tràng vô tư và khoái chí khi có vợ thì lòng người mẹ lại lo nghĩ nhiều không chỉ có vậy. Bà cụ lo ngại vì nhà hai mẹ con vốn đã nghèo khó, nay lại thêm miệng ăn thì “biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không?”. Bà lão nghĩ đến ông chồng và đứa phụ nữ út, nghĩ lại cuộc đời cực khổ dài dằng dặc của bà mà không khỏi xót xa: “Vợ ông chồng chúng nó lấy nhau, cuộc đời chúng nó liệu có hơn phụ huynh trước kia không?”. Nỗi lo của bà là nỗi lo của một người mẹ thương con từng trải, hiểu đời và hiểu về cái sự nghèo của tớ. Tuy nhiên, tuy vậy lo ngại tủi hờn xen kẹt nhưng bà vẫn là một người mẹ nhân hậu, nhen nhóm những niềm tin, hy vọng về một tương lai tốt đẹp cho những con.

Gạt đi những nỗi lo ngại, người mẹ nghèo nỗ lực để làm cho đàn ông, con dâu yên lòng. Bà nói nhiều về chuyện vui, chuyện tương lai sau này. Bà nói với hai vợ ông chồng trẻ: “Nhà ta nghèo con ạ. Vợ ông chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi ra may mà ông giời cho khá… Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ ai khó ba đời. Có ra thì con cái chúng mày về sau”. tuy vậy thực tại hãy còn nghèo đó, nhưng người mẹ nghèo vẫn luôn luôn ao ước về một tương lai sáng sủa hơn cho những con và cho chính mình: “Khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà. […] chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem”. Không những thế, bà còn tính đến chuyện sửa sang nhà cửa. “Bà lão xăm xắn thu dọn quét tước nhà cửa”. “Cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên”.

Trong bữa cơm sáng, bà đon đả lo chu tất, mặc bữa cơm ấy chỉ có cháo loãng, lùm rau chuối thái rối và món “chè khoán” đắng chát. Thế nhưng bà vẫn nỗ lực tạo ra không khí vui vẻ để động viên những con. Bà nói những chuyện vui, chuyện sung sướng về sau để những con đỡ phần nào tủi hổ, để sở hữu thêm niềm tin vào cuộc sống thường ngày mà nỗ lực làm ăn cho khấm khá hơn. Và tuy vậy bà biết rất rõ thực tại đang bên bờ vực của cái đói, cái chết nhưng “bà không dám để con dâu nhìn thấy bà khóc”. Một lần nữa, tấm lòng người mẹ đầy nhân hậu, chịu đựng và hy sinh lại ngời sáng. Bà như muốn ngậm đắng nuốt cay toàn bộ tủi nhục ở đời này để giữ cho những con niềm tin vào cuộc sống thường ngày. trọn vẹn có thể người mẹ già ấy chẳng còn sống được bao lâu nữa nhưng bà vẫn luôn luôn nghĩ đến sự sống, nghĩ đến ngày tới đây nhất định sẽ tốt đẹp hơn.

Nhân vật bà cụ Tứ trọn vẹn có thể xem là hình tượng chung của những người mẹ Việt Nam nghèo khổ, từng trải và hiểu biết: người mẹ hết lòng yêu thương con, cảm thông cho những số phận cùng cảnh ngộ và không ngừng hy vọng về cuộc sống thường ngày mái ấm gia đình hạnh phúc về sau.

Qua hình tượng nhân vật bà cụ Tứ với biết bao tâm trạng xen kẹt trước trường hợp đàn ông “nhặt được vợ”, nhà văn Kim Lân đã làm nổi trội lên tấm lòng của người mẹ nghèo khổ nhưng giàu lòng vị tha, nhân hậu. Với những tình cảm mà bà cụ đã giành riêng cho đàn ông và con dâu, chúng ta càng thấu hiểu hơn về tấm lòng của người mẹ và cũng chính điều này tạo ra hình Hình ảnh bà cụ Tứ trở nên chân thực và cảm động hơn so với Fan Hâm mộ hâm mộ chúng ta. Và có lẽ người mẹ già ấy lại đó là tia sáng xua đi cái tối tăm bi thảm của những kiếp đời nghèo khổ.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 9

Kim Lân là cây bút truyện ngắn xuất sắc. Ông viết rất hay về thú “phong lưu đồng ruộng”. Nên vợ nên ông chồng và Con chó xấu xí là hai tập truyện ngắn nổi tiếng trong phòng văn. Vợ nhặt – một truyện ngắn lạ mắt rút trong tập Con chó xẩu xí xuất phiên bản năm 1962. Truyện thấm đẫm tinh thần nhân đạo đã phản ánh cuộc đời nghèo khổ, cơ cực và khát vọng về hạnh phúc mái ấm gia đình của người nông dân Việt Nam trong thời Pháp thuộc. Bối cảnh của truyện là trận đói kinh khủng năm 1945. Nhà văn kể về chuyện anh cu Tràng “nhặt” được vợ khi cả xóm ngụ cư người chết đói như rạ. Trong ba nhân vật của truyện, hình Hình ảnh bà cụ Tứ – mẹ anh cu Tràng để lại cho những người đọc nhiều tuyệt vời.

Cuộc đời bà cụ Tứ thật đáng thương: tuổi già, nhà nghèo, góa bụa, hiền lành và thầm lặng … Bà cụ lần đầu xuất hiện trong bóng hoàng hồn tê tái, khi người đàn ông làm nghề kéo xe dẫn người phụ nữ xa lạ về mái ấm gia đình bà. Một mái nhà tranh “đứng rúm ró trên mảnh vườn cỏ mọc lổn nhổn những cái búi cỏ dại”. Sau tấm phên rách nát nát là những “niêu bát, sống áo vứt bừa bãi cả trên giường dưới đất”. Người mẹ già nghèo khổ “hung hắng ho” chẳng khác nào một chiếc bóng “lọng khọng đi vào ngõ”. Bà cụ ngạc nhiên khi chợt thấy một người phụ nữ xa lạ đứng ngay đầu giường thằng con mình. Bà lão “đứng sững lại”, càng ngạc nhiên hơn. Bà do dự tự hỏi: “Sao lại chào mình bằng u?

Không phải cái Đục mà. Ai thế nhỉ?”. Bà hấp háy mắt, thấy mắt mình “nhoèn ra”, … rồi “lập cập” bước vào nhà. Lại nghe một tiếng chào nữa, bà lão “do dự” ngồi xuống giường, lòng bà phân vân không kể xiết! sau khoản thời hạn nghe Tràng “trình làng” người khách lạ, bà cụ Tứ vừa mừng vừa lo lại tủi thân. Lòng bà xáo trộn bao nỗi niềm. Một đời người trải qua nhiều đau khổ, mất mát, cay đắng, bà lấy làm Lxót xa, thấy mình làm mẹ mà không tròn bổn phận với con. Bà khóc. Tâm trạng cay đắng, chua xót: “Lòng người mẹ già nghèo khổ ấy… vừa bi thiết, vừa xót thương cho số kiếp đứa con mình“. Bà cụ Tứ nghĩ đến gia cảnh mà thêm buồn tủi. Tiếng than, tiếng thở dài như tràn qua dòng nước mắt. Thương con, thương cho số phận mình, những tháng năm dài dằng dặc với bao chuyện buồn. Bà thương mình trải qua một cuộc đời đầy cay đắng: “Chao ôi! Người ta dựng vợ gả ông chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh con đẻ cái nở mặt sau này. Còn mình thì…”

Nạn đói đang đe dọa. Bà phấp phỏng lo âu: “Chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không”. Góa bụa, nghèo khổ, đơn độc. ông chồng chết rồi mụn phụ nữ chết theo. Bà sống với đứa đàn ông thô kệch “mắt nhỏ tí, quai hùm bạnh ra” lại có tật vừa đi vừa lẩm bẩm như người dở hơi. Bà mỗi ngày một già mà Tràng vẫn sống độc thân. Tục ngữ có câu: “Trẻ cậy phụ thân, già cậy con”. Bà mẹ già càng thấy buồn, lo vô hạn. Tuy mặc cảm cho số phận, bà chợt nghĩ ngay đến cái may của mái ấm gia đình mình: “Người ta có gặp bước khó khăn, đỏi khổ này, người ta mới lấy đến con mình, mà con mình mới có vợ được”.

Hạnh phúc đến với tuổi già quá lớn lao và đột ngột! thú vui xôn xao dậy lên trong trái tim người mẹ già nghèo khổ. Bà vui sướng nhận nàng dâu mới. Cử chỉ bà rất nữ tính, chăm sóc. Bà gọi người phụ nữ xa lạ là “con” rồi xưng “u” một cách thân tình, ruột thịt: “Ừ! Thôi thì những con đã phủi duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng”. Bà nhìn nàng dâu mà lòng đầy thương cảm. Vượt qua mọi tục lệ, bà vui mừng từ nay đàn ông bà đã có vợ. Bà sung sướng về hạnh phúc của con. Mừng mừng tủi tủi, nước mắt chảy ra ròng ròng.

Mẫu tử tình thâm! Lòng mẹ già so với đàn ông và nàng dâu thật là mênh mông. Bà hạ thấp giọng xuống thân thiện, vừa khuyên con vừa an ủi: “…Cốt sao để cho chúng mày hòa thuận là u mừng rồi. trong năm này thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá…”. Kim Lân rất tinh xảo khi miêu tả những biến hóa sắc thái trong tâm hồn bà cụ Tứ. Cảnh mẹ ông chồng đón nàng dâu mới, đơn sơ nghèo nàn mà cảm động. Tâm trạng người mẹ già lúc thì ngạc nhiên lo ngại, lúc thì vui buồn lẫn lộn. Mặc cảm về phận nghèo, nhưng lòng bà vẫn rất nhiều mong muốn về cuộc đời của con: “rồi ra may mà ông trời cho khá… biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khó ba đời. Có ra thì con cái chúng mày về sau…”

Bữa cơm đón nàng dâu mới sau “tối tân hôn” của Tràng là một nét vẽ rất tài tình, giàu tình nhân phiên bản. Trên cái mẹt rách nát làm mâm là một đĩa muối, một lùm rau chuối thái rối và một nồi cháo cám. Mỗi người được hai bát cháo lõng bõng. Thế mà bà cụ Tứ rất vui. Trong bữa bà nói toàn chuyện vui, toàn chuyện sung sướng về sau này. Bà gọi nồi cháo cám “đắng chát” là “chè khoán”, rồi rít khen “ngon đáo để”, rất nhiều tự hào, an ủi động viên đàn ông và nàng dâu: “Cám đấy mày ạ! ngon đáo để, cứ thử ăn mà xem. Xóm ta khối nhà còn chả có cám mà ăn đấy!”

Mượn ngoại cảnh, sự việc để phô diễn tâm trạng nhân vật cũng là một thành công của Kim Lân khi khắc họa tâm trạng bà cụ Tứ khi cuộc đời mới đang hé mở. Cảnh tượng mới mẻ, thay đổi trong nhà ngoài sân: “hai cái ảng đầy nước, đống rác mùn tung hoành ngay lối đi đã được hốt sạch. Mẩy chiếc áo quần rách nát bươm như tổ đĩa vẫn vắt khươm mươi niên ở một góc nhà đã được đem ra phơi…“ Nhà cửa, sân ngõ được quét dọn thật sạch, quang quẻ. Bà cụ Tứ cùng con dâu “lúi húi” giẫy cỏ… Cuộc đời của bà, của con bà, mái ấm gia đình bà chính thức thay đổi. Tiếng hờ khóc tỉ tê của những nhà có người thân mới chết đói. Nước mắt bà cụ Tứ lại chảy ra, nhưng bà “không dám để con dâu nhìn thấy bà khóc”. Trên cái nền đen tối ấy là hình Hình ảnh lá cờ đỏ và đoàn người đi phá kho thóc của Nhật… Trong lo âu có thú vui phấp phỏng, thoáng hiện mơ hồ. Nạn đói chưa thể vượt qua, nhưng người mẹ già phúc hậu, từng trải là chỗ dựa cho hai vợ ông chồng Tràng đi tới… để xác định niềm tin: “Ai giàu ba họ, ai khó ba đời..”.

Hạnh phúc cầm tay. đàn ông đã có vợ. Bà cụ Tứ lo chết đói nhưng lòng vẫn vui và mong muốn. Có một ví dụ đầy ý nghĩa. Có lẽ lần thứ nhất trong nhà người mẹ nghèo khổ đã có hai hào dầu thắp đèn, bóng tối đang bị xua tan dần. Đó là ánh sáng của hạnh phúc, ánh sáng của mong muốn. Trong bài thơ “Ba mươi năm đời ta có Đảng’”, Tố Hữu viết:

“Đời ta gương vỡ lại lành

Cây khô cây lại đâm cành nở hoa”

Cuộc đời của mẹ con Tràng nhất định sẽ “đâm cành nở hoa”. Có biết trận đói năm Ất Dậu 1945, hơn hai triệu đồng bào ta chết đói mới thấy hết lòng mẹ được miêu tả, mới cảm nhận được giá trị nhân đạo của truyện ngắn Vợ nhặt này

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích nhân vật bà cụ Tứ số 10

Vợ nhặt là tác phẩm tuyệt vời của Kim Lân viết về cuộc sống thường ngày ngột ngạt của dân chúng ta trong nạn đói năm 1945. Tiền thân của truyện ngắn này là tiểu thuyết “xóm ngụ cư” được viết ngay sau cách mạng tháng tám nhưng dang dở. Sau lúc hòa bình lập lại (1954), Kim Lân nhờ vào một trong những phần tình tiết cũ để viết truyện ngắn này. với tác phẩm vợ nhặt, Kim Lân đã rất thành công trong việc đi sâu phân tách diễn biến tâm lí nhân vật, tiêu biểu là nhân vật bà cụ Tứ.

Nhân vật bà cụ Tứ được trình làng là một trong người mẹ nghèo khổ, sống cộng 1 đứa đàn ông chịu rộng thoải mái thiệt thòi, cảnh ngộ của mẹ con bà thật đáng thương nhất là trong cảnh đói năm 1945. mẫu đói đã kéo tới xóm ngụ cư và vào đến tận trong nhà bà. loại nạn đói được tác giả thể hiện, trên trời từng đàn quạ đen rỉa xác người chết đói bay lên, gào lên từng hồi khẩn thiết. Dưới đất bên những gốc đa gốc gạo xù xì, bóng những người đói hoạt động và sinh hoạt dật dờ như những bóng ma. ko khí vẩn lên mùi lúc nào thì cũng ẩm ướt của rác rưởi và mùi gây của xác người, phần đông tạo ra 1 bầu ko khí ảm đạm tóc tang và thê lương. loại đói, loại chết len lách vào ngõ ngách, gõ cửa từng nhà, đụng chạm tới từng người, cõi chết hòa mang cõi dương, cuộc sống thường ngày mấp mét bên bờ vực của chiếc chết. Giữa bối cảnh tối xầm lại vì đói khát đó thì 1 việc hệ trọng nhất của 1 đời người lại trình làng một phương pháp nhanh gọn lẹ vội vàng, ấy là việc anh cu Tràng có vợ.

đàn ông bà, anh cu Tràng được biết tới là một trong người xấu xí, đói nghèo, lại là dân cư ngụ, sống trong tình cảnh đó chưa khi nào anh nghĩ là mình sẽ lấy vợ và lấy được vợ. Nhưng, cũng trong nạn đói tàn khốc đấy câu hò của anh như xua tan mệt mỏi, có cảm hứng vui vui. có chỉ vài ba câu đề cập tầm phơ mà Thị sẵn sàng theo ko anh về làm vợ. trường hợp nhặt vợ của anh cu Tràng làm cho toàn bộ xóm cư ngụ ngỡ ngàng, còn bà cụ Tứ thì khôn cùng sửng sốt. Bà cụ kinh ngạc vì con mình nghèo, xấu xí, dân ngụ cư lại đang thời đại đói khát, nuôi thân chẳng xong.

Tràng còn dám lấy vợ, rước thêm mồm ăn. khi bà cụ đi thao tác làm việc cho về muộn, thấy người phụ nữ ngồi ở đầu giường con mình rất ngạc nhiên, càng sửng sốt hơn khi được người phụ nữ chào bằng u và được Tràng trình làng: “ “Kìa nhà tôi nó chào u”..”Nhà tôi nó mới về làm bạn với tôi đấy u ạ”. Bà sửng sốt đến mức ko còn tin được vào mắt và tai mình : “Bà lão hấp háy cặp mắt cho đỡ nhoèn vì tự nhiên bà lão thấy mắt mình nhoèn thì phải. Bà lão nhìn kĩ người phái nữ lẫn nữa, vẫn chưa nhìn thấy người nào. Bà lão quay sang nhìn còn tỏ ý ko hiểu”. lúc đã hiểu ra, bà lại xót thương cho số kiếp của đàn ông mình, bà liên tưởng đến người ông chồng quá cố, tới đứa phụ nữ đã tắt hơi, lòng bà nặng trĩu tủi buồn, xót xa.

Bà cụ Tứ mừng cho con trong tầm nay im bề gia thất, tủi thân làm cho mẹ không lo ngại nổi vợ cho con. Giờ đây giữa khi người chết đói “như ngả rạ” lại mang người theo đàn ông bà về làm cho vợ. cái tủi, mẫu buồn của người mẹ bị dồn vào cảnh nghèo quẫn bách. Biết lấy gì để cúng tiên sư, đế trình làng khi con đã với vợ. Bà cụ Tứ khóc vì mừng con với vợ, khóc vì thương con dâu ko biết khiến cho sao vượt qua nổi tuyên chiến đối đầu này. Bà cụ xót xa thương con dâu, thương đàn ông, tủi phận mình: “bà cụ nghẹn lời không nhắc được nữa, nước mắt cứ chảy xuống ròng rã ròng”. bao nhiêu lo âu bộn bề trong trái tim.

Trong mẫu mừng, loại tủi, chiếc lo, người đọc vẫn thấy được thú vui của cụ. một thú vui khổ thân không sao chứa cánh lên được, cứ bị mẫu buồn, cái lo níu kéo xuống. Nhưng bà cụ Tứ cố vui và gắng làm con, cho dâu vui. Bà cố nhắc toàn chuyện vui, nào là chuyện vợ ông chồng dạy dỗ nhau khiến cho ăn, chuyện mai sau, chuyện con dòng, nhà cửa. Bà tin vào học thuyết nhân sinh “người nào giàu ba họ, ai khó ba đời”, những lời kể của bà giữa hiện thực đói khát thê thảm ấy là tuyệt kỹ để lấn áp bóng đêm bao trùm.

Qua việc khắc họa hình Hình ảnh nhân vật bà cụ Tứ, nhà văn thật tinh xảo nhận ra được nét tâm lí thân thuộc của người cao tuổi. Trong thất vọng, trong tuyến đường cùng họ thường nói về việc tương lai, tới những điều rẻ đẹp, do đó khi ánh đèn trong nhà bà được thắp lên thì bà cụ Tứ đã lau nước mắt, bà tin vào một trong những cuộc sống thường ngày rẻ đẹp hơn lâu dài sẽ đên với đàn ông bà, mái ấm gia đình bà và cả xóm cư ngụ.

Nhân vật bà cụ Tứ đã mang lại 1 luồng gió mới cho tác phẩm, khi nhắc tới bà người đọc sẽ không còn thể quên 1 người mẹ ân cần, chu đáo, luôn luôn tưởng tượng những điều rẻ đẹp cho con mình, một người luôn luôn hướng tới 1 cuộc sống thường ngày hạnh phúc, rẻ đẹp hơn sẽ đến ở 1 mai sau ko xa.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Check Also
Close
Back to top button