Top List

Top 10 Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” của Nam Cao hay nhất (ADS)

Nam Cao (1917 – 1951) tên khai sinh là Trần Hữu Tri. Ông tham gia cách mạng từ thời điểm năm 1943 và tích cực hoạt động và sinh hoạt, dùng ngòi bút để chiến đấu. Ông là nhà văn lớn, một cây bút xuất sắc của nền văn học tân tiến, là nhà văn hiện thực nhân đạo xuất sắc của thế kỉ XX. Nam Cao đã đưa chủ nghĩa hiện thực lên một bước đột phá: chủ nghĩa hiện thực tâm lí. Truyện ngắn “Chí Phèo” mang tên là “Cái lò gạch cũ”; khi in sách lần đầu, nhà xuất bạn dạng tự ý đổi tên là “Đôi lứa xứng đôi”, sau khoản thời hạn in lại trong tập “Luống cày” tác giả đặt tên là “Chí Phèo”. Qua truyện ngắn Nam Cao đã khái quát một hiện tượng xã hội ở nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám: một thành phần nông dân lương thiện bị đẩy và tình trạng lưu manh hóa. Nhà văn đã kết án đanh thép cái xã hội tàn bạo tàn phá cả thể xác tâm hồn của người nông dân lương thiện đồng thời xác định thực ra lương thiện ngay trong những lúc họ bị vùi dập mất cả nhân hình lẫn nhân tính. Mời chúng ta xem thêm một trong những bài văn phân tích tác phẩm mà gan dạ SEO đã tổng hợp trong nội dung bài viết tiếp tại đây.

Tác phẩm thể hiện tài năng truyện ngắn bậc thầy của Nam Cao: xây dựng nhân vật điển hình nổi bật bất hủ; nghệ thuật và thẩm mỹ trần thuật linh hoạt, tự nhiên mà vẫn nhất quán nghiêm ngặt; ngôn từ trần thuật rực rỡ.
Là top 3 tiêu chuẩn mà gan dạ SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 1

“Chí Phèo” của Nam Cao là siêu phẩm của văn học hiện thực phản Hình ảnh đậm nét xã hội phong kiến đầy rẫy những tội ác và bất công, đồng thời khắc họa thành công hình Hình ảnh người nông dân bị bần hàn hóa. Đọc những trang viết của Nam Cao, người đọc trọn vẹn có thể mường tượng ra được bức tranh xã hội phong kiến nhiều ám Hình ảnh.

Xuyên suốt tác phẩm là hình Hình ảnh nhân vật Chí Phèo – một người nông dân lương thiện nhưng bị xã hội chèn ép, chà đạp, đẩy đến bước đường cùng thành kẻ sát nhân. Nam Cao đã làm cho nhân vật Chí Phèo xuất hiện ngay đầu tác phẩm bằng “tiếng chửi”. Một loạt tiếng chửi của Chí Phèo như mở màn một cuộc đời nhiều tăm tối của hắn “Hắn chửi trời, hắn chửi đất, hắn chửi cả làng Vũ Đại. Hắn chửi đứa nào đẻ ra hắn…”.

Chí Phèo sinh ra tại một chiếc lò gạch cũ, được người làng truyền tay nhau nuôi, đến khi hắn đi ở cho Bá Kiến. Bá Kiến vì ghen tuông mà đã đẩy Chí Phèo vào tù, nơi đó chính thức hình thành những oán hận và cả nỗi đau. Chí Phèo đã dần đánh mất đi bạn dạng thân, đánh mất đi sự lương thiện. Sau mấy năm ở tù, CHí Phèo về làng, trở thành một con người khác. Nam Cao đã khắc họa rõ từng đường nét trên khuôn mặt của Chí Phèo, như phản Hình ảnh sự đau lòng của chính sách và sự tha hóa của một đời người. Chí Phèo xuất hiện “Cái đầu thì trọc lóc, răng cạo trắng hớn, hai mắt gườm gườm trông gớm chết”. Hình Hình ảnh người nông dân hiền lành đã biến mất sau những năm tháng ở tù.

Xã hội đã cướp đi nhân cách, bạn dạng tính lương thiện và cả ước muốn làm người của Chí Phèo. Hắn trở về từ nhà tù, trở thành một kẻ chuyên đi rạch mắt ăn vạ, hắn phá tan đi bao nhiêu mái ấm gia đình ở làng Vũ Đại. Cả làng ai cũng sợ hắn, vì bộ mặt gớm giếc và hành vi tàn bạo. cuộc sống đời thường của một con người thay đổi trọn vẹn, hắn lấy nghề rạch mặt, đâm thuê chém mướn làm nghề sống. Chí Phèo bị người làng xa lánh, hắn trở về làm cho nhà Bá Kiến. Lại một lần nữa người đọc thấy được sự thuyệt vọng, bước đường cùng của Chí Phèo. Hắn lại trở về nơi thời trước đã đẩy hắn vào cảnh cơ cực như giờ đây. Có lẽ đây đó là sự việc thuyệt vọng của người dân thấp cổ nhỏ ốm họng trong xã hội phong kiến.

Nam Cao đã rất thành công khi xây dựng thành công nhân vật CHí Phèo. đấy là hình tượng điển hình nổi bật cho sự tha hóa trong xã hội phong kiến, là sự việc thuyệt vọng, cùng đường lạc lối. Nhưng Nam Cao đang không để cuộc đời Chí Phèo tạm ngưng ở đó, tác giả đã khơi gợi sự khát thèm yêu thương, khát thèm cuộc sống đời thường như một con người nơi hắn. trường hợp truyện Chí Phèo gặp Thị Nở ở vườn chuối sau lần hắn uống rượu say khướt. Thị Nở xuất hiện với bát cháo hành đã khiến cho người đọc vẫn cảm thấy còn chút gì đó mong muốn cho một cuộc đời bình dị. Thị Nở xấu xí, thô kệch, nhưng lại là vết sáng trong cuộc đời tăm tối của CHí Phèo. Sự xuất hiện của Chí Phèo thực sự có ý nghĩa rất rộng lớn so với Chí Phèo, thức tỉnh lương tri, thức tỉnh bạn dạng tính lương thiện của hắn. “Bát cháo hành” là một ví dụ nghệ thuật và thẩm mỹ giàu giá trị nhân văn, cho tình người còn lung linh giữa xã hội thối nát.

sau khoản thời hạn gặp gỡ với Thị Nở, hắn thấy cuộc đời ngoài kia thật tốt đẹp, nghe thấy những người thiếu phụ đi chợ đang rỉ tai. Hơn hết có một ví dụ, một suy nghĩ khiến cho người đọc chùng xuống “Hắn thấy già yếu, bệnh tật, và cô độc còn đáng sợ hơn cả đau ốm bệnh tật…hắn khát khao làm hòa với mọi người”. Có lẽ đã đi vào lúc hắn nhận ra cần một cuộc sống đời thường như mọi người, không phải rạch mặt ăn vạ nữa. cuộc sống đời thường bình dị ấy tuy vậy với Chí lại quá xa vời. Xã hội phong kiến nghiệt ngã, không làm cho Chí Phèo được làm người lương thiện khi bà cô của Thị Nở xuất hiện. Bà cô phản đối chuyện Thị Nở và Chí Phèo, còn dùng những từ cay độc để mắng mỏ Chí Phèo. Bà cô là hiện thân của xã hội phong kiến, cự tuyệt khát khao làm người, quyết dồn Chí vào bước đường cùng. Chính điều này đã tạo ra Hắn đau, rơi vào vô vọng và quyết tìm tới nhà Bá Kiến để giết Bá Kiến.

Hình Hình ảnh ám Hình ảnh người đọc là hình Hình ảnh Chí Phèo giãy đành đạch, nằm giữa vũng máu ở sân nhà Bá Kiến. Hắn giết Bá Kiến và tự kết liễu cuộc đời mình. trước lúc chết Chí phèo còn hét lên “Ai cho tao làm người lương thiện”, xã hội này không cho, con người cũng không cho. Đúng là một thảm kịch quá đau lòng so với người nông dân trong xã hội đầy rẫy bất công. Nam Cao với ngòi bút thâm thúy đã xây dựng nhân vật điển hình nổi bật trong xã hội diển hình như kéo người đọc về với thời kỳ đau thương của vương quốc ta hồi đó. nghệ thuật và thẩm mỹ đặc tả tính cách, hành vi đã tạo ra truyện ngắn thêm sinh động, mê hoặc.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 2

“Chí Phèo” chỉ là một truyện ngắn và là một truyện ngắn sáng tác trong những ngày đầu mới cầm bút của Nam Cao viết về đề tài nông dân, nhưng tác phẩm đó là sự việc tổng hợp, kết tinh đỉnh cao của ngòi bút nhà văn. trọn vẹn có thể nói rằng rằng, “Chí Phèo” là một bạn dạng án cáo trạng đanh thép so với một xã hội phong kiến đầy bất công đã đẩy người nông dân vào con đường bần hàn hóa trước Cách mạng. Đồng thời, tác phẩm cũng là một mẩu chuyện chứa được nhiều ý nghĩa nhân văn thâm thúy.

Trước hết, tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao đã khắc họa tấn thảm kịch của người nông dân trước Cách mạng. Trong tác phẩm này, Nam Cao không đi vào nạn sưu thuế hay thiên tai dịch họa mà nhà văn lại hướng tới một phương diện khác, đó là hình tượng người nông dân cố cùng bị xã hội phá hủy về tâm hồn, hủy hoại cả nhân tính và bị phủ nhận tư cách làm người. Nỗi thống khổ ghê gớm của Chí Phèo đó là bị cướp đi hình hài của một con người, bị đẩy ra khỏi xã hội loài người và phải sống kiếp sống đớn đau như thú vật. Chí từ một anh canh điền lương thiện khỏe mạnh, vì hầu hạ bà Ba, khiến cho cụ Bá ghen ghét đẩy vào lao tù. Từ đây, con đường tha hóa của người nông dân chất phác chính thức như trượt dốc không phanh. Ra khỏi tù, người ta không nhận ra thằng Chí Phèo trước đây nữa mà thay vào đó là một hình hài quỷ dữ: “Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm […]. Cái ngực phanh đầy những nét chạm trổ rồng, phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cũng thế. Trông gớm chết!”

Với ngòi bút hiện thực, nhà văn Nam Cao đã chỉ ra rằng, để tồn tại thì những người nông dân hiền lành khốn khổ đã dần trở nên lưu manh hóa và bất cần. Họ không chỉ có bị tha hóa về nhân hình mà còn bị tha hóa cả về nhân tính. Ở tù về, Chí như trở thành một con quỷ dữ, chuyên rạch mặt ăn vạ, la làng ầm ĩ. Trở thành tay sai đòi nợ cho Bá Kiến: “Hắn đã đập nát biết bao nhiêu cảnh yên vui, làm chảy máu và nước mắt của biết bao nhiêu người dân lương thiện”. Không những thế, những hành vi dã man ấy hắn đều làm trong lúc say: “ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, […] đập đầu, rạch mặt, giết người trong lúc say”. “Những cơn say của hắn tràn từ cơn này sang cơn khác thành những cơn dài mênh mang” tạo ra hắn chưa boa giờ tỉnh táo để ý thức về những việc mình đã và đang làm.

Chính vì trở thành “con quỷ dữ của làng Vũ Đại” mà toàn bộ mọi người đều cố tránh xa hắn, trong cả khi hắn “kêu làng, không khi nào người ta vội đến” bởi đã quá quen với cảnh hắn la làng ăn vạ. không tồn tại ai thèm chửi nhau với hắn, không tồn tại ai công nhận hắn, trong cả Thị Nở – người phụ nữ “xấu ma chê quỷ hờn” cũng không cần hắn. Khi ấy, hắn mới tỉnh ngộ nhận ra thảm kịch thê lương của tôi: thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người. Hắn kêu lên: “Ai cho tao lương thiện? Làm thế nào cho mất được những vết mảnh chai trên mặt này? Tao không thể là người lương thiện nữa”. Đó là những thắc mắc đầy cay đắng và không tồn tại lời giải đáp. Lương thiện của con người là ở trong chính mỗi người chúng ta. Vậy mà Chí lại phải đi “đòi” lương thiện. Chính cái xã hội vô nhân tính đã cướp mất lương thiện và còn khốn nạn hơn, trong cả cái quyền được làm một con người tử tế cũng trở nên xã hội ấy tước đoạt mất.

Qua tấn thảm kịch của Chí Phèo, nhà văn Nam Cao đã cho toàn bộ những người đọc thấy một hiện thực xót xa về cuộc sống đời thường và số phận của người nông dân trước Cách mạng. Đó đó là cuộc sống đời thường thuyệt vọng và bần hàn, người nông dân từ tha hóa đã dẫn đến lưu manh hóa. Phản ánh thảm kịch ấy, nhà văn Nam Cao cũng chỉ rõ nguyên nhân là mẫu thuẫn xã hội thâm thúy đã đẩy người nông dân đến bước đường cùng.

Trong tác phẩm, một bên, nhà văn xây dựng hình tượng giai cấp phong kiến thống trị mẫu thuẫn với một bên là người nông dân lương thiện nghèo đói. Hình tượng điển hình nổi bật cho giai cấp phong kiến thống trị ở nông thôn đó là nhân vật Bá Kiến. Chân dung lão cường hào cáo già Bá Kiến từ từ hiện rõ trong tác phẩm những nét tính cách được thể hiện hết sức sinh động, đầy tuyệt vời. Đó là cái lối quát “rất sang”, lối nói ngọt nhạt và nhất là “cái cười Tào Tháo”. Chính sách cai trị của hắn rất khôn ngoan, rảo hoạt: “mềm nắn, rắn buông”, “bám thằng có tóc, ai bám thằng trọc đầu”, “chỉ bóp đến nửa chừng” và “hãy ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông nhưng rồi lại vớt nó lên để nó đền ơn”, dùng thằng đầu bò để trị những thằng đầu bò, bởi “Khi cần đến chỉ cho nó dăm hào uống rượu là trọn vẹn có thể sai nó đến tác oai tác quái bất kể anh nào không nghe mình”… toàn bộ đã cho thấy tâm địa thâm độc tới ghê sợ của Bá Kiến, lợi dụng điều ác để trục lợi cho mình và dùng điều ác để tạo ra sự điều ác to thêm.

trong những lúc giai cấp thống trị lọc lõi khôn đời thì người nông dân thấp cổ nhỏ ốm họng lại lâm vào đường cùng, trở thành nạn nhân bị tách bóc lột và bị đẩy vào con đường tha hóa đến tội nghiệp. Bị đẩy vào tù một cách oan ức, ra tù, Chí muốn tìm tới nhà Bá Kiến để tính sổ. Vậy mà từ chỗ hung hăng đòi “liều chết với bố con” lão Bá Kiến, chỉ với sau mấy câu ngọt nhạt và mấy hào lẻ của cụ Bá, Chí Phèo đang trở thành một tên tay sai mới của lão. Xây dựng nên hình tượng nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã cho toàn bộ những người đọc thấy được số phận, tình cảnh của người nông dân trước Cách mạng bị xã hội phong kiến đầy bất công đẩy vào con đường tha hóa, bị tước hết giá trị và tư cách của một con người. xích míc giữa người nông dân và giai cấp địa chủ ấy được đưa lên rất cao trào khi mà Chí đã nhận được ra người đã đẩy mình đến cảnh tha hóa đó là Bá Kiến và người cần giết cũng đó là lão ta.

Tuy Chí Phèo đã thức tỉnh được tình cảnh tha hóa của tôi và nhận diện được quân thù của tôi nhưng lúc đó đã là quá muộn. Đây cũng đó là một thảm kịch đau đớn của người nông dân và của một con người. “Chí Phèo” là một bạn dạng cáo trạng đanh thép so với xã hội phong kiến bất công đã đẩy con người ta và con đường tha hóa cùng cực nhất. Tuy vậy, nhưng tác phẩm cũng là một minh chứng về tình yêu thương và sự thực tỉnh lương tri của con người.

vô tình gặp Thị Nở trong một đêm say đã khiến cho Chí trở thành một con người khác. Sáng hôm sau tỉnh dậy, Chí cảm thấy bao nhiêu điều mới mẻ: thấy tiếng chim hót vui vẻ, tiếng huyên náo của những ngwoif thiếu phụ đi chợ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá. Hắn thấy lòng “bâng khuâng”, “mơ hồ buồn” và lần thứ nhất cảm thấy sợ tuổi già, đói rết, ốm đau và cô độc. Được Thị Nở chăm sóc, thương yêu, hắn bỗng nhớ lại mơ ước về một mái ấm mái ấm gia đình “ông xã cày thuê cuốc mướn, vợ ở nhà dệt vải” thời trai trẻ. trọn vẹn có thể thấy rằng, dù Thị Nở là người thiếu phụ dở hơi, xấu ma chê quỷ hờn nhưng lại là người không hề chê bai Chí, là người săn sóc, quan tâm đến anh ta một cách nữ tính và ân cần nhất. Chính tình yêu ấy làm cho “Xấu mà nhát gan thì cũng đáng yêu và dễ thương”, làm cho con quỷ dữ bao năm đã biến mất, thay vào đó là một con người khao khát lương thiện, khao khát làm người chân chính.

“Hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui” như một lời cầu hôn của Chí với Thị Nở. Bày tỏ mong muốn ấy một cách rất chân thực, giản dị mà chất phác đúng kiểu một anh nông dân, Chí mong muốn được làm lại từ trên đầu, được sống một cuộc đời khác, cuộc đời bình dị tựa như bao người mà Thị Nở đó là cầu nối, là người vun trồng cùng hắn xây dựng. Phải nói rằng, tác giả đã khéo lựa chọn những ví dụ đắt giá để qua đó thể hiện ý nghĩa của sự hồi sinh và xác định sức sống của thiên lương, lương thiện trong những con người. Phát hiện và miêu tả tài tình sự thức tỉnh lương tri của Chí Phèo đó là một thành technology thuật rực rỡ của Nam Cao.

Thế nhưng, điều đáng nói là con người đã biết hoàn lương nhưng xã hội ấy lại không thể nào đồng ý lại họ được nữa. Chí Phèo vừa mới mơ ước về một mái ấm gia đình thì đã trở nên bà cô Thị Nở tạt ngay cho một gáo nước lạnh. Chí hiểu rằng, mình có nỗ lực làm sao đi nữa thì cũng không thể xóa hết những tội lỗi mà mình gây ra, không thể nào mà trở về hòa nhập với cuộc sống đời thường được nữa. Ý thức được điều này, cũng là ý thức được kẻ gây ra thảm kịch cho mình, Chí đã tìm tới nhà Bá Kiến kết liễu lão ta và cả chính mình. Điều này là tất yếu bởi lẽ, cánh cửa hoàn lương của Chí đã đóng sầm trước mắt. Để giải quyết và xử lý sự thuyệt vọng đó, Chí chỉ từ cách là kết thúc cuộc đời mình và kẻ gây nên tội ác. Cái chết ấy là cái chết của một thảm kịch đau đớn trước ngưỡng cửa trở về làm người, là tiếng kêu cứu về quyền làm người.

Với tác phẩm “Chí Phèo”, Nam Cao không chỉ có trình diện bộ mặt xã hội đen tối, bất công mà nhà văn còn đồng cảm với những thảm kịch khổ đau của người nông dân thấp cổ nhỏ ốm họng trước Cách mạng. Đồng thời nhà văn cũng kịp thời phát hiện và trân trọng vẻ đẹp tâm hồn của con người và khao khát thay đổi thực tại để vươn đến một cuộc sống đời thường tốt đẹp hơn.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 3

Chí Phèo là mẩu chuyện về đoạn cuối cuộc đời của một con người trong xã hội thực dân phong kiến tung ra và được ghi lại bởi Nam Cao (1917 – 1951), mội ngòi bút bậc thầy cách nay đã hơn sáu mươi năm. Mở đầu tác phẩm Chí Phèo xuất hiện trong tư thế khật khưỡng của kẻ say rượu vừa đi vừa chửi. Hắn chửi vung toàn bộ. Chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi những đứa khổng chửi nhau với hắn. Đây đó là lí do để ngay phần tiếp theo, tác giả kể vể lai lịch của Chí. Hắn vốn là đứa trẻ từ khi mới đẻ ra đã trở nên bỏ rơi trong cái lò gạch bò hoang, được người làng nhặt về nuôi, đi ở cho nhiều nhà không giống nhau, sau cuối đến năm 20 tuổi thì về làm canh điền cho Lí Kiến. trọn vẹn có thể vì ghen tuông, nghi cho bà ba vốn tính lẳng lơ có tư tình với anh canh điền khoẻ mạnh, Bí Kiến cho toàn bộ những người bắt Chí giải lên huyện và đẩy vào lao tù.

Ngay sau khoản thời hạn ở tù về, Chí đã uống rượu say khướt rồi cầm vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến (lúc này Bá Kiến đã là Bá bộ) chửi Lí Cường đàn ông Bá Kiến xông ra hành hung Chí, được thể Chí đã dùng mảnh chai rạch mặt ăn vạ. Đang thế, Bá Kiến xuất hiện, lên giọng mắng Lí Cường rồi dùng lời ngon ngọt để an ủi Chí, lại mời Chí vào nhà tiếp đãi cơm rượu hậu hĩnh, cho Chí một đổng bạc đem về Chí vô cùng hả hê. Từ đó, khi nào hết tiền hắn ,lại đến ăn vòi. Lần thứ hai, Chí đến nhà Bá Kiến xin đi ờ tù lần nữa với cách lập luận đi tù còn tồn tại cơm ăn, ở làng mảnh đất cắm rùi cũng không tồn tại mà cái ăn cũng không, Bá Kiến lợi dùng thời cơ này nhờ hắn đi đòi nợ Đội Tảo 50 đồng và hứa sẽ, có vườn cho Chí. sau khoản thời hạn Chí hoàn thành việc được giao, Bá Kiến cho vài hào uống rượu và cắt cho hắn 5 sào vườn ở bãi sông. Lúc này Chí mới 27, 28 tuổi. Cũng bắt đẳu từ đây, Chí trờ thành kẻ đâm thuê chém mướn, một công cụ đắc lực của Bá Kiến nhằm mục tiêu ức hiếp dân lành và thanh toán những kẻ có máu mặt trong làng nhưng không cùng vây cánh. Chí Phèo đã thực sự trở thành “con quỷ dữ của làng Vũ Đại”, ai cũng đều sợ hắn và tránh mặt hắn.

Một lần trong buổi tối sáng trăng, sau khoản thời hạn được uống rượu với Tự Lãng, hắn trở về túp lều ven sông định bước xuống tắm, vô tình nhìn thấy Thị Nở đang nằm ngủ. Thị là người nghèo rót mồng tơi, xấu ma chê quỷ hờn lại ngẩn ngơ như người đẩn trong cổ tích. Họ đã ăn nằm với nhau và thức tỉnh tình cảm thường thì cùng mong muốn làm một người thường thì trong Chí. Nhờ thứ tình cảm này mà bao nhiêu mơ ước hiền lành thời trai trẻ bỗng thức đậy, hắn muớn có một tổ ấm mái ấm gia đình bình dị. Rôi Chí bị cảm. Thị Nở đã ân cần chăm sóc, nấu cháo hành cho hắn ăn giải cảm…

Tưởng được bền lâu, nào ngờ chỉ được vẻn vẹn năm ngày, đến ngày thứ sáu, bà cô thị Nở đi buôn chuyến trở về. Bà đã xỉ vả mắng nhiếc thị vì đã biết được chuyện giữa Thị với Chí Phèo. Do đấy, Thị Nở đến mằng Chí Phèo và bỏ mặc Chí trong vô vọng. Thế rồi Chí khóc, Chí lại tìm tới rượu, Khi say hắn dắt dao vào sống lưng, nói là đi đâm chết “nó”, tức đâm chết hai cô cháu nhà Thị Nở. Nhưng bước đi khật khường của Chí cứ thế đến nhà Bá Kiến. Hắn xông vào Bá Kiến, vung dao đòi làm người lương thiện. Trong cơn tỉnh say sau cuối này. Chí đã vung dao đâm chết Bá Kiến và cũng tự kết liễu cuộc đời mình.

Nghe tin hai cái chết, trong lúc bao người, báo kẻ hả hê, Thị Nở nghĩ đến Chí “sao có những lúc nó hiền như đất và nhớ lại những lúc ăn nằm với hắn”. Thị lo mình có chửa. Khép lại mẩu chuyện là hình Hình ảnh thị nhìn nhanh xuống bụng và “đột nhiên thị thấy cái lò gạch thoáng hiện, xa nhà cửa và vắng bóng người qua lại” đấy là một truyện ngắn mà dung tích hiên thực được phản ánh trong trạng thái dồn nén, chứa nhiều xích míc, với nhiều nhân vật, có nhiều lớp thời hạn…, mang tầm vóc của một tiểu thuyết. trọn vẹn có thể phân tích theo vấn đề ý nghĩa nhân sinh của truyện, trọn vẹn có thể phân tích theo tuyến nhân vật, hoặc cũng có thể có phân tích từng mối quan hệ giữa nhân vật đó là Chí Phèo với làng Vũ Đại và một trong những nhân vật có quan hệ trực tiếp (Bá Kiến, thị Nở). Đâu đi theo con đường nào thì cũng cần làm nổi trội rõ nghệ, thuật xây dựng trường hợp, nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả nhân vật và ngôn từ truyện. Sức mạnh của truyện ngắn trước hết là ví dụ. Cách phân tích tiếp tại đây nỗ lực đi theo trường hợp này.

Làng Vũ Đại, một hình Hình ảnh thu nhỏ của xã hội phong kiến ở nông thôn Việt Nam trước cách mạng. Về kết cấu và ngôn từ truyện. Trước nhất phải nói tới kết cấu. Nếu xét về kết thông số kỹ thuật kỹ thuật tượng, truyện Chí Phèo cũng có thể có một tình tiết trọn vẹn có thể kể được nhưng điều đáng nói ở đấy là kết cấu văn hán truyện. Nam Cao đã rất có ý thức sáng tạo và huy động kết cấu tham gia vào việc xây dựng nhân vật cũng như đắp bổi thêm bề dày, bề sâu những lớp nghĩa cho tác phẩm. Thứ nhất, Nam Cao sử dụng kết cấu vòng tròn. Đó là sự việc trở lại ví dụ “cái lò gạch bỏ hoang” ở phần kết truyện hình Hình ảnh cái lò gạch bỏ hoang nơi Chí bị bỏ rơi lúc mới đẻ ở phần đầu truyện được nhà văn sử dụng làm cho Thị Nở đột nhiên thấy thoáng hiện ra khi nhìn xuống bụng, sợ nhỡ may mình có chửa. Kết truyện nay có sức gợi rất rộng lớn.

Điều này gì nếu không phải là tài năng tái sinh của Chí Phèo? Chừng nào còn tồn tại cái xã hội kiểu làng Vũ Đại thì chừng đó sẽ còn nảy nòi ra loại người như Chí. môi trường thiên nhiên này cần phải thay đổi. Nếu như đặt vấn để hãy cứu lấy nhân cách con người thì rõ ràng phải chính thức từ việc cứu lấy môi trường thiên nhiên đă huỷ hoại nhân cách. Thứ hai, những thành, phẩn lời trần thuật được xáo trộn, lắp ghép, xen kẽ không luân theo trình tự tuyến tính của tình tiết. Nam Cao chính thức bằng hình Hình ảnh Chí khật khưỡng say và vừa đi vừa chửi; Chân dung nhân vật những bước đầu hiện ra với những đường nét thật tuyệt vời, buộc người đọc xem xét và ham mê theo dõi ngay lập tức.

Về yếu tố ngôn từ truyện có nhiều điều trọn vẹn có thể bán được nhưng ở đây chỉ xin đơn cử một phương pháp sử dụng ngổn ngữ hết sức sáng tạo và rất dị kiểu Nam Cao. Ông đã xen kẽ, trộn lẫn lời nhân vật và lời người kể truyện, nhiều đơn vị lời văn trọn vẹn có thể là của nhân vật vừa là của người kể chuyện. Điều này còn có tác dụng rất rộng lớn cho phép nhà văn soi quét, lách sâu vào thẻ giới nội tâm rất phức tạp và tinh xảo của nhân vật. Nhờ vậy chân dung nhân vật hiện ra hết sức chân thực và sống động. chỉ việc đơn cử đoạn mở đầu truyện là đã thấy thủ pháp nghệ thuật và thẩm mỹ sử dụng ngôn từ xen kẽ, hoà trộn như vậy’ nào. đấy là một kĩ thuật của ngôn từ tiểu thuyết tân tiến mà không phải nhà văn cùng thời nào với Nam Cao cũng đã biết và sử dụng. Hiểu như vậy mới thấy sự thay đổi và đóng ghóp vào kĩ thuật tiểu thuyết của Nam Cao thực sự là không nhỏ và có nhiều ý nghĩa cho nền tiểu thuyết Việt Nam tân tiến.

Tóm lại, chỉ với tác phẩm Chí Phèo đã dù thấy Nam Cao trong buổi mạt kỳ của chủ nghĩa hiện thực phê phán việt nam đã có công đưa nó lên một tầm cao mới về cả nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ trước lúc nó im tiếng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 4

Chỉ là một truyện ngắn, lại là truyện ngắn sáng tác sớm của Nam Cao về đề tài nông dân, nhưng Chí Phèo là sự việc tổng hợp, sự kết tinh của ngòi bút Nam Cat về đề tài này. Nếu như Nam Cao trọn vẹn có thể sẽ là “nhà văn của nông dân” , cùng với Ngô Tất Tố, thì trước hết vì ông có Chí Phèo. Khác với truyện ngắn cùng đề tài của tác giả, Chí Phèo có phạm vi hiện thực được phản ánh trải ra cả bề rộng không khí (một làng quê) và cả bề dài thời hạn. trọn vẹn có thể nói rằng, làng Vũ Đại trong truyện đó là hình Hình ảnh thu nhỏ của xã hội nông thôn Việt Nam đương thời.

Những năm 1940 – 1945, nông thôn vẫn là một đề tài lớn trong văn xuôi khu vực hợp pháp. những nhà văn đã đi vào đề tài này theo chiều hướng không giống nhau. Trước hết là đi vào phong tục tập quán dân quê, sự lục đục giữa vợ cả và vợ lẽ, mẹ ông xã và nàng dâu, dì ghẻ và con ông xã, anh và em, chú bác, cô cậu và những đứa cháu bên nội, bên ngoại. Trên bối cảnh chung của văn học hiện thực thời kì 1940 – 1945, Chí Phèo là một hiện tượng đột xuất. Giông như Tắt đèn, Bước đường cùng, Giông tố…. thời Mặt trận dân chủ, Chí Phèo cũng là “bức tranh xã hội rộng lớn với những xung đột giai cấp quyết liệt”. Tác phẩm gây tuyệt vời đậm nét về tính đầy đặn, đa dạng mẫu mã nhiều màu sắc của bức tranh về đời sông xã hội nông thôn.

tuy vậy, dựng lên bức tranh xã hội ở nông thôn, Nam Cao trước hết triệu tập nổi trội mối xung đột giai cấp đối kháng giữa bọn địa chủ cường hào thống trị và người nông dân bị áp bức tách bóc lột. Tức là, cũng như tác giả Tắt đèn, Bước cùng…. Nam Cao đã phản ánh hiện thực nông thôn trên bình diện xích míc giai cấp. Chí Phèo của Nam Cao đã xây dựng một hình tượng điển hình nổi bật khá tuyệt vời nhất về giai cấp phong kiến thống trị ở nông thôn: Bá Kiến.

Chân dung lão cường hào cáo già Bá Kiến từ từ hiện rõ trong tác phẩm những nét tính cách được thể hiện hết sức sinh động, đầy tuyệt vời. Đó là khái quát “rất sang” (“chính thức khi nào cụ cũng quát để thử dây thần kinh mọi người”), lối nói ngọt nhạt, và nhất là “cái cười Tào Tháo” (“cụ vẫn tự phụ hơn đời cái cười Tào Tháo ấy”) – toàn bộ đều cho thấy thực ra gian hùng của lão cường hào “khôn róc đời” này. Nam Cao cũng hé cho thấy tư cách nhem nhuốc của “cụ tiên chỉ”: đó là thói ghen tuông thảm hại của lão cường hào háo sắc mà sợ vợ – lão cay đắng nhận ra mình “già yếu quá ” mà “bà Tư” thì “cứ trẻ, cứ phây phây”, “nhìn thì thích nhưng mà tưng tức lạ… khác gì nhai miếng bò lựt sựt khi rụng gần hết răng”. Đó là chuyện lão gỡ gạc tồi tệ so với người vợ lính vắng ông xã… Và bổ sung update vào đó, làm cho sự thối nát ở trong phòng “cụ Bá” được tuyệt vời nhất, còn tồn tại “Bà Tư” quỷ cái “thường gọi canh điền lên bóp chân và lại “cứ bóp lên trên, trên nữa”… Nhà văn chỉ kể qua, nhẹ nhàng, – tuy không kém thâm thúy, chứ không sa đà trong việc soi mói đời tư thối tha của lão cường hào.

Ông tập ưung ngòi bút vào việc soi sáng thực ra xã hội của nhân vật, chủ yếu thể hiện trong mối quan hệ với người nông dân bị áp bức. Đoạn độc thoại nội tâm rất mực sinh động của “cụ tiên chỉ làng Vũ Đại” về cái “nghề tổng lí”cho thấy Nam Cao chẳng những soi thấu tim đen của nhân vật mà còn tỏ ra hiểu rất sâu những mối quan hệ xã hội ở nông thôn. Bá Kiến đã lặng lẽ nghiền ngẫm về nghề thống trị, rút ra từ bốn đời tổng lí những phương châm, thủ đoạn thống trị khôn ngoan: “mềm nắn, rắn buông”, “bám thằng có tóc, ai bám thằng trọc đầu”, “thứ nhất sợ kẻ hero, thứ hai sợ kẻ cố cùng liều thân”, “chỉ bóp đến nửa chừng”, “hãy ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông nhưng rồi lại dắt nó lên để nó đền ơn”… Còn đấy là chính sách dùng người của lão: “không tồn tại những thằng đầu bò thì lấy ai trị những thằng đầu bò”, “thu dụng những thằng bạt mạng không sợ chết và không sợ đi tù.

Những thằng ấy đó là những thằng được việc. Khi cần đến chỉ cho nó dăm hào uống rượu là trọn vẹn có thể sai nó đến tác oai tác quái bất kể anh nào không nghe mình (…). có chúng nó sinh chuyện thì mới có dịp mà ăn…. “… toàn bộ đều nhằm mục tiêu sao cho vừa bóp nặn được nhiều nhất, vừa giữ chắc cái ghế thống trị. Tâm địa thâm độc tới ghê sợ của Bá Kiến còn thể hiện trong việc hắn nhẹ nhàng “khích” Chí Phèo đòi nợ đội Tảo, đẩy những kẻ sẵn sàng đâm chém ấy vào chỗ chém nhau, để kẻ nào sống “cũng có thể có lợi cụ cả”! Bá Kiến thật là một con hổ biết cười!.

Vạch khổ cho toàn bộ những người nông dân bị áp bức tách bóc lột, Nam Cao không đi vào nan sưu thuế, nạn chiếm đoạt ruộng đất, nạn tô tức, quan tham lại những, thiên tai địch họa…. ở Chí Phèo và nhiều truyện nữa, nhà văn đi vào trong 1 phương khác: người nông dân bị xã hội tàn phá về tâm hồn, hủy hoại cả nhân tính, do đó, bị phủ nhận giá trị, tư cách làm người. Nỗi thống khổ ghê gớm của Chí Phèo không phải ở đoạn toàn bộ cuộc đời người nông dân cố cùng này chỉ là một không: không nhà, không cửa, không phụ thân không mẹ, không họ hàng thân thích không tấc đất cắm dùi, cả đời không hề biết đến một bàn tay chăm sóc của thiếu phụ nếu không gặp Thị Nở…, mà đó là ở đoạn anh đã trở nên xã hội rạch nát cả bộ mặt người, cướp đi linh hồn người, để bị nockout ra khỏi xã hội loài người, phải sống kiếp sống tối tăm của thú vật. Mở đầu truyện là hình Hình ảnh hết sức sống động, rất dị của Chí Phèo khật khưỡng vừa đi vừa chửi.

Nhưng đằng sau cái chân dung gã say rượu chửi lảm nhảm được vẽ bằng những nét bút tưởng đâu là kí họa gây cười ấy, nếu đọc kĩ còn trọn vẹn có thể thấy một chiếc gì như là sự việc vật vã của một linh hồn đau đớn, vô vọng. Không, tiếng chửi của Chí Phèo không hẳn là bâng quơ. Hắn từ “chửi trời” đến “chửi đời” rồi “chửi ngay toàn bộ làng Vũ Đại…” .Và hắn bỗng tức tối khi thấy “không tồn tại ai lên tiếng cả”… Trong cơn say hắn vẫn cảm thấy tuy mơ hồ mà thấm thìa “nông nỗi” khôn khổ của thân phận. Đó là “nông nỗi” không tồn tại người nào chịu chửi lại hắn! Có nghĩa là toàn bộ mọi người đã dứt khoát không coi hắn là người. Chửi lại hắn nghĩa là còn thừa nhận hắn là người, là còn bằng lòng tiếp xúc, đối thoại với hắn. Chí Phèo chửi cả làng với… mong muốn được người nào đó chửi lại. Những tín hiệu yêu cầu tiếp xúc phát đi liên tục đó chỉ gặp sự yên lặng đáng sợ. Và vẫn còn đấy lại một mình Chí Phèo trong sa mạc đơn độc: Hắn cứ “chửi rồi lại nghe”, “chỉ có ba con chó dữ một thằng say rượu!…

Cảnh mở đầu đột ngột của thiên truyện đó chẳng những đã reviews mê hoặc tính cách rất dị của nhân vật mà còn hé thấy tình trạng bi đát của một trong những phận. Chí Phèo trước hết là một hiện tượng có tính quy luật, tính thông dụng, thành phầm của tình trạng áp bức tách bóc lột tàn tệ ở nông thôn Việt Nam trước đây. đấy là hiện tượng những người nông dân lao động bị đè nén thái quá đã chống trả lại để tồn tại bằng con đường lưu manh. Bá Kiến đẩy anh canh điền hiền lành vào tù; nhà tù thực dân – chỗ dựa tin cậy của bọn phong kiến trong việc đàn áp nông dân – đã tiếp tay lão cường hào để giết chết phần người trong con người Chí, biến Chí thành Chí Phèo, biến một người nông dân lương thiện thành một con quỷ dữ.

Với ngòi bút hiện thực tỉnh táo ông vạch ra rằng, những người nông khốn khổ phải giành lấy sự tồn tại sinh vật bằng việc bán cả nhân phẩm ấy, đang trở thành lực lượng phá hoại mù quáng, giản dị và đơn giản bị bọn thống trị thâm độc lợi dụng, Vì thế mà Chí Phèo từ chỗ hung hăng đến nhà Bá Kiến, tuyên bố “liều chết với bố con” lão, chỉ việc mấy câu nói ngọt xớt, chuỗi cười Tào Tháo và mấy hào chỉ, đang trở thành tên tay sai mới của lão. Hiện tượng mỉa mai, đau xót rất thông dụng và có tính quy luật mà ngòi bút phân tích xã hội thâm thúy Nam Cao đã vạch ra.

Giá trị điển hình nổi bật, sức mạnh tố eáo to lớn của hình tượng Chí Phèo trước hết là ở đoạn làm nổi trội lên cái hiện tượng có tính quy luật vẫn hằng tung ra ở xã hội nông thôn đầy bất công và tội ác đương thời đó. Vấn đề của Chí Phèo là vấn đề nông dân – với ý nghĩa đó, vẫn trọn vẹn có thể nói rằng Chí Phèo là một hình tượng điển hình nổi bật về nông dân. Truyện ban sơ được tác giả đặt tên là Cái lò gạch cũ; hình Hình ảnh cái lò gạch cũ được xuất hiện ở phần mở đầu và cả khi kết thúc truyện. Rõ ràng đó là ý nghệ thuật và thẩm mỹ của Nam Cao. Cái lò gạch cũ như là một hình tượng về việc hiện tất yếu của hiện tượng Chí Phèo, thông suốt với tuyến chủ đề chính của tác phẩm.

mẩu chuyện mối tình Chí Phèo – Thị Nở quả là mê hoặc đặc trưng. tuy vậy tuy nhiên giọng văn bông lơn, có những lúc như chế giễu, tuy nhiên so với một trong những người, đó là sự việc mê hoặc của loại truyện tình bờ hụi của hạng nữa người ngợm, ngưu tầm ngưu mã tầm mã, “đôi lứa xứng đôi”, thì đây vẫn thật sự là truyện có một nội dung hết sức tráng lệ, chứa đựng một tư tưởng nhân đạo thật mới mẻ, rất dị đem lại cho tác phẩm một tầm vóc bất thần.

ban sơ, Chí Phèo đến với Thị Nở một cách rất… Chí Phèo. Trong một đêm “rười rượi những trăng”, có những tầu chuối nằm ngửa ưỡn cong cong lên hứng lấy trăng xanh rười rợi như là ướt nước, thỉnh thoảng bị gió lay lại giãy lên đành như là “hứng tình”, Chí Phèo rất say và cảm thấy “bứt rứt”, “ngứa ngáy” da thịt, đã xông tới người thiếu phụ khốn khổ “khù khờ đã nằm ềnh ệch mà ngủ ngay gần bên cạnh nhà hắn”. Khi Thị Nở hốt hoảng kêu làng, thì “cái thằng trời đánh không chết ấy lại kêu to thêm, “vừa kêu vừa dằn người thiếu phụ xuống”! Trâng no, lì lợm đến thế là cùng! Nhưng điều kì diệu đã xảy ra là, nếu như ban sơ, Thị Nở chỉ khơi dậy bạn dạng năng giống đực ở gã đàn ông Chí Phèo, thì sau đó, sự chăm sóc giản dị đầy ân tình và lòng yêu thương mộc mạc mà chân thành của thiếu phụ khốn khổ ấy đã làm thức dậy thực ra lương thiện của người lao động trong Chí Phèo. Đoạn văn viết về việc thức tỉnh của linh hồn Chí Phèo sau cuộc gặp gỡ với Thị Nở, là một đoạn tuyệt bút, đầy chất thơ và triệu tập thể hiện tư tưởng nhân đạo thâm thúy bất thần cùa ngòi bút Nam Cao.

Sáng hôm ấy, Chí Phèo tỉnh dậy muộn và lòng “bâng khuâng”, “mơ hồ buồn”. Lần thứ nhất sau bao nhiêu năm, Chí Phèo mới lại nghe thấy tiếng chim hót vui vẻ, tiếng cười nói của những người đi chợ, tiếng anh thuyền chài gõ nể chèo đuổi cá…Những âm thanh quen thuộc trong cuộc sống đời thường lao động xung quanh ấy hôm nào chả có, nhưng thời điểm ngày hôm nay bỗng trở nên vang động sâu xa trong thâm tâm Chí Phèo, trở thành những tiếng gọi tha thiết của cuộc sống đời thường vẳng đến bên tai lần thứ nhất tỉnh táo của anh. Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đã lóe sáng như một tia chớp trong cuộc đời tăm tối dằng dặc của Chí Phèo. Dưới ánh sáng của tia chớp ấy, Chí Phèo bỗng nhìn rõ toàn bộ cuộc đời mình: những thời trước “rất xa xôi ” đã từng “ao ước có một mái ấm gia đình nho nhỏ. ông xã cuốc mướn cày thuê. Vợ dệt vải, chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng! Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”.

Cái hiện tại đáng buồn: “già mà vẫn cô độc”, cái tương lai còn đáng buồn hơn: “đói rét và ốm đau và cô độc cái này còn đáng sợ hơn đói rét và ốm đau”. Nếu như bao nhiêu trong năm này, Chí Phèo “khi nào thì cũng say”, “say tận”, “có lẽ hắn chưa khi nào tỉnh táo, để nhớ rằng có hắn ở đời”, thì thời điểm ngày hôm nay lần thứ nhất Chí Phèo tỉnh táo, tỉnh táo để tự ý thức về thân phận. Trước đi Chí Phèo sống và hành vi trọn vẹn vô thức, hắn không thể biết và không nên biết hắn là gì và đã làm những gì: “hắn không biết rằng hắn là con quỷ .. của làng Vũ Đại, để tác quái cho bao nhiêu dân làng (…). Hắn biết đâu vì làm toàn bộ những việc ấy trong những lúc người hắn say… Giờ đây, lần thứ nhất, Chí Phèo nhận ra sự hiện hữu của tôi, đương đầu với chính mình, và đồng thời, cũng lần thứ nhất, nhận ra sự thuyệt vọng vô vọng của thân phận mình. Khi thấy Thị Ni bưng cháo hành đến, hắn “rất ngạc nhiên” và hết sức xúc động. chính vì lần này là lần thứ nhất hắn được một người thiếu phụ cho”.

Hắn ăn bát cháo từ tay Thị Nở và bỗng nhận thấy rằng cháo hành ăn rất ngon. chính vì hương vị cháo hành này đó là hương vị của tình yêu thương chân thành, của hạnh phúc giản dị, mà có thật, lần thứ nhất đến với Chí Phèo. Lần thứ nhất, Chí Phèo mắt “như ươn ướt”, “ôi sau mà hắn hiền, ai dám bảo đó là thằng Chí Phèo vẫn đập đầu, rạch mặt của tôi”. Trở lại là anh canh điền trong trắng năm xưa cảm thây bị xúc phạm khi bị cái bà ba “quỷ cái” gọi lên bóp chân, trở lại anh nông dân lương thiện từng mơ ước cuộc sống đời thường mái ấm gia đình hạnh phúc hết sức bình dị khiêm nhường trong lao động… “Đó là cái bạn dạng tính của hắn ngày thường bị lấp đi… “

Như vây là, lòng yêu thương, cái tình người chân thành đã làm sống lại trong Chí Phèo cái thực ra xinh xắn của người nông dân lao động, bao lâu nay bị cho lấp, vùi dập nhưng vẫn không tắt. Bọn cường hào và nhà tù thực dân, nói rộng ra là cả cái xã hội tàn bạo ấy, ra sức giết chết cái “bạn dạng tính tốt” ấy của anh “Trần trụi giữa đàn sói”, anh không thể hiền lành, trong trắng, mà để tồn tại anh phải cướp giật, ăn vạ, đâm chém. Muốn thế phải liều và mạnh, những thứ ấy Chí Phèo tìm ở rượu. Và Chí Phèo luôn luôn luôn luôn say, ” hắn say thì hắn làm bất kể cái gì người ta sai hắn làm” – xét cho cùng, Chí Phèo không phụ trách về những hành vi của tôi: linh hồn của anh đã trở nên cướp đi rồi.

Nhưng thời điểm ngày hôm nay, tình yêu đã thức tỉnh anh và linh hồn anh đã trở về. Anh thấy “thèm lương thiện”, “muốn làm hòa với mọi người biết bao!”, Anh như rưng rưng và bẽn lẽn trong sự phục sinh của linh hồn đó. Anh mong được nhận vào cái xã hội phẳng phiu, thân thiện của những người lương thiện”. Tình của Thị Nở chẳng những đã thức tĩnh anh mà còn hé mở cho anh con đường trở lại làm người, trở lại cuộc đời, và anh hồi hộp hy vọng.

Đã hơn một lần, Nam Cao viết về những mối tình của những kẻ bị cả xã hội miệt thị, lăng nhục tàn ác: Lang Rận – mụ Lợi, Đức – Nhi, Chí Phèo – Thị Nở… Tuy vẫn giữ giọng văn khách quan, vui nhộn, nhà văn đã dứt khoát đứng ra làm luật sư cãi trắng án cho những con người xấu số, bị mọi người hắt hủi đó, nhất là khi họ bị ném vào tình thế nhục nhã, trở thành cái đích cho những mũi tên chế giễu tàn ác của người đời đầy thành kiến mu muội. Ông đã đanh thép bênh quyền được yêu của họ và xác định tính chính đáng của những mối tình như vậy. Có gì là không chính đáng nếu như những con người trong những lúc bị cả xã hội xua đuổi ấy đã đi vào với nhau, tìm thấy ở nhau sự giao cảm, share nỗi lòng?

Vì nếu tình yêu chân đó là tình yêu làm nhân đạo hóa con người, nâng cao sống, thì đã có mấy lần tình yêu có tác dụng nhân đạo hóa kì diệu, cảm động như mối tình Thị Nở – Chí Phèo? Chẳng phải tình yêu thương tuy giản dị và đơn giản, có phần thô sơ lỗ của người thiếu phụ xấu xí ấy đã gọi dậy linh hồn người trong con quỷ dữ Chí Phèo, đưa hắn từ cõi địa ngục trở về cõi người đó sao? Chẳng phải một sự hóa giải thần bí nào mà chỉ là một tình yêu rất mực trần tục, nhưng là tình yêu đích thực con người, thật lành mạnh, mạnh khỏe. Mô típ nghệ thuật và thẩm mỹ này được xử lí bằng một tư tưởng nhân đạo lớn lao và một bút lực phi thường, chỉ có Nam Cao.

Tư tưởng nhân đạo và hút lực phi thường đó còn thể hiện ở đoạn văn miêu tả tấn thảm kịch tinh thần của Chí Phèo. Truyện ngắn đầy mê hoặc này càng về cuối càng đặc trưng mê hoặc; không phải chỉ vì tình tiết, tình tiết đầy tính kịch, biến hóa khôn lường, mà còn vì tầm tư tưởng ngày càng nâng cao một cách bất thần của tác phẩm. Nhiều người cũng nói về việc Chí Phèo như là một thảm kịch số phận, tuy vậy nếu hiểu cho nghiêm ngặt, đúng đắn thì chỉ từ nhân vật này đã thức tỉnh linh hồn, khao khát trở lại làm người nhưng bị cự tuyệt lạnh lùng, thì chỉ đến khi đó, Chí Phèo mới thật sự rơi vào tình thế thảm kịch: thảm kịch của con người bị từ chối không được làm người.

Khi hiểu ra rằng xã hội không công nhận mình, Chí Phèo vật vã đau đớn. Hắn lại uống, nhưng điều lạ là, thời điểm ngày hôm nay “hắn càng uống càng tỉnh ra”. Đúng hơn là tuy say, trong tâm thức Chí Phèo lúc này vẫn có một điềm tỉnh: nỗi đau khôn cùng về thân phận, và “hắn ôm mặt khóc rưng rức”. Rồi như để chạy trốn bạn dạng thân, chạy trốn nổi đau, hắn “lại uống… lại uống… đến say mềm người”. Rồi hắn đi với một con dao và vừa đi vừa chửi… như mọi lần. Nhưng lại trọn vẹn khác mọi lần: thời điểm ngày hôm nay, Chí Phèo quằn quại đau đớn vì vô vọng, càng thấm thía hơn khi nào tội ác của quân thù, đã đi vào thẳng trước Bá Kiến “trợn mắt, chỉ tay vào mặt” lão, dõng dạc đòi quyền làm người, đòi lại bộ mặt người đã trở nên vằm nát của tôi. Kẻ chết vì ý thức nhân phẩm đã trở về, anh không thể đồng ý trở lại kiếp sông thú vật được nữa.

Chí Phèo đã chết trên ngưỡng cửa trở về cuộc sống đời thường, chết trong tâm trạng thảm kịch đau đớn. Thế là, trước đây, để bám lại sự sống, Chí Phèo phải từ bỏ nhân phẩm, bán linh hồn cho quỷ; giờ đây, ý thức nhân phẩm thức dậy, linh hồn trở về. Nhiều người nghi ngờ tâm lòng của Nam Cao so với nông dân, vì thấy người nông dân ở trong phòng văn phần nhiều xấu xa dữ tợn. Vậy mà chính ở những người khốn khổ có bộ mặt và tính cách không mấy “đáng yêu và dễ thương” đó, nhiều khi ý thức nhân phẩm còn mạnh hơn cả cái chết. Lão Hạc hiệ tượng dường như lẩm cẩm, gàn dở nhưng lão đã lặng lẽ tìm tới cái chết để giữ trọn lòng tự trọng trong cảnh cùng đường (Lão Hạc). Lang Rận cũng tìm tới cái chết vì không chịu nổi điều nhục nhã đang chờ ông ta hôm sau (Lang Rận) và ở đấy là Chí Phèo?

Chí Phèo đã chết quằn quại trên vũng máu trong niềm đau thương vô hạn, khao khát lớn lao, thiêng liêng là được làm người lương thiện đang không triển khai được. Lời nói sau cuối của Chí Phèo, vừa đanh thép, chất chứa phẫn nộ vừa mang sắc thái triết học và âm điệu bi thống đầy ám Hình ảnh, làm người đời sững sờ và day dứt không thôi…”Ai cho tao lương thiện?”.

Làm thế nào để con người được sống cuộc sống đời thường con người? Đó là “một thắc mắc lớn không lời đáp chẳng những Bá Kiến không thể hiểu mà xã hội khi ấy cũng chưa thể vấn đáp thắc mắc ấy được đưa ra một cách bức thiết, day dứt trong hầu như toàn bộ sáng tác Nam Cao ưước cách mạng. Và đưa ra bằng một tài năng lớn, rất dị, tạo ra nhiều sáng tác của Nam Cao – trước hết là Chí Phèo – thuộc vào những trang hay nhất của nền văn xuôi Việt Nam.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 5

“Khi Chí Phèo ngật ngưỡng bước ra từ trang sách của Nam Cao, người ta mới thấy đấy là hiện thân không thiếu nhất cho những gì gọi là cùng khổ của người dân cày trong một xã hội thuộc địa: bị dày đạp, cào xé, hủy hoại từ nhân tính đến nhân hình.” (Nguyễn Đăng Mạnh). Người ta vẫn coi Chí Phèo như một hiện tượng lạ của văn học và đời sống, một sáng tạo đặc trưng của Nam Cao mà qua đó, bao lớp hiện thực được lật dở, bao tầng tư tưởng được cày xới.

“Chí Phèo” thật sự đã đưa tên tuổi của Trần Hữu Tri chính thức trở thành Nam Cao. Vốn là một nhà văn hiện thực đến sau, bước vào làng văn khi mà mảnh đất về người nông dân đã được lật xới nhiều lần, Nam Cao vẫn cày được những đường cày thật đẹp và nâng tác phẩm của tôi trở thành tuyệt tác. Tôi cho rằng “Chí Phèo” là tác phẩm Nam Cao viết hay và thâm thúy nhất về người nông dân bởi tính hiện thực và tư tưởng nhà văn gửi Trong số đó.

Đi theo cách nhà văn muốn dẫn dắt người đọc, Nam Cao đã đẩy Chí Phèo ra giữa sân khấu cuộc đời với trạng thái say và chửi – một trạng thái đầy tuyệt vời và ám Hình ảnh: “Hắn vừa đi vừa chửi. khi nào thì cũng vậy, cứ rượu xong là hắn chửi.” Hắn – cái cách mà Nam Cao gọi Chí Phèo – là một kẻ đang đằm mình trong men rượu và đối thoại với đời bằng tiếng chửi. Tiếng chửi có lớp có lang, có gần có xa, từ chửi trời, hắn chửi đời, rồi chửi sang cả dân làng Vũ Đại, chửi đứa nào không chửi nhau với hắn, và sau cùng là chửi “đứa chết mẹ nào đã đẻ ra hắn”. Tiếng chửi như đang trở thành quy luật sống của một kẻ say, Nam Cao đã cho ta thấy trạng thái tồn tại ví dụ nhất của nhân vật, thấy được chất lưu manh trong con người hắn, và phần nào thấy được thảm kịch bị cự tuyệt của Chí Phèo. Trong tiếng chửi dường như có sự cô độc.

Dân làng Vũ Đại không tồn tại ai ra điều, đáp lại hắn chỉ là tiếng sủa của ba con chó dữ. Chí Phèo bị gạch tên ra khỏi xã hội chăng? Vì đâu mà hắn bị cả xã hội ghê sợ và lảng tránh? Những thắc mắc gợi mở Nam Cao đưa ra từ trên đầu truyện đã cho ta lần bước tìm hiểu về nhân vật… Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành, lương thiện nhưng đã trở nên bọn cường hào ở làng Vũ Đại đẩy vào bước đường cùng. Là đứa con hoang bị bỏ rơi từ lúc mới lọt lòng, Chí được một bác phó cối không con đem về nuôi. Bác phó cối chết, Chí tứ cố vô thân, hết đi ở cho nhà nó lại đi ở cho nhà khác. Không phụ thân không mẹ, không một tấc đất cắm dùi, Chí lớn lên như cây trồng, chẳng được ai ban cho chút tình thương.

thời hạn làm canh điền cho nhà lí Kiến, Chí được tiếng là hiền như đất. Dù nghèo khổ, không được giáo dục nhưng Chí vẫn biết đâu là phải trái, đúng sai, đâu là tình yêu và đâu là sự việc dâm đãng đáng khinh bỉ. Mỗi lần bị mụ vợ ba lí Kiến bắt bóp chân, Chí “chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì”. Cũng như bao nông dân nghèo khác, Chí từng mơ ước một cuộc sống đời thường mái ấm gia đình giản dị và đơn giản mà đầm ấm: “ông xã cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. Chúng lại bỏ một con lợn để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. Thế nhưng cái mầm thiện trong con người Chí sớm bị quật ngã và không sao gượng dậy được. Đó là lúc Chí bị Bá Kiến đẩy vào tù chỉ vì một cơn ghen bạo chúa, thảm kịch lưu manh hóa cũng chính thức từ đó.

Chí ra tù, mang theo sự đổi khác nhân hình và nhân tính đến méo mó dị dạng. Từ một anh canh điền khỏe mạnh, Chí trở nên là một đứa “đặc như thằng săng đá”, với “cái đầu trọc lốc, cái răng cạo trắng, cái mặt câng câng, con mắt gườm gườm. Người ta tưởng như một con quỷ dữ về làng. Chuỗi ngày sau khoản thời hạn ra tù, hắn ngụp lặn trong trạng thái tinh thần say miên man. Ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, đập đầu, rạch mặt, chửi bới, dọa nạt trong lúc say. Đau đớn hơn, sự tha hóa không chỉ có hiện lên thành hình, nó còn đang dần gặm nhấm từ bên trong những lúc mà Chí đã tự mình bán rẻ linh hồn cho Bá Kiến. Trở về làng Vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá nhỏ ốm ấy, Chí Phèo không thể hiền lành, nhẫn nhục như trước nữa.

Hắn đã nắm được quy luật của sự tồn tại: những kẻ cùng đinh càng hiền lành càng bị ức hiếp đến không thể ngóc đầu lên được. Phải dữ dằn, lì lợm, tàn ác mới mong tồn tại. Vậy là chỉ với sau những lời mời dụ ngọt nhạt của tên gian hùng lọc lõi như Bá Kiến, Chí đang trở thành một tay đi đòi nợ thuê, chém giết thuê. “Hắn đâu biết hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao người dân lương thiện”. Chí Phèo đã triển khai đúng mưu đồ của phụ thân con nhà Bá Kiến: “Lấy thằng đầu bò để trị những thằng đầu bò”. Chất Người trong hắn dường như đang không hề sạch, linh hồn quỷ xâm chiếm và tàn phá hắn.

Nhưng cũng chính từ thảm kịch ấy mà ta nhìn thấy thực ra, bộ mặt của cả một xã hội – một xã hội vô nhân với những những con người cạn sạch tính người, một xã hội mà Vũ Trọng Phụng gọi là “chó đểu”. Ở đó, có những tên cường hào ác bá như Bá Kiến nắm mọi quyền lực tối cao, trọn vẹn có thể tuyệt đường sống của người dân lương thiện bất kể lúc nào, có nhà tù thực dân bắt vào trong 1 người lương thiện và thả ra một con quỷ dữ, có những người như dân làng Vũ Đại khước từ sự dung nạp và đồng ý một người như Chí Phèo.

Tưởng như Chí đã trượt dài và lún sâu trong tấn thảm kịch đời mình, nhưng Nam Cao vẫn đủ tin tưởng và trái tim nhà văn vẫn rất nhân đạo khi “cố tìm mà hiểu” chất Người trong tâm hồn của một kẻ mà phần Con đã chiếm thế. Đó là lúc Chí gặp Thị Nở – một người thiếu phụ xấu ma chê quỷ hờn của làng Vũ Đại. Qua cái đêm ăn nằm như vợ ông xã với thị, Chí tỉnh dậy và bao nhiêu sự hồi sinh đã được thức tỉnh. Hồi sinh ý thức về không khí, thời hạn, về tình cảm và tiếng nói con người. Lần thứ nhất trong cuộc đời, Chí nghe thấy “tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá. Có tiếng cười nói của những người đi chợ. Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá”. Cũng lần đầu, hắn ý thức được về tuổi tác của tôi, về hiện tại “đã già mà vẫn còn đấy cô độc”, về quá khứ với ước mơ lành thiện khi xưa, về tương lai với “đói rét, ốm đau và cô độc”. Con người ấy lần đầu có những xúc cảm rất người, thức dậy cả về lương tri và lương tâm.

Hắn biết lo, biết sợ, biết xúc động rưng rưng trước bát cháo hành tỏa nồng hơi ấm, biết ăn năn hối cải về tội ác của tôi. Chính bàn tay của một người phụ nữ có dòng dõi mả hủi đã cứu đỡ hắn ra khỏi bờ vực tha hóa, để rồi không chỉ có thể hiện thực ra lương thiện vẫn luôn luôn sẵn có trong con người, Chí Phèo còn trỗi dậy cả khao khát hoàn lương – trở về với xã hội loài người. Hắn tin rằng “Thị Nở sẽ mở đường cho hắn”; “Thị trọn vẹn có thể làm hòa với hắn sao mọi người lại không thể”. Chưa khi nào, ước muốn được quay trở về làm người lương thiện lại mãnh liệt đến thế. Chính đôi mắt tinh xảo và tấm lòng cảm thương của Nam Cao đã nhìn thấy mầm thiện của một con người vốn sống lương thiện, bị xã hội tàn ác vùi dập và đày đọa.

Nhưng hiện thực vẫn là hiện thực. Ngòi bút trung thành với hiện thực của Nam Cao đang không chối bỏ một thực sự khác, rằng sống trong xã hội đầy rẫy những định kiến cổ hủ lỗi thời, con người không thể sống yên ổn theo đúng nghĩa. Một lần nữa, Chí Phèo rơi vào thảm kịch bị cự tuyệt quyền làm người bởi định kiến của bà cô Thị Nở. Người thiếu phụ ấy đã dõng dạc tuyên bố rằng: “Trai làng đã chết hết hay sao mà đi đâm đầu lấy một thằng không phụ thân, lấy một thằng chỉ có một nghề là rạch mặt ăn vạ”. Cái loa của định kiến làng xã đã đưa bước đi Thị Nở tới từ chối thẳng thừng khát vọng hoàn lương và hạnh phúc của Chí Phèo. Giây phút nhân vật nửa tin nửa ngờ, nửa say nửa tỉnh, cố níu mà không thể giữ, bàng hoàng đến đau đớn đã biến Chí Phèo trở thành một kẻ thật sự tội nghiệp và đáng thương.

Thị Nở bước đi, cánh cửa dẫn lối về xã hội loài người đóng sầm ngay trước mặt. Chí Phèo tìm tới tên quân thù lớn nhất của đời mình để trả thù và cũng kết liễu luôn luôn đời mình. Chết là một kết cục bi thảm đau đớn, nhưng là lẽ tất yếu khi sống trong xã hội đầy nhơ nhuốc ấy. Không được dung nạp vào xã hội chung, Chí Phèo cũng không thể trở lại làm quỷ dữ, bởi lương tri và lương tâm đã trở về. Chí có chết mới là cách giải quyết và xử lý tốt nhất, dù nó thật đau đớn. Đó là cái chết bảo toàn nhân phẩm, cái chết cảnh tỉnh cho toàn bộ một xã hội, để rồi thời đại này, tiếng hỏi “Ai cho tao lương thiện?” vẫn không ngừng vang vọng và ám Hình ảnh.

Để tạo ra sự thành công của tác phẩm trong việc xây dựng nhân vật, không thể không nói tới nghệ thuật và thẩm mỹ phân tích tư tưởng bậc thầy của Nam Cao, nghệ thuật và thẩm mỹ kết cấu linh hoạt theo dòng tư tưởng và sử dụng những đoạn độc thại, đối thoại tương thích. Ngòi bút của Nam Cao đã điển hình nổi bật hóa một kiểu người, một trong những phận trong xã hội, để ngà nay Chí Phèo vẫn là cái tên thứ nhất lúc người ta nhớ về Nam Cao.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 6

Nam Cao là nhà văn tiêu biểu với những sáng tác về người nông dân, tác phẩm Chí phèo sẽ là siêu phẩm, xác định tài năng và phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ của ông. Nhà văn đã dựng lên bức tranh về cuộc sống đời thường của những người nông dân dưới sự áp bức của địa chủ cường hào, đã đẩy họ con đường tha hóa và xuống tận cùng của xã hội.

Truyện Chí Phèo đã tái hiện lại hình Hình ảnh nông thôn Việt Nam, của xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Xã hội này được đặc trưng, một bên bởi những bộ mặt như Bá Kiến, Lí Cường, Đội Tảo, Bát Tùng và những bè đảng xung quanh chúng, sống phè phỡn, gian ác, bạo ngược, vừa “du lại với nhau để tách bóc lột con em của tôi, nhưng ngấm ngầm chia rẽ, nhè từng chỗ hở để mà trị nhau”; một bên là phần đông những người dân quê thấp cổ nhỏ ốm miệng, nơm nớp lo sợ, nhẫn nhục, quanh năm đầu tắt mặt tối vẫn không đủ ăn. Tầng lớp những người như Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức họp thành một nhóm riêng. Họ là những dân thường, những người lao động nghèo, nhưng đã lưu manh hóa, bị mua chuộc và trở thành tay sai của bọn cường hào, lí dịch và gây nên không biết bao nhiêu tai vạ cho những người lương thiện.

Dưới ngòi bút của Nam Cao, bức tranh xã hội hiện ra đầy kịch tính, chất chứa những xung đột bùng nổ.trải qua nhân vật Chí Phèo Nam Cao đã trực tiếp nêu lên vấn đề con người bị tha hóa, bị vong thân, mất nhân tính, nhân cách vì bị áp bức tách bóc lột, vì đói khổ, cùng cực. Tác giả đã phẫu thuật vấn đề cuộc sống đời thường và số phận mỗi con người, ý thức về quyền sống, quyền làm người, ý thức về nhân cách, nhân phẩm ngay ở những con người bị xã hội khinh bỉ, hắt hủi, gạt ra bên lề xã hội, ngay ở một “thằng cùng hơn cả dân cùng”, tưởng như đã trở nên hủy hoại trọn vẹn cả nhân hình và nhân tính.

trong những lúc, truyện Chí Phèo còn hỗ trợ người đọc có cơ sở để share với những dằn vặt, đau khổ của con người khi không được làm người, chỉ mong ước được sống thường thì, “được làm người lương thiện” như mọi người khác mà không được. Sự phối phối kết hợp hai mặt xã hội và nhân bạn dạng trong chủ đề mà truyện ngắn Chí Phèo đưa ra càng làm cho tác phẩm này còn có giá trị văn học sâu hơn, có sức ngân vang to thêm.

những nhân vật trong truyện của Nam cao đều phải có những nét tính cách rực rỡ, từ Chí Phèo, Thị Nở, Tính đến Bá Kiến, Lí Cường, Năm Thọ, Binh Chức, Đội Tảo, Tự Lãng, bà cô Thị Nở v.v… Tất nhiên, trong những nhân vật này, gây tuyệt vời uy lực nhất ở người đọc là Chí Phèo, Bá Kiến, Thị Nở. Mỗi nhân vật đúng là một đậm cá tính, là “con người này”, không lẫn vào đâu được, với ngoại hình và tính cách riêng, lối sống riêng, ngôn từ riêng, số phận riêng, đồng thời lại tiêu biểu cho một loại người nào đó về mặt xã hội, sinh hoạt, tâm lí.

Bá Kiến là điển hình nổi bật của bọn lí dịch cường hào ở nông thôn. Chúng đều phải có những nét chung: hống hách, gian ác, dâm ô, đầy thủ đoạn mưu mô để giành giật và củng cố chức quyền cho cá thể và con cái, đục khoét, ức hiếp dân lành, hãm hại những kẻ không ăn cánh và chống đối. Bá Kiến càng tỏ ra ranh ma quỷ quyệt trong nghề làm tổng lí, đặc trưng khi phải đối phó với những tên vai vế tranh chấp chức quyền với hắn hoặc những kẻ cố cùng liều thân. Tùy người, tùy việc, y biết lúc nào thì quát tháo, dọa nạt, lúc nào thì nhẹ nhàng, dụ dỗ, mua chuộc. Chính nhờ vậy lão mới triển khai được mọi ý đồ đen tối của tôi, khuất phục được bọn đầu bò đầu bướu, hạ được những phe phái đối nghịch trong làng, quyền thế ngày càng thăng tiến và vững vàng. Con người khôn ngoan lõi đời ấy đã khống chế lừa bịp được Chí Phèo lâu dài, nhưng sau cuối đã trở nên Chí Phèo giết chết, vì từ trong thâm tâm, trong tiềm thức, Chí đã nhận được ra lão đó là quân thù của. mình, kẻ đã tước đoạt quyền làm.người của tôi.

so với Bá Kiến thì Chí Phèo cũng chỉ là một trong số những tên dân cùng liều lĩnh như Năm Thọ, Binh Chức, cho nên cách xử sự của lão so với Chí Phèo nói chung cũng giống “sách lược” so với hạng đầu bò đầu bướu: dọa nạt, trấn áp công khai minh bạch hoặc ngấm ngầm; hoặc nếu cần thì vô hiệu hóa, mua chuộc, lợi dụng làm tay chân. Và Chí Phèo cũng như Năm Thọ, Binh Chức đều biết rõ thực ra, chỗ mạnh và chỗ yếu của Bá Kiến và hạng người như lão. Nhưng Chí Phèo phục vụ cho Bá Kiến lâu dài thêm hơn, đắc lực hơn, ngay từ lúc là một anh canh điền chất phác, khỏe mạnh, và cả sau khoản thời hạn đi tù về trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại.

Chí Phèo cũng trở nên lão hành hạ, đày đọa, làm nhục nhiều hơn thế. Và do vậy, Chí Phèo nắm vững lão hơn, nặng oán thù hơn so với lão. Lúc tỉnh táo, Chí Phèo đã ý thức rõ về cảnh tủi nhục phải hầu hạ mụ vợ ba của Bá Kiến, về chuyện bị Bá Kiến hãm hại đẩy vào tù. sau khoản thời hạn ở tù ra, hắn đang trở thành một con người khác. Từ một thanh niên hiền lành, rụt rè, hắn đang trở thành một tên lưu manh, liều lĩnh, hung dữ, rượu chè say khướt, chửi bới suốt ngày. Nhưng lúc tỉnh cũng như lúc say, trong ý thức và trong tiềm thức, hắn vẫn không khi nào quên Bá Kiên. Bá Kiến đúng là nỗi ám Hình ảnh của hắn.

Trong suốt thiên truyện, tác giả chỉ miêu tả ba lần Chí Phèo gặp Bá Kiến, sau khoản thời hạn hắn ở tù ra. Lần thứ nhất, sau khoản thời hạn uống rượu say, hắn xách một chiếc vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến gọi tên tục của lão ra mà chửi. Hắn định đến để gây sự. Gây sự, chửi bới, chống đối một người như Bá Kiến vừa đế thỏa sự căm giận, vừa có dịp để lên mặt với những người xung quanh, vừa trọn vẹn có thể vòi tiền uống rượu. Với một người như Chí Phèo, một người mà sự liều lĩnh hung dữ là một phương pháp để tự reviews mình, để tồn tại và cũng là để che đậy sự sợ hãi cố hữu, thì không tồn tại gì trọn vẹn có thể nói rằng trước được về dự định và hành vi. toàn bộ tùy thuộc vào trường hợp ví dụ. Gặp Lí Cường, bị Lí Cường quát mắng, tát tai, hắn rạch mặt, la làng, lăn đùng ra ăn vạ. Nhưng khi Bá Kiến “nữ tính” chào hỏi, mời mọc, tỏ vẻ ân cần săn sóc, cho tiền, thì hắn lại nguôi ngoai, thích chí, hả hê.

Lần thứ hai, sau khoản thời hạn uống rượu say, hắn lại ngật ngưỡng đến nhà Bá Kiến nói là để đòi nợ. Gặp Bá Kiến, hắn xin đi ở tù, vì “ở tù còn tồn tại cơm ăn, còn ở làng ở nước thì không làm gì nên ăn, không mảnh đất cắm dùi”. Và, tất nhiên, kèm theo yêu cầu kì quặc ấy, là những lời dọa dẫm úp mở mà Bá Kiến rất nắm vững. Nhưng lần này lão Bá Kiến khôn ranh lại đẩy Chí Phèo đi đòi nợ Đội Tảo cho lão. Lão nghĩ bất kì kết cục nào thì cũng đều phải có lợi cho lão. Ngẫu nhiên, Chí Phèo lại đòi được nợ và được Bá Kiến cho mấy sào vườn ở bãi sông cắm thuê của một người làng trước đó. Và cũng từ đó, Chí Phèo khi nào thì cũng say, và khi hắn say thì hắn làm bất kể cái gì người ta sai hắn làm, gây ra bao nỗi thấp thỏm và tai vạ cho dân làng.

Lần thứ ba, Chí Phèo gặp Bá Kiến sau khoản thời hạn bị Thị Nở từ chối không nhận làm vợ hắn. Cùng quẫn, phẫn chí, Chí Phèo uống rượu say, cầm dao đi định “đâm chết cả nhà nó”. Nhưng Chí Phèo lại quên rẽ vào nhà Thị Nở và lại đi thẳng đến nhà Bá Kiến, đòi được làm người lương thiện, và Chí đã đâm chết Bá Kiến rồi tự sát. Kết thúc này hiệ tượng có vẻ ngẫu nhiên, thật ra lại rất tất yếu, thể hiện rõ tính cách của Chí Phèo, ý đồ tư tưởng nghệ thuật và thẩm mỹ của tác giả. đấy là một kết thúc tạo ra toàn bộ những người đọc phải suy nghĩ rất nhiều về tình trạng và xích míc xã hội, về cuộc sống đời thường và thảm kịch của đời người.

mẩu chuyện đã tạo ra một ngã rẽ cho cuộc đời Chí từ khi gặp thị nở. Sau những ngày hạnh phúc ngắn ngủi với thị, Chí càng cảm thấy thêm cay đắng, khổ sở vì thân phận và điều này càng đẩy nhanh Chí đến một hành vi vô vọng. Chí không chỉ có say, hung dữ, liều lĩnh, gây tội ác, mà còn biết sợ, tính toán, nhận diện được quân thù. Chí suy nghĩ, đau khổ về kiếp sống không thường thì, không ra người, không lương thiện của tôi. Trong những ngày được hạnh phúc với Thị Nở, Chí cũng biết vui, biết mơ ước, biết buồn, biết ăn năn. Bị Thị Nở từ chối, so với Chí, là một đòn đau không chịu đựng nổi. Từ kinh nghiệm sống, từ tiềm thức vô thức, Chí cảm nhận tình trạng nhỏ ốm tắc vô vọng của tôi có nguyên nhân sâu xa hơn tội ác của Bá Kiến. Giết Bá Kiến cũng không tồn tại được sự giải thoát. Và hắn đã tự sát.

Dưới ngòi bút của Nam Cao Chí Phèo không chỉ có là hình Hình ảnh những tên cố cùng liều thân hoặc là điển hình nổi bật, của những người nông dân lưu manh hóa vì sự áp bức tách bóc lột của bọn thực dân phong kiến, mà còn thể hiện thảm kịch của con người bị tước đoạt quyền sống, quyền làm người, quyền được hưởng hạnh phúc. Cái điều rất nghiêm trang, rất đau lòng, rất tội nghiệp mà Nam Cao đã ghi lại và muốn nhắn gửi cho toàn bộ những người đời trải qua một mẩu chuyện tưởng như chẳng có gì, một trong những nhân vật dị dạng và một giọng văn pha nhiều tính chất vui nhộn, nội dung thông điệp đó nhiều thế hệ người hâm mộ đã hiểu và càng Review cao tác giả.

Xây dựng lên những nhân vật tiêu biểu, nhà văn đã dùng những ngôn từ của đời sống, ngôn từ được quần chúng nhân dân sử dụng hằng ngày, rất phong phú, sinh động, giàu hình Hình ảnh. trọn vẹn có thể nói rằng hơn bất kì một nhà văn nào khác cùng thời, ngôn từ Nam Cao Tính đến giờ đây vẫn tỏ ra không cũ với thời hạn, cả về mặt từ vựng, ngữ nghĩa, cú pháp.

Phải có sự cảm thông thâm thúy với thân phận những người nông dân Nam Cao mới có mới có một tác phẩm giá trị như vậy. Ông đã khắc họa lên bức tranh xã hội với những bọn địa chủ cường hào gian ác, những con người nông dân tội nghiệp, bị chèn ép, tách bóc lột, không làm cho họ một con đường sống.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 7

Nam Cao cây bút cuối của văn học giai đoạn 1930 – 1945, nhưng nhờ có ông và những phẩm xuất sắc của tôi, Nam Cao đã làm bừng sáng cả một giai đoạn văn học, ông đã thêm phần không nhỏ vào mảng tranh hiện thực xã hội Việt Nam trước cách mạng. Hai đề tài chủ yếu của ông gồm người nông dân và người trí thức, Trong số đó đề tài người nông dân là nổi trội hơn cả. Với đề này truyện Chí Phèo đang trở thành áng văn bất hủ của Nam Cao nói riêng và của văn học Việt Nam nói chung.

Tác phẩm ban sơ mang tên là Cái lò gạch cũ do chính nhà văn đặt, nhưng sau đó đổi thành Đôi lứa xứng đôi, do nhà xuất bạn dạng đổi, nhằm mục tiêu tăng tính giật gân, gây xem xét với bạn đọc. sau cuối Nam Cao đổi tên tác phẩm thành Chí Phèo, nhằm mục tiêu làm nổi trội nhân vật trung tâm của tác phẩm, tôn vinh giá trị hiện thực và nhân đạo qua nhân vật này.

Chí Phèo là một đứa trẻ mồ côi, bị bỏ rơi ở lò gạch cũ, Chí được anh thả ống lươn nhìn thấy nhặt về, mang cho một bà góa mù nuôi, sau đó bà góa mù đẩy ra cho bác phó cối không con, bác phó cối mất đi thì sống trong sự đùm bọc của dân làng. Khi Chí lớn lên làm canh điền cho Bá Kiến, là một con người lương thiện, chăm chỉ làm lụng, nhưng vì bị bà ba gọi vào bóp chân, Bá Kiến thấy được nổi cơn ghen nên đã đẩy Chí Phèo vào tù. Từ một người nông dân hiền lành, chất phác, mang trong mình những mơ ước giản dị, ông xã cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải,… Chí Phèo đã trở nên Bá Kiến và nhà tù thực dân làm cho tha hóa, biến chất.

Hắn ở tù về đang trở thành một người khác hoàn toàn: Cái đầu trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt cơng cơng, hai mắt gườm gườm…, mặc bộ quần áo tây vàng với quần nái đen, phanh áo để lộ hình xăm. Hắn trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại, uống rượu say khướt để chửi trời, chửi đời, hắn lăn ra ăn vạ mọi người,… Chí Phèo lương thiên đang trở thành thằng lưu manh, liều lĩnh, lấy sự lưu manh để kiếm sống qua ngày. Bị Bá Kiến lợi dụng, Chí Phèo trở thành tay sai cho điều ác, hắn triền miên trong cơn say, làm bất kể điều gì mà người tay sai bảo, gây nên biết bao tội ác và thực sự trở thành con quỷ của làng Vũ Đại.

Trong những cơn say triền miên, chưa từng có những lúc nào Chí sống trong sự tỉnh táo. Nhưng hôm ấy là một ngày rất khác, Chí uống say ở nhả Tự Lãng, trên đường về nhà thấy ngứa ngáy nên Chí ra sông tắm, ở đây Chí gặp Thị Nở, họ ăn nằm với nhau. Nửa đêm Chí bị cảm nôn mửa, nhờ có Thị Nở nếu không tồn tại lẽ Chí đã chết. Sau những cơn say triền miên, đấy là lần thứ nhất Chí tỉnh, hắn nhận thức được cuộc sống đời thường xung quanh: mặt trời đã lên rất cao với tia nắng vàng rực rỡ, những âm thanh của cuộc sống đời thường nghe vui vẻ quá đó là tiếng chim, tiếng những người thiếu phụ đi chợ bán vải về, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá. Những âm thanh mà xưa nay nay Chí không hề nghe, không hề để ý nữa.

Từ nhận thức về cuộc sống đời thường, Chí chuyển về nhận thức chính mình: hắn nhớ về quá khứ tươi đẹp, với mơ ước giản dị, ông xã cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải,… mong ước thật giản dị và xinh xắn. Nhưng hiện tại chỉ là không tên tuổi tròn trĩnh, Chí nhận ra mình không vợ, không con, không tài sản, không được công nhận và bạn dạng thân đã đi sang dốc bên kia cuộc đời. Tương lai đáng sợ mở ra trước mắt, đói rét, bệnh tật và cô độc. Nhưng chính trong lúc hắn đang miên man suy nghĩ, thị Nở xuất hiện với bát cháo hành trên tay, hắn đón nhận bằng toàn bộ sự xúc đông và biết ơn. Hắn ăn cháo hành và chưa khi nào thấy nó ngon đến vậy, hắn khóc, nước mắt của một kẻ tưởng chừng đã trở nên cướp mất nhân tính vĩnh viễn. Ngạc nhiên và cảm động (“mắt ươn ướt”) vì đấy là lần thứ nhất được thiếu phụ cho, đấy là lần thứ nhất Chí Phèo được ăn cháo, lần đầu được săn sóc bởi bàn tay thiếu phụ. Năm ngày sống với thị Nở đã giúp Chí hồi sinh, khao khát được làm lành với mọi người, được làm người lương thiện và thị Nở sẽ là người mở đường cho hắn.

sự sung sướng không được bao lâu, thị Nở trình diễn với bà cô về ý định nên duyên với Chí và bị gạt phát đi. Thị Nở – một người dở hơi, đùng đùng đến cự tuyệt Chí. ban sơ hắn cười vì nghĩ Thị trêu đùa mình, rồi hắn nghĩ ngợi và hình như đã hiểu sự việc, hắn ngẩn người ra không nói được gì. Thị Nở bỏ về, Chí có đuổi theo cũng chị là vô cũng, Chí đau đớn, phẫn uất đến tận cùng. Hắn uống nhưng uống lại càng tỉnh, hơi cháo hành thoang thoảng đâu đây, hắn ôm mặt khóc rưng rức. Trong nỗi đau tột cùng hắn xách dao tìm tới nhà thị Nở để đâm chết cả nhà Thị, nhưng sau cuối hắn đến nhà Bá Kiến như một thói quen. Nhưng đồng thời Chí Phèo mơ hồ nhận ra quân thù đích thực, nhận ra nguyễn nhân gốc rễ đẩy mình vào thảm kịch không phải cô cháu Thị Nở mà là Bá Kiến. Chí giết Bá Kiến và tự hủy hoại chính mình. đấy là lựa chọn duy nhất của Chí, bởi hắn không thể làm người lương thiện vì làng Vũ Đại khước từ hắn. Hắn cũng không thể làm con quỷ vì bạn dạng thân đã thức tỉnh. Chết là lựa chọn duy nhất của Chí Phèo. Cái chết của Chí là lời tố cáo đánh thép, sắc bén vào xã hội đương thời đã đẩy con người vào bước đường cùng.

Ngoài nhân vật Chí Phèo, Thị Nở cũng là một nhân vật rực rỡ trong tác phẩm. Thị Nợ là người quá lứa, lỡ thì, xấu ma chê quỷ hờn, lại thêm tính dở hơi ngẩn ngơ những người đần trong cổ tích, có dòng giống mả hủi. bạn dạng thân thị Nở hội tụ không thiếu những yếu tố không tồn tại thời cơ tìm kiếm thời cơ hạnh phúc cho chính mình dạng thân. Số phận của thị cũng hết sức bi đát, thảm hại. Nhưng bạn dạng thân thị lại là người biết yêu thương, chăm sóc những người xung quanh. Trong đêm gặp Chí, Chí bị cảm lạnh, Thị là người đưa Chí về và chăm sóc chu đáo, đắp manh chiếu cho Chí rồi mới về. Dường như về rồi Thị Nở vẫn chưa yên tâm, thị động lòng thương thức dậy nấu cháo cho Chí.

Thị cũng như bao người phụ nữ khác khao khát yêu thương và được yêu thương. Thị Nở sẵn sàng vượt qua định kiến, đến ở với Chí Phèo năm ngày, đó là quãng thời hạn xinh xắn nhất, hạnh phúc nhất trong đời Thị. Nhưng sau cuối Thị vẫn không thể vượt qua những định kiến, nghe lời bà cô, Thị Nở đã cự tuyệt tình cảm của Chí, khước từ mở đường cho Chí về với con người lương thiện. Xây dựng nhân vật Thị Nở thêm phần làm nổi trội nhan vật Chí Phèo, thể hiện chủ đề, tư tưởng của tác phẩm. không chỉ có vậy, nhờ có Thị Nở Chí Phèo mới được hồi sinh, quá đó thể hiện giá trị nhân đạo thâm thúy của tác giả, niềm tin vào thực ra lương thiện của con người. Nhưng cũng chính Thị Nở là người đẩy Chí Phèo vào bị kịch bị cự tuyệt làm người. Tác phẩm đã truyền tải giá trị hiện thực: vạch trần bộ mặt xấu xa của xã hội thực dân nửa phong kiến.

nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật rực rỡ: Chí Phèo điển hình nổi bật cho toàn bộ những người nông dân Việt Nam bị tha hóa trước cách mạng ; nghệ thuật và thẩm mỹ phân tích diễn biên tâm lí nhân vật hợp lý và phải chăng, giàu ý nghĩa. tình tiết giàu kịch tính, mang đến những bất thần, mê hoặc cho toàn bộ những người đọc. ngôn từ sống động, điêu luyện, thân thiết như lời ăn tiếng nói từng ngày nhưng vẫn giàu giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ.

Với tác phẩm Chí Phèo, tác giả đã trình diện, vạch trần bộ mặt của xã hội thực dân nửa phong kiến phi nhân tính, đã đầy con người vào bước đường cùng, tha hóa về nhân hình và nhân tính. Nhưng trong những lúc còn thể hiện giá trị nhân đạo thâm thúy, niềm tin vào thực ra tốt đẹp trong những con người. Qua tác phẩm cũng thể hiện lòng cảm thương với số phận người nông dân xấu số.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 8

Viết về đề tài người nông dân đã có rất nhiều nhà văn thành công Trong số đó mang tên tuổi của Nam Cao với siêu phẩm “Chí Phèo” tập chung khắc họa tình cảnh và số phận của nhân vật chính bị đẩy vào mức đường cùng, bị chà đạp tàn nhẫn mất nhân hình và nhân tính. Tác phẩm đã tố cáo hiện thực xã hội cũ và thể hiện tư tưởng nhân đạo, quan điểm nghệ thuật và thẩm mỹ ở trong phòng văn.

“Chí Phèo” được viết vào năm 1941 với cái tên là “Cái lò gạch cũ” nhờ vào hình Hình ảnh cái lò gạch bị bỏ hoang xuất hiện đầu và cuối mẩu chuyện cho thấy sự quẩn quanh thuyệt vọng trong cuộc sống đời thường và số phận của người nông dân trước cách mạng tháng Tám. Nhan đề này thiên về việc bi quan, ảm đạm ở trong phòng văn về đời sống và tiền đồ của nông dân nghèo. Sau đó nhà xuất bạn dạng đổi tên thành “Đôi lứa xứng đôi” hướng vào mối tình Chí Phèo-Thị Nở gây trí tò mò với người đọc. Đến năm 1946 Nam Cao lấy tên nhân vật đặt lại là “Chí Phèo” đấy là sự việc lựa chọn thông minh và đúng đắn, mang dụng ý nghệ thuật và thẩm mỹ ở trong phòng văn. tình trạng, số phận của Chí Phèo không phải là vấn đề của một trường hợp ví dụ mà đó là hiện tượng thông dụng của bao người nông dân nghèo khổ trong xã hội cũ.

mẩu chuyện “Chí Phèo” kể về cuộc đời và quy trình bị lưu manh tha hóa của nhân vật chính. Chí là một đứa trẻ bị bỏ hoang tại cái lò gạch cũ ở giữa đồng. Hắn lớn lên như cây như cỏ đi ở hết nhà này tới nhà khác. thực ra vốn hiền lành lương thiện chỉ vì cơn ghen của Bá Kiến mà bị đẩy vào tù. Bảy, tám dưới chính sách cai trị tàn bạo ở trong phòng tù phong kiến nửa thuộc địa làm cho tâm hồn Chí bị nhuốm đen, bị tha hóa mất hết tính người, ngoại hình bị biến dạng từ lời nói về việc hành vi, suy nghĩ không hề là anh canh điền chất phác. Ngày trở về làng hắn đã trở nên xã hội rạch nát cả bộ mặt người, bị quỷ dữ cướp đi linh hồn, bị bọn cường hào địa chủ tiêu biểu là cụ Bá hoàn thành nốt quy trình sau cuối biến hắn thành “con quỷ dữ”. Tính từ lúc đó hắn bị mọi người hững hờ, xa lánh và gạch tên ra khỏi sự tồn tại của xã hội người làng Vũ Đại.

Mở đầu tác phẩm Nam Cao làm cho nhân vật của tôi xuất hiện một cách rất dị ngất ngưởng trong cơn say cùng với tiếng chửi. Hắn chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi những đứa không chửi nhau với hắn, chửi phụ thân mẹ đứa nào đẻ ra hắn. “Hắn vừa đi vừa chửi. khi nào thì cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi”. Nhưng điều lạ ở đoạn hắn chửi nhưng không tồn tại ai đáp lại, chỉ có tiếng chó sủa và tiếng chửi của một thằng say, mọi người đều nghĩ “Chắc hắn trừ mình ra”. Cách vào truyện gây tò mò, cho toàn bộ những người đọc do dự với những thắc mắc: Tại sao Chí lại chửi nhiều đối tượng người tiêu dùng đến thế? Tại sao lại có kẻ tha hóa đến vậy? và vì sao nó chửi mà không tồn tại ai thèm chửi nhau với hắn?

Nam Cao đau lòng nhận xét: “Giá hắn biết hát thì có lẽ không cần chửi”, nếu biết hát thì Chí không phải khổ, mọi người cũng không cần nghe tiếng chửi của Chí. Cách thu hẹp đối tượng người tiêu dùng chửi cho thấy hắn tỉnh chứ không phải là say, chửi là chửi tỉnh chứ không phải say vì rượu mà chửi. Hắn thấm thía nỗi đau bị hững hờ mà càng uống càng chửi thì càng chẳng có ai quan tâm để mắt đến hắn. Tuổi thơ Chí đã sống trong ghèo khó, xấu số không tồn tại tình thương để rồi giờ đây số phận hắn vẫn không thay đổi một giọt hạnh phúc hi hữu cũng không.

Chí luôn luôn ở trong trạng thái say tỉnh bất phân vừa về hôm trước hôm sau đã thấy ngồi ngoài chợ uống rượu với thịt chó từ trưa đến xế chiều. Anh Chí xuất hiện với ngoại hình “đầu trọc lốc như thằng sắng cá! Cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết. Hắn mặc quần nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngưc phanh đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cũng thế”. Từng ví dụ được Nam Cao miêu tả thật xác đáng, Chí Phèo hiện lên dưới ngòi bút ấy đúng chất của thằng đầu bò hổ báo. Cuộc đời của hắn với tâm hồn và nhân cách có lẽ bị biến dạng méo mó từ đây Tính đến khi gặp được thị Nở.

Nam Cao lột tả cuộc đời Chí là “Một cơn say dài, và có lẽ hắn chưa khi nào tỉnh táo, để nhớ rằng có hắn ở trên đời”. Lần say thứ nhất hắn xách chai đến nhà cụ Bá để rạch mặt ăn vạ, tuy vậy với một con người xảo quyệt, mưu mô mà thấu lòng đối phương như cụ anh Chí nhanh gọn lẹ bị hạ gục bởi mấy lời dụ dỗ ngon ngọt, chẳng biết có họ ra sao với Lí Cường nhưng lúc nghe đến Bá Kiến nói thế cũng thấy dịu dịu, nguôi ngoai cơn giận. Lần thứ hai hắn đến không khiến gổ, ăn vạ mà dáng điệu hiền lành như cục đất, gãi đầu gãi tai xin cụ cho đi ở tù, hắn thấy đi tù sướng hơn nhưng thực ra là đòi miếng cơm, tấc đất. Mục đích và yêu cầu ấy thật chính đáng tuy nhiên lại bị tên địa chủ cường hào gian ác lợi dụng biến Chí thành tay sai đắc lực cho hắn.

Tính từ lúc đó Chí chìm đắm trong cơn say mà khi say hắn trọn vẹn có thể làm bất kể thứ gì mà người khác sai bảo. Chí là con quỷ thực sự “Hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương thiện” toàn bộ dân làng đều sợ hắn, người ta đều tránh mặt khi hắn qua. Chị Dậu nghèo đói không tồn tại tiền nộp sưu cho ông xã phải bán con bán chó nhưng không bán nhân phẩm. Còn Chí bán cả linh hồn cho quỷ để rồi bị cự tuyệt quyền làm người đến xót xa.

Như vậy cuộc đời của Chí Phèo đến đây trọn vẹn có thể thấy rõ được hiện thực xã hội ở nông thôn Việt Nam trước cách mạng, Nam Cao đã xác định một thực sự đau đớn mà người nông dân lương thiện bị chà đạp về tinh thần và bị tách bóc lột về thể xác đến cùng cực tạo ra họ trở thành con người bị lưu manh, tha hóa.

Tuy nhiên Nam Cao không làm cho nhân vật của tôi mãi chìm đắm trong cơn say, với tấm lòng nhân đạo ấy ông đã cho Chí Phèo có năm ngày hạnh phúc, được sống là con người đúng nghĩa. sau khoản thời hạn gặp thị Nở đây thực sự là lúc hắn từ một con quỷ dữ hồi sinh sống lại với kiếp người. Thị Nở chẳng có gì ngoài ngoại hình xấu xí ma chê quỷ hờn, cái mặt ả là sự việc mỉa mai của hóa công lại còn là loại giống con nhà mả hủi, nghèo và ngẩn ngơ nhưng con người ấy lại có một tấm lòng êm ấm, có sự cảm thông và quan tâm chân thành với Chí Phèo. Hai con người bị cô lập trong chính xã hội loài người tìm về được với nhau, đồng điệu trong tâm hồn.

Sáng hôm sau tỉnh dậy đấy là lần thứ nhất từ khi trở về hắn hết say và tỉnh táo. Chí cảm nhận được tiếng gọi tha thiết của cuộc sống đời thường: tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, tiếng của người đi chợ rỉ tai với nhau. Cảnh tượng ấy khiến cho Chí nhớ về thời trước lúc còn là anh canh điền hiền lành cũng đã từng có một thời mơ ước “ông xã cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải. chúng lại bỏ con lợn nuôi để làm vốn liếng. Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”. Đó là một ước muốn nhỏ nhoi, bình dị như bao người nông dân nghèo khó. Hắn cũng nhìn thấy được tương lai của doanh nghiệp dạng thân là bệnh tật và đơn độc. Hắn chưa khi nào tỉnh để nghĩ về điều đó giờ đây đã thực sự nhận thức được tình trạng của doanh nghiệp dạng thân mình.

Bát cháo hành của thị tạo ra Chí cảm động vô cùng hắn hết ngạc nhiên đến khóc vì trước giờ không tồn tại ai cho không hắn cái gì, hắn chưa khi nào được săn sóc bởi tay một người thiếu phụ như vậy. Cứ vậy chúng thì thầm, chúng bẽn lẽn tỏ tình với nhau “Giá cứ thế này mãi thì thích nhỉ?”, “Hay mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui” và chúng có năm ngày hạnh phúc ngắn ngủi cùng nhau. Trong con mắt của kẻ say tình thấy thị Nở xấu vậy mà cũng có thể có duyên vô cùng “xấu mà nhát gan cũng đáng yêu và dễ thương”, còn thị thấy Chí không hề đáng sợ thậm chí là còn thấy hắn hiền và đáng thương. Khi ấy Chí khao khát được hoàn lương, khao khát được sống bình yên với thị, muốn làm hòa với mọi người và thị Nở là cầu nối để hắn hòa nhập với xã hội, thị là người mở đường cho hắn.

Bao nhiêu mong muốn, niềm tin, khao khát hắn đặt vào ở thị. Nhưng tiếc thay cho đôi tình nhân thị lại là người dở hơi đem mẩu chuyện của tôi về xin ý kiến bà cô và tất nhiên bà ta khước từ mà dùng những lời cay nghiệt, xỉa xói thị. Đến nhà Chí ả vứt lại toàn bộ những lời nói ấy, sự tức giận ấy vào mặt hắn. Hắn đã chính thức bị cự tuyệt quyền làm người bởi định kiến xã hội, đến cả thị người duy nhất hiểu và cảm thông, đồng ý hắn cũng gạt tay hắn ra, ngoay ngoáy cái mông đít đi ra về. Chí rơi vào thuyệt vọng, vô vọng hắn lại tìm tới rượu nhưng càng uống càng tỉnh, càng tỉnh lại càng đau khi ý thức rõ được tình trạng của doanh nghiệp dạng thân.

Chí Phèo thực sự tỉnh để nhận diện rõ quân thù của tôi là Bá Kiến để rồi dẫn đến hành vi hắn cầm dao đâm chết cụ Bá và tự sát khi tiếng kêu đòi làm người lương thiện vẫn vang vọng trong đau đớn, xót xa: “Tao muốn làm người lương thiện!”, “Không được! Ai cho tao lương thiện? Làm thế nào cho mất được những mảnh chai trên mặt này?” Chí chết vì ý thức nhân phẩm đã trở về, hắn không thể đồng ý kiếp sống thú hoang nên cái chết là lựa chọn đúng đắn và hợp lý và phải chăng nhất. hành vi đó không phải là giết người trong vô thức, cũng không phải là vụ giết người cướp của của gã Chí Phèo lưu manh triển khai mà đó là hành vi của sự thức tỉnh về quyền sống, quyền làm người của nông dân khi đã trở nên dồn nén quá mức cho phép uất ức vùng lên.

Chí Phèo chết nhưng chưa hết chuyện. lúc nghe đến tin hắn chết dân làng kéo nhau đến xem có biết bao lời buôn dưa lê, Trong số đó cũng có thể có thị tới, thị Nở nhìn nhanh xuống bụng và “thấy thoáng hiện ra cái lò gạch cũ bỏ không, xa nhà cửa và vắng người qua lại”. Phải chăng vẫn cứ quẩn quanh trong sự tồn tại ấy, nếu chính sách xã hội không thay đổi thì hết Chí Phèo bố sẽ sở hữu được Chí Phèo con và còn biết bao nhiêu thằng như Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức rồi cũng sẽ xuất hiện “tre già măng mọc” thể hiện cho quy luật xã hội “Ở đâu có áp bức, ở đó có đấu tranh”.

Từ hình tượng nhân vật Chí Phèo mà nhà văn khắc họa trong tác phẩm toát lên giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo thâm thúy. Một mặt vừa phê phán, lên án tố cáo xã hội phong kiến nửa thuộc địa tàn ác, dã man đã nhẫn tâm đẩy người nông dân vào đường cùng, bị dồn nén xuống tận đáy của xã hội. Một mặt cảm thương, xót xa cho số phận người nông dân nghèo. Đồng thời Nam Cao cũng xác định thực ra lương thiện và khao khát hạnh phúc là bạn dạng tính tự nhiên tốt đẹp của con người không tồn tại thế lực tàn bạo nào trọn vẹn có thể hủy hoại nó, trong cả khi con người ta bị tha hóa, bị đẩy vào con đường lưu manh thì bạn dạng tính ấy chỉ tạm thời bị lắng xuống chứ không mất đi, nó như ngọn lửa cháy âm ỉ dưới lớp tro tàn nguội lạnh chỉ việc gặp được ngọn gió tình người êm ấm sẽ lại bùng cháy rực rỡ một cách mãnh liệt.

Nam Cao cũng viết về đề tài người nông dân như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan và bao nhà văn hiện thực khác nhưng ông không đi sâu vào nạn sưu thuế, nạn chiếm đoạt ruộng đất, nạn tô tức… mà chủ yếu đi vào khai thác cuộc sống đời thường của người nông dân nghèo bị bạo lực, bị xã hội phi nhân tính tàn phá về tâm hồn và nhân cách. Truyện ngắn “Chí Phèo” là một siêu phẩm, tác phẩm có giá trị đóng góp cho bộ mặt của người nông dân vào trong kho tàng văn học dân tộc. Dù trang văn đã khép lại xưa nay nhưng người đọc vẫn nghe văng vẳng đâu đó tiếng kêu đòi làm người lương thiện của anh Chí và ám Hình ảnh bởi ví dụ hắn giẫy đành đạch giữa bao nhiêu là máu tươi, mắt trợn ngược, mồm ngáp ngáp muốn nói nhưng không ra tiếng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 9

Chí Phèo từ lâu cũng rất được biết đến là tác phẩm vô cùng rực rỡ. “Chí Phèo” đó là một bức chân dung rõ ràng nhất, đau khổ nhất về thân phận người nông dân trong xã hội cũ. Tác phẩm đã làm lên tên tuổi ở trong phòng văn Nam Cao.

Ngay từ phần mở đầu tác phẩm thì nhân vật Chí Phèo đã xuất hiện trong tư thế khật khưỡng của kẻ say rượu vừa đi vừa chửi. Chí Phèo như đã cửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, cũng đã chửi những đứa khổng chửi nhau với hắn. Và đây cũng đó là lí do để ngay phần tiếp theo, tác giả Nam Cao dường như cũng đã kể vể lai lịch của Chí. Chí Phèo cũng vốn là đứa trẻ từ khi mới đẻ ra đã trở nên bỏ rơi trong cái lò gạch bò hoang, đồng thời cũng lại được người làng nhặt về nuôi. Từ nhỏ thì Chí cũng đã đi ở cho nhiều nhà không giống nhau, sau cuối đến năm 20 tuổi thì về làm canh điền cho Lí Kiến. Chỉ vì vài chuyện ghen tuông, nghi cho bà ba vốn tính lẳng lơ có tư tình với anh canh điền khoẻ mạnh, lúc đó thì lý Kiến cho toàn bộ những người bắt Chí giải lên huyện và đẩy vào lao tù.

Thế rồi cũng ngay sau khoản thời hạn ở tù về, Chí đã uống rượu say khướt rồi cầm vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến đòi rượu, và đồi đi tù. Vì đi tù với Chí còn coc cơm mà ăn, Bá Kiến đã lợi dụng Chí Phèo trở thành một công cụ đắc lực của Bá Kiến nhằm mục tiêu ức hiếp dân lành và thanh toán toàn bộ những kẻ có máu mặt trong làng nhưng không cùng vây cánh. Chí Phèo lúc này đây cũng đã thực sự trở thành một con quỷ dữ của làng Vũ Đại tạo ra ai ai cũng đều sợ hắn và tránh mặt hắn.

Trong một lần trong buổi tối sáng trăng, sau khoản thời hạn được uống rượu với Tự Lãng, hắn đang ngật ngưỡng trở về túp lều ven sông định bước xuống tắm, vô tình nhìn thấy Thị Nở đang nằm ngủ. Thị Nở xấu đến nỗi mà ma chê quỷ hờn lại ngẩn ngơ như người đẩn trong cổ tích. Chí Phèo và thị Nở cũng đã ăn nằm với nhau và thức tỉnh tình cảm thường thì cùng với đó cũng đó là một mong muốn làm một người thường thì trong Chí. Cũng đó là nhờ thứ tình cảm này mà bao nhiêu mơ ước hiền lành thời trai trẻ của Chí đã lâu, nay bỗng thức đậy. Cái mong muốn đó của Chí đó là muốn có một tổ ấm mái ấm gia đình bình dị. Chí như bị cảm, lúc đó Thị Nở đã ân cần chăm sóc, còn nấu cháo hành cho hắn ăn giải cảm…

Chí Phèo cảm nhận được sự hạnh phúc mà bao nhiêu lâu nay, từ nhỏ đến giờ Chí mới nhận được. Cứ tưởng được bền lâu, nào ngờ chỉ được vẻn vẹn năm ngày, Tính đến ngày thứ sáu, bà cô thị Nở đi buôn chuyến trở về. Lúc đó bà cô cũng đã xỉ vả mắng nhiếc thị vì đã biết được chuyện giữa Thị với Chí Phèo. Thị Nở nhanh gọn lẹ đến mằng Chí Phèo và bỏ mặc Chí trong vô vọng. toàn bộ sự việc này cũng đã làm Chí khóc, Chí lại tìm tới rượu. Cứ mọi khi say hắn dắt dao vào sống lưng, nói là đi đâm chết con mụ khọm già – bà cô thị Nở thế những cái bước đi như cứ ngật ngưỡng kia của Chí dường như cũng cứ thôi thúc đôi chân Chí đến nhà Bá Kiến và đâm chết Bá Kiến và tự kết liễu cuộc đời mình.

Thật sự lúc nghe đến tin hai cái chết, trong lúc bao người, báo kẻ hả hê, Thị Nở lúc đó nghĩ đến Chí “sao có những lúc nó hiền như đất và nhớ lại những lúc ăn nằm với hắn”. Thị cũng lo ngại mình có chửa. người hâm mộ trọn vẹn có thể nhận thấy được khép lại mẩu chuyện là hình Hình ảnh thị nhìn nhanh xuống bụng và Nở như thấy được “đột nhiên thị thấy cái lò gạch thoáng hiện, xa nhà cửa và vắng bóng người qua lại”

Review được đây cũng đó là một truyện ngắn mà dung tích hiên thực được phản ánh trong trạng thái dồn nén, truyện như cũng chứa nhiều xích míc, với nhiều nhân vật, và đồng thời cũng lại có nhiều lớp thời hạn…, toàn bộ những điều nà như cũng mang tầm vóc của một tiểu thuyết. Truyện ngắn cũng trọn vẹn có thể phân tích theo vấn đề ý nghĩa nhân sinh của truyện, cũng trọn vẹn có thể phân tích theo tuyến nhân vật hay phân tích từng mối quan hệ giữa nhân vật đó là Chí Phèo với làng Vũ Đại cũng tương tự một trong những nhân vật có quan hệ trực tiếp (Bá Kiến, thị Nở). Đâu đi theo con đường nào thì cũng cần làm nổi trội rõ nghệ. Nam Cao cũng đã thật tài tình biết bao nhiêu khi nhận thấy được nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng trường hợp, nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả nhân vật và ngôn từ truyện hết sức mê hoặc. trọn vẹn có thể nhận thấy được sức mạnh của truyện ngắn trước hết là ví dụ.

Làng Vũ Đại – là một hình Hình ảnh thu nhỏ của xã hội phong kiến ở nông thôn Việt Nam trước cách mạng. Nếu như xét về kết cấu và ngôn từ truyện. Trước nhất phải nói tới kết cấu. Nhà văn Nam Cao đã rất có ý thức sáng tạo và huy động kết cấu tham gia vào việc xây dựng nhân vật, đồng thời cũng như đắp bổi thêm bề dày, bề sâu những lớp nghĩa cho tác phẩm.

Nhà văn Nam Cao cũng đã lại sử dụng kết cấu vòng tròn, thực sự đó được Review đó là sự việc trở lại ví dụ “cái lò gạch bỏ hoang” ngay ở phần kết truyện hình Hình ảnh cái lò gạch bỏ hoang nơi Chí bị bỏ rơi lúc mới đẻ ở phần đầu truyện được nhà văn Nam Cao sử dụng làm cho Thị Nở đột nhiên thấy thoáng hiện ra khi nhìn xuống bụng, sợ nhỡ may mình có chửa. trải qua đây ta nhận thấy được đoạn kết truyện nay có sức gợi rất rộng lớn. Thực sự trọn vẹn có thể nhận thấy được chính điểu này gì nếu không phải là tài năng tái sinh của Chí Phèo? Cứ chừng nào còn tồn tại cái xã hội kiểu làng Vũ Đại thì chừng đó cũng sẽ còn những người như Chí.

trọn vẹn có thể nhận thấy được chính môi trường thiên nhiên này cần phải thay đổi. Nếu như chúng ta đặt vấn đề là phải làm sao phải cứu lấy nhân cách con người thì rõ ràng phải chính thức từ việc cứu lấy môi trường thiên nhiên đó đã huỷ hoại nhân cách. không dừng lại ở đó ta còn nhận thấy được chính những thành, phẩn lời trần thuật được xáo trộn, dường như cũng lắp ghép, xen kẽ không luân theo trình tự tuyến tính của tình tiết. Nhà văn Nam Cao chính thức bằng hình Hình ảnh Chí khật khưỡng say và vừa đi vừa chửi bới. Qủa thực chân dung nhân vật những bước đầu hiện ra với những đường nét thật tuyệt vời khiến cho người đọc không thể không đọc.

Nhận xét về chính yếu tố ngôn từ truyện có nhiều điều trọn vẹn có thể bán được nhưng ở đây chỉ xin đơn cử một phương pháp sử dụng ngôn từ hết sức sáng tạo và rất dị kiểu Nam Cao.

Tác giả đã xen kẽ, trộn lẫn lời nhân vật và lời người kể truyện, trọn vẹn có thể thấy được cũng có thể có nhiều đơn vị lời văn trọn vẹn có thể là của nhân vật vừa là của người kể chuyện. trải qua điều này ta nhận thấy được khi có tác dụng rất rộng lớn cho phép nhà văn soi quét, lách sâu được vào trái đất nội tâm rất phức tạp và tinh xảo của nhân vật. Có lẽ chính vì vậy chân dung nhân vật Chí Phèo lúc này đây lại hiện ra hết sức chân thực và sống động.

Tóm lại, cũng chỉ với tác phẩm Chí Phèo đã dù thấy Nam Cao trong buổi mạt kỳ của chủ nghĩa hiện thực phê phán việt nam. Nam Cao đó là người đã có công đưa nó lên một tầm cao mới về cả nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ trước lúc nó im hơi nặng tiếng.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Bài văn phân tích tác phẩm “Chí phèo” số 10

Nam Cao là một cây bút tài hoa trên forum văn học Việt Nam, những tác phẩm xây dựng mang màu sắc hiện thực thâm thúy. Những tác phẩm của ông mang cái nhìn về thời đại và cuộc sống đời thường trọn vẹn mới,cũng như hình Hình ảnh trong những tác phẩm cũng đa dạng mẫu mã và phong phú,mang những mảng tính cách sáng tối tương phản rõ rệt. Chí Phèo là một tác phẩm điển hình nổi bật khi nhắc tới Nam Cao. Đây là mẩu chuyện về đoạn cuối cuộc đời của một con người trong xã hội thực dân phong kiến tung ra và được ghi lại bởi Nam Cao, mẩu chuyện cũng gợi một những ý nghĩa nhân văn thâm thúy

Tác phẩm mở đầu thật mở, với tiếng vừa đi vừa chửi của Chí Phèo, và xung quanh hắn chỉ có mấy con chó đứng chầu chực sủa. Ngoài mấy con chó, không tồn tại ai đáp lời hắn. Mở đầu thật tự nhiên, tựa như chúng ta đang tận mắt chứng kiến khung cảnh ấy vậy. Những âm thanh hay ví dụ là những tiếng chửi của Chí Phèo lại làm cho mọi thứ trở nên sống động, mọi hình Hình ảnh như mở ra trước mắt. Hình Hình ảnh Chí say rượu, vừa đi vừa chửi,chửi những gì mà hắn thấy. Có lẽ mọi người ở cái làng Vũ Đại đã quen với hình Hình ảnh này của nó, cho nên cứ khi nào hắn chửi mọi người cũng chẳng để ý và nghĩ rằng:” chắc hắn trừ mình ra”.

Tới đây ắt hẳn mọi người lại ngạc nhiên tại sao hắn lại có hành vi như vậy, theo thường thì người ta chửi bới khi uất ức một chuyện gì hay quá áp lực. Quả là như vậy,hắn vốn là đứa trẻ từ khi mới đẻ ra đã trở nên bỏ rơi trong cái lò gạch bỏ hoang, được người làng nhặt về nuôi, đi ở cho nhiều nhà không giống nhau, sau cuối đến năm 20 tuổi thì về làm canh điền cho Lí Kiến. Vì ghen tuông với sự tươi tắn lực lưỡng của hắn và vì bà Ba để ý tới hắn, nên Bá Kiến tìm cách bỏ tù hắn, để hắn không thể xuất hiện nữa. Một sự vô cớ, Chí Phèo vốn là một người lương thiện, nghèo đói nên đi ở, nhưng trong xã hội đó, ai có tiền có quyền người đó được làm mọi thứ, và cứ thế từ một con người lương thiện, Chí dần bị đẩy vào con đường tha hóa và lưu manh hóa.

sau khoản thời hạn được thả tù, bộ dạng Chí thay đỏi hẳn, với cái đầu cạo trọc và hàm răng trắng hếu, trên mặt hiện lên vết sẹo dài. Trông hắn chẳng khác gì một con quỷ, quỷ đội lốt trong hình hài của một con người. Và người hắn tìm tới thứ nhất không tồn tại ai khác đó là Bá Kiến.Khi biết Chí đứng trước nhà mình vừa say vừa ăn vạ, Lí Cường ra mắng hắn, nhưng ngay sau đó, Chí Phèo đã rạch mặt nằm trước cổng nhà Bá Kiến dưới nhiều con mặt dò xét của người dân nơi đây. Khác với Lí Cường, Bá Kiến là người khôn khéo,khi thấy hình Hình ảnh đó, quay sang Lí Cường mắng sa sả như tỏ ra nhượng bộ, rồi đỡ Chí Phèo dậy. Hắn biết Chí Phèo ưa nhẹ, lại thích được mềm mỏng dính nên sau đó hắn đã mời Chí vào nhà và cho ăn uống hậu hĩnh. Lần thứ hai, Chí đến nhà Bá Kiến xin đi ờ tù lần nữa vì Chí cho rằng đi tù còn tồn tại cơm ăn, ở làng mảnh đất cắm dùi cũng không tồn tại mà cái ăn cũng không, Bá Kiến lợi dùng thời cơ này nhờ hắn đi đòi nợ Đội Tảo 50 đồng và hứa sẽ,có vườn cho Chí.

sau khoản thời hạn Chí hoàn thành việc được giao, Bá Kiến cho vài hào uống rượu và cắt cho hắn 5 sào vườn ở bãi sông. chính thức từ lúc này Chí trờ thành kẻ đâm thuê chém mướn, một công cụ đắc lực của Bá Kiến nhằm mục tiêu ức hiếp dân lành và thanh toán những kẻ có máu mặt trong làng nhưng không cùng vây cánh.

cuộc sống đời thường và con người của Chí Phèo thực sự thay đổi khi một lần trong lúc uống say, hắn trở về túp lều ven sông định bước xuống tắm, vô tình nhìn thấy Thị Nở đang nằm ngủ. Thị là người nghèo rót mồng tơi, xấu ma chê quỷ hờn lại ngẩn ngơ như người đần trong cổ tích Họ đã ăn nằm với nhau và thức tỉnh tình cảm thường thì cùng mong muốn làm một người thường thì trong Chí. Bát cháo hành của Thị như liều thuốc tiên thức tỉnh con người lương thiện luôn luôn giấu kín trong một bộ dạng quỷ dữ của hắn. Mùi cháo hành bốc lên và cử chỉ quan tâm của Thị đã khiến cho chí bùi ngùi nhận ra, anh muốn có một mái ấm gia đình, với vợ dệt vải ông xã đi thao tác, cứ thế cuộc sống đời thường êm đềm trôi qua.

Nhưng thú vui sướng chưa được bao lâu thì người bà cô đã khuyên Thị không nên ở với hắn, rồi Thị cũng là người duy nhất quay sống lưng lại với hắn thì sau cuối cũng bỏ đi. Chiếc thang bắc cầu cho lòng lương thiện của Chí được sang bến bờ được sống như một người thường thì giờ cũng không hề nữa. Chính vì thế,hắn đã mang dao tới, kết thúc đời bá Kiến và tự sát, hắn không hề một lựa chọn nào khác.lúc nghe đến được tin này, nhiều người tỏ ra hả hê, còn riêng Thị Nở lại nhìn xuống bụng và nghĩ tới cái lò gạch bỏ hoang không người qua lại.

Chí Phèo là truyện ngắn mà dung tích hiên thực được phản ánh trong trạng thái dồn nén, chứa nhiều xích míc, với nhiều nhân vật, và trường hợp không giống nhau…, mang tầm vóc của một tiểu thuyết. Chúng ta trọn vẹn có thể phân tích theo vấn đề ý nghĩa nhân sinh của truyện, trọn vẹn có thể phân tích theo tuyến nhân vật, hoặc cũng có thể có phân tích – từng mối quan hệ giữa nhân vật đó là Chí Phèo với làng Vũ Đại và một trong những nhân vật có quan hệ trực tiếp (Bá Kiến, thị Nở). Dù là theo cách nào thì toàn bộ đều làm nổi trội nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng trường hợp, nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả nhân vật và ngôn từ truyện.

Hình Hình ảnh làng Vũ Đại, một hình Hình ảnh thu nhỏ của xã hội phong kiến ở nông thôn Việt Nam trước cách mạng ,hiện thực cuộc sống đời thường được khơi ra từ những trường hợp truyện rực rỡ và những ví dụ nhỏ nhất nhưng khiến cho người hâm mộ không thể bỏ qua. Truyện mở đầu và kết thúc theo kết cấu vòng, khi mở đầu truyện với hình Hình ảnh cái lò gạch bỏ hoang thì kết thúc truyện cũng vậy, đó là ví dụ khi biết chí phèo tự sát, Thị Nở nhìn ngay xuống bụng mình và lại nghĩ ngay tới hình Hình ảnh cái lò gạch, không biết một cuộc sống đời thường sẽ chính thức ra sao, kết thúc mở tạo ra người hâm mộ có nhiều liên tưởng thú vị.

ngôn từ trong tác phẩm là một điều không thể bỏ qua, lời trần thuật được xáo trộn, lắp ghép, xen kẽ không luân theo trình tự tuyến tính của.tình tiết. Nam Cao chính thức bằng hình Hình ảnh Chí khật khưỡng say và vừa đi vừa chửi. Chân dung nhân vật những bước đầu hiện ra với những đường nét thật tuyệt vời, buộc người đọc xem xét ngay từ khi mới đặt tay lên trang giấy. Ông đã xen kẽ, trộn lẫn lời nhân vật và lời người kể truyện, nhiều đơn vị lời văn trọn vẹn có thể là của nhân vật vừa là của người kể chuyện. Qua đây, việc sử dụng này còn có ý nghĩa rất rộng lớn đến việc đi sâu vào thẻ giới nội tâm rất phức tạp và tinh xảo của nhân vật. Nhờ vậy chân dung nhân vật hiện ra hết sức chân thực và sống động.

Tác phẩm Chí Phèo là một trong những tác phẩm kinh điển của Việt Nam,với những đóng góp của nó về cả mặt giá trị lẫn nghệ thuật và thẩm mỹ, tác phẩm đã được dựng thành phim và có sức lan tỏa tới tận giờ đây. Cùng với tác phẩm Chí Phèo Nam Cao cho chúng ta thấy được tài năng và sự tinh xảo trong sử dụng chính ngôn từ để vẽ ra khung cảnh hiện thực Việt Nam một cách rực rỡ, tiêu biểu.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Check Also
Close
Back to top button