Top List

Top 6 Bài văn cảm nhận về tình yêu của Chí Phèo và Thị Nở trong tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao (ADS)

Trong “Chí Phèo” nhà văn Nam Cao không những lên án xã hội phong kiến đen tối, vô nhân tính, bênh vực cho cùng nỗi thống khổ đến cùng cực của người nông dân nghèo mà ngòi bút nhân đạo của phòng văn Nam Cao còn thể hiện thái độ đồng cảm, trân trọng tình yêu Một trong những con người khốn khổ dưới mặt đáy xã hội là Chí Phèo và Thị Nở. Mời chúng ta tìm hiểu thêm một trong những bài văn cảm nhận về tình yêu của hai bạn này đã được dũng mãnh SEO tổng hợp trong nội dung bài viết tại đây.

Nhìn vào mối tình của Thị Nở, Chí Phèo người đọc cảm thấy được cái gì đó rất rất đáng yêu và dễ thương nhưng cũng không kém phần cảm động. Hai người họ bị cả xã hội quay sống lưng nhưng cũng chính họ lại là những con người lương thiện, khát khao yêu thương nhất.
Là top 3 tiêu chuẩn mà dũng mãnh SEO.vn luôn luôn luôn luôn hướng tới để đem lại những thông tin hữu ích nhất cho xã hội

Cảm nhận về tình yêu của Chí Phèo và Thị Nở bài số 1

Tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao xưa và nay vẫn sẽ là một truyện ngắn tiêu biểu, xuất sắc của văn học sáng tác theo khuynh hướng hiện thực phê phán. Tác phẩm được lưu ý khai thác ở những khía cạnh tố cáo xã hội phi nhân tính, sự áp bức của giai cấp thống trị, số phận con người bị tha hoá… nhiều không chỉ có vậy là nhìn từ góc nhìn tình yêu.

Toàn bộ nội dung, kết cấu tác phẩm nối sát với cuộc đời của nhân vật đó là Chí Phèo, có một ví dụ đáng lưu ý là: những biến cố làm ra những thay đổi to lớn, những bước ngoặt trong cuộc đời Chí Phèo cũng như trong kết cấu tác phẩm lại tới từ hình bóng những người thanh nữ. Tuy nhiên có bóng dáng đẩy Chí Phèo vào chốn tăm tối nhưng cũng có thể có khuôn mặt tuy xấu xí nhưng lại đưa Chí Phèo ra nơi ánh sáng của cõi minh triết.

Cuộc đời Chí Phèo đột nhiên chuyển hướng do việc tiếp xúc miễn cưỡng với bà Ba Bá Kiến, một người “thanh nữ phốp pháp, má hây hây”, để từ một anh nông dân hiền lành chất phác trở thành một tên tù, một tên lưu manh mất hết nhân tính, mất luôn luôn cả ý thức về phần mình lẫn ý thức làm người. Tuy nhiên, lần gặp gỡ với Thị Nở lại mang đến một hệ quả ngược, nó làm đảo lộn toàn bộ. Chính cuộc gặp gỡ với Thị Nở chứ không phải một biến cố xã hội nào đã làm thay đổi toàn bộ cuộc đời Chí Phèo và quyết định số phận của cả Chí Phèo lẫn Bá Kiến.

Chút tình cảm tưởng chừng rất vu vơ giữa Chí Phèo và Thị Nở ấy đã tác động, chi phối một cách thâm thúy đến quan hệ giữa Chí Phèo và Bá Kiến. Từ đó trọn vẹn có thể thấy không phải ngẫu nhiên mà Nam Cao đã xây dựng nhân vật Chí Phèo chính thức từ buổi tối trước lúc gặp Thị Nở, cái buổi tối mà hắn “vừa đi vừa chửi”, để rồi từ đó mối quan hệ dây mơ rễ má với Bá Kiến, những khúc, đoạn trong cuộc đời Chí Phèo như một cuốn phim quay chậm được tái hiện. toàn bộ những ví dụ này còn có tính chất như một đường truyền, một lời đề dẫn hay như những hoạ tiết có tính chất phông nền để làm nổi trội tác động của tình yêu, tình người đến cuộc đời Chí qua nhân vật Thị Nở.

Một trong những đặc trưng phong thái của Nam Cao là sử dụng những yếu tố trái khoáy, ngược nhau để mô tả hiện thực. Tên của tác phẩm cũng thường hàm chứa một điều trái khoáy như Lang rận, Chí Phèo, Tình già… bạn dạng thân sự tồn tại nhếch nhác của nhân vật Lang rận cùng với vẻ hình thức nhơ là một sự trái ngược, xích míc với nghề nghiệp, vị thế xã hội mà nhân vật mang vác. toàn bộ những đối nghịch đó được thâu tóm trong một chiếc tên: Lang rận, và được khắc sâu hơn trong sự tương phản giữa vẻ phía bên ngoài nhếch nhác, thấp kém với đời sống tâm hồn cao đẹp. Hay trong truyện Nửa đêm, người phụ vương mang tên là Thiên Lôi nhưng lại đặt tên con là Đức – như hai mặt của một quy trình biện chứng nhân quả…v.v.

Từ những ví dụ đó trọn vẹn có thể hiểu tại sao Nam Cao lại lạ hoá mẩu chuyện tình Chí Phèo – Thị Nở như vậy. Không lãng mạn thơ mộng như những mẩu chuyện tình của Tự Lực Văn Đoàn, buổi tối gặp gỡ giữa Chí Phèo và Thị Nở chính thức bằng hình Hình ảnh Chí Phèo “vừa đi vừa chửi… chửi cái đứa đã đẻ ra Chí Phèo”, cuộc đời hắn chìm trong những cơn say.Chưa lúc nào hắn tỉnh táo để “nhớ rằng hắn có ở đời”. Tức trong hắn chỉ tồn tại không phải ý thức mà là một khối u u mê mê, tối tăm đặc quánh, vô cảm, vô thức. trong cả sự hiện hữu của chúng ta dạng thân, hắn cũng không nhận thức được, hắn chỉ kinh ngạc rồi cười ngặt nghẽo, cười rũ rượi khi phát hiện ra mình dưới dạng một chiếc bóng trên đường trăng nhễ nhại, méo mó, xệch xạc.

Chính hình Hình ảnh này nhắm đến sự ẩn dụ về một dạng tồn tại bất toàn của con người trong xã hội cũ. Con người không được sống thực là chính mình mà chỉ là những cái bóng, nhưng cũng không được là cái bóng của chính mình mà là bóng của giai cấp thống trị nên thành “cái vật xệch xạc, một chiếc gì đen và méo mó trên đường trăng nhễ nhại”. Với cái bóng đó, với ý thức hiện hữu về việc méo mó của chính mình, Chí Phèo đến với Thị Nở. Đó là cuộc gặp gỡ tất yếu là hệ quả từ hai cuộc đời trống rỗng và bất toàn của hai con người.

Thị Nở trước lúc gặp Chí Phèo vốn chỉ là một thực thể không tồn tại đường nét đậm màu ngầu gì quan trọng mà còn khùng khùng dại dại, còn dung nhan là những đường nét tự nhiên, thô mộc đến mức dị hợm: Trên một khuôn mặt ngắn ngủn, có cái mũi “vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi như vỏ cam sành” và một đôi môi “cũng cố to cho không thua cái mũi” không chỉ có vậy, lại dày và có “màu thịt trâu xám ngoách”. Toàn bộ “nhan sắc” của Thị Nở được Nam Cao tóm lại trong một nhận xét là “xấu đến ma chê quỷ hờn”. Từ hai cuộc đời, hai thân phận khiếm khuyết, hai trí tuệ mông muội tăm tối của Chí Phèo – Thị Nở, Nam Cao đã làm cho họ phối tích hợp lại như một sự link tuyệt đối hoàn hảo để tạo ra một con người mới thống nhất trong sự bừng nở trở lại của một trí tuệ minh triết. Đó là Chí Phèo sau khoản thời hạn gặp Thị Nở.

Với Nam Cao, tình yêu không đi liền với sự lý tưởng hoá đối tượng người tiêu dùng, với sự hâm mộ sùng bái tình nhân mà chính thức chỉ thuần tuý là bạn dạng năng. Ánh trăng trong mắt của Chí Phèo đêm gặp Thị Nở mang đầy màu sắc nhục thể, cứ “xanh rời rợi như là ướt nước”. Cây dâu tây gần bờ sông thì “thân mềm oặt”, những tàu chuối trong vườn nhà hắn thì “nằm ngửa, ưỡn cong cong lên” thỉnh thoảng lại “giẫy lên đành đạch như là hứng tình”. Cái bóng – dấu ấn về việc hiện hữu méo mó của chúng ta dạng thân Chí Phèo cũng tương đối được phát hiện trong lúc này. hành vi chiếm đoạt Thị Nở của Chí Phèo lúc đầu chỉ thuần tuý là bạn dạng năng nhưng chính trong cõi âm binh u của chúng ta dạng năng ấy một ánh loé diệu kỳ đã bùng dậy hé mở cho ta nhìn thấy bạn dạng thể tốt đẹp của con người.

Nam Cao đã vượt trước những nhà văn của thời đại ông ở phần không tạm ngưng ở những tình yêu lý tưởng thuần tuý tinh thần như của Loan và Dũng trong Đoạn Tuyệt (Khái Hưng), Lan và Ngọc trong Hồn bướm mơ tiên (Khái Hưng), Thanh và Ngọc trong Dòng sông Thanh Thuỷ (Nhất Linh), mà ông đã hợp nhất tình yêu trong sự hoà hợp tinh thần và thể xác. Đó là những ví dụ làm căn cứ để xác minh đấy là tình yêu chứ không thuần tuý là bạn dạng năng khi Nam Cao tiếp tục miêu tả thêm lúc Chí Phèo đau bụng và ói mửa, được Thị Nở dìu về lều… hành vi ban sơ là bạn dạng năng đã làm sống dậy tình yêu, sống dậy phần nhân tính tưởng không tồn tại hay đã chết trong con người của cả Chí Phèo lẫn Thị Nở. Ở đây có sự tái sinh, phục sinh của tinh thần nhờ tình yêu và sự gắn kết hai thân xác. Nó đã cải hóa, tái sinh Chí Phèo, tình yêu cho Chí Phèo và Thị Nở ý thức về chính mình.

Trước đây, họ chỉ là hai khối mông muội, Chí Phèo thì hung bạo và triền miên trong vô thức và những cơn say vô tận: “Ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn tồn tại say, đập đầu rạch mặt chửi bới dọa nạt trong lúc say, uống rượu trong lúc say để rồi say nữa, say vô tận”. Vậy nhưng trong tình cảm với Thị Nở, Chí Phèo đã tìm thấy chính mình, mày mò ra chính mình, hơn thế nữa mày mò ra sự sống. Con người ý thức, con người cảm xúc của Chí Phèo sống dậy. Lần thứ nhất hắn tỉnh hẳn rượu, đó là cái tỉnh của ý thức.

Tại sao Chí Phèo “càng uống lại càng tỉnh ra?”. chính vì tình yêu của hắn và Thị Nở đã làm thay đổi tâm điểm cuộc sống thường ngày của hắn. Tâm điểm đó đã trượt từ cõi u minh của vô thức những ngày trước đây về với cõi thực tại, bắt Chí Phèo thừa nhận một thực tại cuộc sống thường ngày đang tồn tại dù có hay là không tồn tại hắn. Nó xác định tâm điểm cuộc sống thường ngày của Chí Phèo từ những cơn say nghiêng ngả vào trong 1 cuộc sống thường ngày thường thì. Chính vì vậy mà hắn tỉnh, hắn đã nhìn thấy chính bạn dạng thân mình. Thấy “bâng khuâng” rồi “lòng mơ hồ buồn”rồi “nghĩ vẩn vơ”… Thị Nở cũng thế, lần thứ nhất Thị lắng nghe cảm xúc của tâm hồn mình để “trằn trọc” “nghĩ ngợi” “tưởng tượng bâng quơ” .v.v..

Những giới hạn của cuộc đời Chí Phèo như đã được phá bỏ, nó mở rộng, liên thông với cuộc đời phía bên ngoài. Chính tình yêu đã mở thông lối về với cuộc đời của Chí Phèo, hắn cảm nhận được cuộc sống thường ngày xung quanh:”Tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá, có tiếng cười nói của những người đi chợ. Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá. Những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có. Nhưng ngày hôm nay hắn mới nghe thấy… Chao ôi là buồn !”.

Tình yêu cũng ngày càng tăng thêm kích thước cho cuộc đời hắn. Trước đây Chí Phèo vô cảm, vô tâm, không tồn tại ý thức về chính bạn dạng thân mình nhưng nay hắn có cả quá khứ, hiện tại và tương lai. Đó là quá khứ với những kỷ niệm yêu thương đầm ấm, là mùi hương từ bát cháo hành và những săn sóc ân cần của Thị Nở, những kỷ niệm xa xưa cũng hiện về. Hắn từng mơ tới một viễn cảnh bình yên với ck cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải… hắn còn sợ già, sợ cô độc và muốn làm hòa với mọi người, muốn làm người lương thiện. Sự chuyển vị này là hệ quả tất yếu do tình yêu đem lại, nó khắc họa một cách thâm thúy bạn dạng thể bất toàn và cô độc của Chí Phèo lẫn Thị Nở trước lúc yêu và được yêu. Chính tình yêu đã bù đắp khiếm khuyết trong tâm hồn, tái sinh một cuộc đời và làm phong lưu đời sống nội tâm của nhân vật này rất nhiều.

Chính vì thức tỉnh, vì đã được khai hóa và phong lưu nhờ tình yêu nên khi bị Thị Nở từ chối “và ngoay ngoáy cái mông đít ra về”, Chí Phèo mới cảm thấy vô vọng và đau khổ. Sức mạnh của tình yêu đã đưa hai nhân vật này đến một tâm điểm tuyệt đối của cuộc sống thường ngày, trong lúc thực tại lại không như vậy, nó vẫn tồn tại những định kiến xã hội không dễ buông tha cho con người nên thiên đường tình yêu, khát vọng làm người của Chí rơi tõm vào hiện thực trần trụi và vỡ toang, buộc Chí Phèo phải nhìn thấy với hiện thực với nỗi đau khổ, vô vọng để vùng lên cầm dao giết chết Bá Kiến.Lời chì chiết của bà cô Thị Nở như là một ví dụ “giải thiêng” tình yêu của Chí Phèo. Nó thực tiễn, trần trụi đến tàn nhẫn. Đó là cái giá mà Chí Phèo và Thị Nở phải trả để đến với nhau, những thành trì xung quanh tình yêu ấy không dễ gì phá nên Chí Phèo tự kết liễu đời mình là một cách lựa chọn thích hợp nhằm mục đích chối bỏ sự thỏa thuận, quay lại cuộc sống thường ngày trước kia.

Sau những tác phẩm về tình yêu của Tự Lực Văn Đoàn của chủ nghĩa lãng mạn thì Chí Phèo của Nam Cao là một mày mò. Bởi Nam Cao vẫn viết về tình yêu nhưng không phải về bạn dạng thân tình yêu Chí Phèo – Thị Nở, mà sâu xa hơn, Nam Cao muốn hướng người đọc đến những vấn đề ngoài tình yêu. Đó là vấn đề về văn hóa truyền thống, về con người và xã hội, về bạn dạng năng và vô thức, những ý niệm về thân phận con người, sự tự do thoát khỏi những buộc ràng của định kiến xã hội, khao khát làm người.

Chính vì vậy tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao không mang dáng dấp của truyện tình theo nghĩa thường thì ta vẫn hiểu, cũng không chuyển tải nội dung tình yêu theo cách thường thì mà theo một cách rất trái khoáy, rất nghịch dị mang ý nghĩa riêng của Nam Cao. Nó làm cho hiện thực cuộc sống thường ngày không hề bị gò ép trong cái khuôn khổ thường thì, quen thuộc trong cái nhìn của mọi người mà hiện ra một cách đột ngột bất thần tạo sự ngạc nhiên trong cảm nhận.

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Cảm nhận về tình yêu của Chí Phèo và Thị Nở bài số 2

Chí Phèo là một trong những truyện ngắn xuất sắc nhất của văn học hiện thực Việt Nam trước cách mạng tháng Tám. trải qua tác phẩm, nhà văn Nam Cao không những lên án xã hội phong kiến đen tối, vô nhân tính, bênh vực cho cùng nỗi thống khổ đến cùng cực của người nông dân nghèo mà ngòi bút nhân đạo của phòng văn Nam Cao còn thể hiện thái độ đồng cảm, trân trọng tình yêu Một trong những con người khốn khổ dưới mặt đáy xã hội là Chí Phèo và Thị Nở.

Chí Phèo và Thị Nở đều là những con người khốn khổ dưới mặt đáy xã hội, họ là nạn nhân đáng thương của xã hội phong kiến thối nát, phải chịu những định kiến khắc nghiệt. Từ khi đồng ý làm tay sai cho Bá Kiến, Chí Phèo từ một anh canh điền hiền lành, lương thiện đang trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại, mọi người đều khinh ghét, sợ hãi, thậm chí chối bỏ quyền làm người của Chí Phèo. Khi Chí Phèo cất tiếng chửi, không tồn tại bất kì ai trong làng Vũ Đại đáp lại hắn một phần vì sợ phiền phức, mặt khác thể hiện thái độ bài xích, phủ nhận sự tồn tại của Chí Phèo. trong cả khi Chí Phèo chết đi người dân làng Vũ Đại cũng không tồn tại một chút đồng cảm bởi “ai chứ thằng Chí Phèo chết” thì vẫn không tồn tại tác động đến cuộc sống thường ngày của họ.

Thị Nở là người thanh nữ xấu xí, nhà lại có mả hủi nên bị mọi người trong làng xa lánh, sợ hãi, họ nhìn Thị Nở như một chiếc gì đó rất tởm. Hai con người khốn khổ bị cả xã hội chối bỏ ấy tuy mang những khiếm khuyết lớn về mặt ngoại hình, nhân tính nhưng lại là mảnh ghép tuyệt đối hoàn hảo lẫn nhau. Chí Phèo vốn không phải nhan đề thứ nhất được đặt, khi được xuất bạn dạng, truyện ngắn này của Nam Cao được đặt với nhan đề “Đôi lứa xứng đôi”. Nhan đề này đã thể hiện được một phần nội dung rực rỡ của tác phẩm, đó là tình của Chí Phèo và Thị Nở. Tuy nhiên, khi xuất bạn dạng lại Nam Cao đã lựa chọn nhan đề Chí Phèo để thể hiện rõ hơn tư tưởng chủ đề của tác phẩm.

Trong một lần uống rượu say, gặp Thị Nở ngủ quên tại vườn chuối, Chí Phèo và Thị Nở đã có một đêm sống như vợ ck, đây cũng là lần gặp gỡ thứ nhất, tiền đề cho mối tình Chí Phèo, Thị Nở chớm nở. Buổi sáng hôm sau, khi tỉnh cơn rượu, Chí Phèo đã trở nên cảm, vì thương Chí có một mình, Thị Nở đã nấu cháo hành mang sang cho Chí giải rượu. hành vi ngỡ như hết sức thường thì nó lại có ý nghĩa vô cùng quan trọng.

Bát cháo hành không những thể hiện tình thương của Thị Nở với Chí Phèo – con quỷ dữ bị cả làng xa lánh mà hơi ấm của bát cháo còn tồn tại sức mạnh thức tỉnh con người lương thiện bên trong Chí. Tình yêu của Thị Nở và Chí Phèo trình làng thật tự nhiên, họ nhìn thấy ở nhau những giá trị tốt đẹp mà định kiến của người dân làng Vũ Đại không thể trông thấy. Chí thấy ở Thị Nở – người thanh nữ xấu xí bị cả làng xa lánh vẻ đáng yêu và dễ thương rất duyên, Thị Nở lại thấy ở Chí vẻ hiền lành ngỡ như không lúc nào có trong con quỷ dữ của làng Vũ Đại ấy.

Chí Phèo và Thị Nở đến với nhau một cách tự nhiên, chân thành như vậy, họ tuy không tuyệt đối hoàn hảo nhưng lại là một nửa tuyệt đối hoàn hảo giành lẫn nhau. Nếu nói Thị Nở là người đã thức tỉnh phần nhân tính của Chí Phèo, mang đến những khát khao hạnh phúc, khát khao sống lương thiện của một thời trai trẻ thì Chí Phèo cũng đó là người thật lòng yêu thương, trân trọng Thị như một người thanh nữ thường thì, thứ mà ngỡ như rất xa xỉ với Thị.

Chí Phèo và Thị Nở đã có một khoảng thời hạn ngắn chung sống hạnh phúc với nhau. trọn vẹn có thể thấy cả Chí và Thị đều trân trọng so với mối tình này, từ khi quen Thị, Chí uống ít rượu hẳn, Thị hay cười hơn mà theo như reviews của Chí, nụ cười đó rất duyên. Thị Nở đã mang chuyện của tớ và Chí hỏi bà cô nhưng bị phản đối. Vốn tính dở hơi, lại uất ức vì những lời mắng mỏ thậm tệ của bà cô, Thị Nở đã mang toàn bộ những lời mắng chửi đấy để “ném” vào mặt Chí. Thái độ của bà cô Thị Nở cũng đó là những định kiến ngặt nghèo của xã hội, Chí đã nhận được ra rằng mình không thể quay trở về với con đường lương thiện được nữa. Chí Phèo đã quyết định giết chết Bá Kiến, dùng dao tự tử để hoàn thành thảm kịch không lối thoát của cuộc đời mình.

Hình Hình ảnh Thị Nở đặt tay vào bụng khi nhìn thấy Chí Phèo chết cho toàn bộ những người đọc một liên tưởng, phải chăng sau những ngày sống cùng Chí, một đứa trẻ đáng thương cũng đã định hình trong bụng của Thị. Đứa trẻ đó là kết tinh tình yêu của Chí – Thị nhưng cũng đó là dấu hiệu của sự lặp lại thảm kịch ở Chí Phèo con.

Nhìn vào mối tình của Thị Nở, Chí Phèo người đọc cảm thấy được cái gì đó rất rất đáng yêu và dễ thương nhưng cũng không kém phần cảm động. Hai người họ bị cả xã hội quay sống lưng nhưng cũng chính họ lại là những con người lương thiện, khát khao yêu thương nhất.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Cảm nhận về tình yêu của Chí Phèo và Thị Nở bài số 3

Không son phấn ngọc ngà, cũng chẳng giàu sang. Thậm chí, thị Nở còn tồn tại dung mạo khiến cho người nhìn lo ngại. Nam Cao đã dựng lên thị xấu tới mức ma chê quỷ hờn. Còn Chí Phèo cũng chẳng hơn gì khi chỉ là một thằng say rượu, trên mặt chằng chịt những vết rượu dài do rạch mặt ăn vạ. Nhưng tình yêu của hai con người ấy giành lẫn nhau lại vô cùng đáng quý. Họ đã bước vào trang văn của Nam Cao qua tác phẩm Chí Phèo với một tình yêu bất thần, say đắm và lẫn với tình người cao quý, thiêng liêng.

không tồn tại bất kì ai trọn vẹn có thể ngờ được rằng hai con người ấy lại trọn vẹn có thể yêu nhau. Chí không phụ vương không mẹ, cuộc đời và xã hội đưa đẩy biến Chí thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại suốt ngày chìm trong cơn say triền miên. Còn thị cũng ở dưới mặt đáy của xã hội, không tồn tại bất kì ai để ý tới vì thị vừa dở hơi lại vừa xấu xí. Ấy vậy mà trong đêm tối, hai con người ấy đã vô tình ngã vào nhau, gắn bó với nhau và rồi mang đến lẫn nhau những hương vị thực sự của tình yêu. Khi yêu người ta vẫn thường chỉ nhìn thấy những điều tốt đẹp của tình nhân. Thị cũng vậy, dẫu trước lúc gặp thị, Chí là người côn đồ, là tay sai của Bá Kiến đi đâm thuê chém mướn để đòi nợ. Nhưng trong lúc này, bằng đôi mắt của tình yêu, thị lại thấy Chí rất hiền. Thị còn nấu cho Chí một bát cháo hành đầy tình nghĩa, giúp Chí hạ nhiệt cơn sốt và thoát khỏi vũng bùn lầy tăm tối mà Chí đang vùng vẫy Trong số đó.

Tình của thị rất trong sáng, vừa có tình vừa có nghĩa. trọn vẹn có thể do thị dở hơi, không nhận thức được nhiều. Nhưng về phía Chí Phèo, rõ ràng Chí hiểu rằng thị chỉ là một người thanh nữ dở hơi, xấu xí. Nhưng điều đó có quan trọng không khi trong lúc vô vọng nhất, đau khổ nhất, chính người thanh nữ dở hơi ấy đã đem lại ánh sáng cho cuộc đời Chí ? Không những là tình yêu mà còn là tình nghĩa, tình người, khiến cho Chí bừng tỉnh Một trong những cơn say dài tăm tối. Chính tình yêu ấy đã kéo Chí quay trở lại với ước mơ giản dị đến thánh thiện ngày nào : có một mái ấm gia đình nho nhỏ, ck cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải thêu thùa. cuộc sống thường ngày thật bình dị nhưng ấm cúng và yên vui. Cũng chính tình yêu của thị đã khiến cho Chí thêm yêu đời, yêu cuộc sống thường ngày khi Chí cảm nhận được những điều nhỏ gầy nhỏ xung quanh mình : tiếng chim hót líu lo, tiếng mái chèo gõ cá, tiếng người đi chợ thủ thỉ lao xao. Những điều đó ngày nào thì cũng có thể có nhưng đến giờ Chí mới để ý. Chí không muốn uống rượu nữa. Chí muốn quay đầu lại làm lại từ trên đầu. Chí cũng hiểu rằng mình trọn vẹn có thể làm được điều đó và chính thị sẽ là chiếc cầu nối cho Chí.

Dù ban sơ họ ngã vào nhau vì ham muốn của thể xác. Nhưng sau đó, họ lại bẽn lẽn, thẹn thùng và tình tứ nhìn nhau như đôi trai gái mới hẹn hò. Thị thấy thị như yêu hắn : đó là lòng yêu của một người làm ơn. Nhưng cũng có thể có cả lòng yêu của một người chịu ơn. Một người như thị Nở càng không quên được. Cho nên thị nghĩ : mình bỏ hắn lúc này thì cũng bạc. Dẫu sao cũng đã ăn nằm với nhau ! Ăn nằm với nhau như vợ ck. Tiếng vợ ck thấy ngường ngượng mà thinh thích. Đó vẫn là điều mong muốn lặng lẽ của con người khốn nạn ấy chăng? Hay là sự việc khoái lạc của xác thịt đã làm nổi dậy những tính tình mà thị chưa lúc nào biết đến? Đến trong cả chính tác giả cũng ngờ vực đưa ra thắc mắc đó là ham muốn của thể xác hay của tình yêu đích thực? Nhưng ngay sau đó, lại trình làng rất nhiều điều thay đổi trong con người Chí.

Đó trọn vẹn không đơn thuần là sự việc ham muốn xác thịt, mà sâu thẳm là tình người, là tình yêu thực sự. Bởi nếu không yêu, không thương, thị đã bỏ mặc Chí và Chí cũng không nghĩ nhiều về cuộc đời như vậy. Chí nghĩ đến tình người nhiều không chỉ có vậy là tình yêu. Chí ăn năn, lòng bâng khuâng và khát khao được trở lại cuộc sống thường ngày yên bình ngày nào. Rồi Chí nghĩ đến tuổi già cô độc. Sự cô độc còn đáng sợ hơn cả bệnh tật. không tồn tại bất kì ai ở kề bên, không người sẻ chia…

như yêu cầu được gặp thị, thị dẫu dở hơi nhưng thị vẫn là người lương thiện. Thị khác hoàn toàn với những kẻ tỉnh táo, khôn ngoan trong làng. Chỉ có mình Thị còn nhìn nhận Chí là người. Hoặc cũng trọn vẹn có thể thị dở hơi nên không nhận ra Chí là con quỷ dữ. Nhưng rõ ràng ngay lúc này, trước mặt thị, Chí đâu có dữ dằn gì. trái lại, nụ cười của Chí còn làm khuấy động tâm hồn ngờ nghệch của người thanh nữ ế ck này. Người khác thấy Thị dở, Thị xấu. Nhưng Chí lại thấy Thị có duyên và đáng yêu và dễ thương vô cùng. Khi nhìn nhận mọi thứ bằng sự yêu thương chân thành, mọi thứ đều trở nên đáng quý và đáng trân trọng biết bao. Giá như thị đến với Chí sớm hơn, có lẽ Chí dường như không lấn quá sâu vào con đường tội lỗi, và có lẽ trên khuôn mặt Chí cũng không tồn tại quá nhiều vết sẹo như vậy. Nhưng cuộc đời mà, dẫu Nam Cao cũng thương Chí lắm, thương người nông dân lắm, nhưng ông không thể biến hóa thực sự một cách quá mức cho phép. Lòng đồng cảm của ông rất rộng lao nhưng ông vẫn phải để nguyên thực sự của xã hội đương thời nghiệt ngã. Ở đó, người nông dân bị kìm kẹp, bị đàn áp, bị nghèo đói hóa tới mức đánh mất nhân tính, đánh mất tình yêu và những khát khao lương thiện tốt đẹp.

Chí cũng vậy. Dù tình yêu của thị đã làm Chí thay đổi. Nhưng sự nghiệt ngã của lòng người, của người bà cô ế ck của thị đã khiến cho thị quay lại cự tuyệt Chí. Chí lại rơi vào vô vọng, khổ đau. Chí lại uống rượu để quên đi hết mọi chuyện. Nhưng lần này, Chí càng uống càng tỉnh. Và rồi Chí chọn cái chết để kết liễu cuộc đời mình, cũng là kết thúc một cuộc tình bi đát, đau thương. Có người nói, nếu Chí không yêu Thị, không gặp Thị, có lẽ Chí dường như không chết thê thảm như vậy. Nhưng khi nhìn nhận ở góc nhìn thực tiễn của lòng nhân đạo, cái chết so với Chí là điều nên làm. Bởi ta hiểu rằng, trong xã hội tàn ác, bất nhân ấy, nếu Chí còn sống, nặng tay rằng Chí sẽ lại là tay sai cho Bá Kiến, nối dài thêm cánh tay giết người cho hắn. Chí sẽ là nỗi ám Hình ảnh lo ngại của dân làng Vũ Đại. Thà rằng lúc này Chí chết đi để được tạm ngưng những tội ác đó còn hơn tiếp tục sống trong tội lỗi, trong dày vò.

Dù sao tình yêu của Chí Phèo và thị Nở cũng vẫn là một tình yêu rất đẹp. Tình yêu ấy không những là sự việc vô tình, mà còn là tình người thiêng liêng, cao quý. Đến một người dở hơi như thị còn tồn tại tình có nghĩa, huống chi những người khác tỉnh táo, khôn ngoan ? Tình yêu trong xã hội hiện nay cũng vậy, ngoài yêu hãy biết thương, biết trân trọng nhau, biết cùng nhau nỗ lực nhắm đến những điều tốt đẹp. Nhà văn Nam Cao đã dựng lên một cuộc tình thật đẹp, thật ý nghĩa.

trọn vẹn có thể người trong cuộc khiến cho người ta bật cười mỗi một khi nhắc tới, nhưng chính tình yêu của họ lại là bài học thâm thúy cho mọi người giữa cuộc đời đầy mưu mô, tính toán. Rằng khi yêu hãy yêu thật lòng, hãy nghĩ đến những điều tốt đẹp, hãy bỏ qua lẫn nhau, cảm thông share lẫn nhau. Như Chí không hề để ý đến tính tình dở hơi và “vẻ đẹp trời cho” của thị, hay chính thị cũng chẳng khinh ghét một người đàn ông không phụ vương không mẹ, lại chuyên rạch mặt ăn vạ…

Họ đã bù đắp lẫn nhau, làm ra một tình yêu thật đáng ngưỡng mộ. Dù sau đó cuộc tình tan vỡ nhưng đó là vì thời thế, vì xã hội. Vì thế, tình yêu ấy vẫn rất rất đáng trân trọng và ngợi ca.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Cảm nhận về tình yêu của Chí Phèo và Thị Nở bài số 4

Tình yêu là một hiện tượng quan trọng và khá phức tạp của cuộc sống thường ngày con người, là đề tài nổi trội, mê hoặc, không hề vơi cạn của văn học trái đất. Chính vì vậy trong văn chương, tình yêu là đề tài liên tục thu hút sự lưu ý của giới sáng tác, nghiên cứu và phân tích, phê bình. Khuôn mặt của tình yêu tuỳ vào quan điểm thẩm mỹ và làm đẹp, văn hoá, xã hội của từng thời kỳ, của từng tác giả mà có những dạng tồn tại không giống nhau. Tác phẩm Chí Phèo của Nam Cao xưa và nay vẫn sẽ là một truyện ngắn tiêu biểu, xuất sắc của văn học sáng tác theo khuynh hướng hiện thực phê phán. Tác phẩm được lưu ý khai thác ở những khía cạnh tố cáo xã hội phi nhân tính, sự áp bức của giai cấp thống trị, số phận con người bị tha hoá… nhiều không chỉ có vậy là nhìn từ góc nhìn tình yêu.

Toàn bộ nội dung, kết cấu tác phẩm nối sát với cuộc đời của nhân vật đó là Chí Phèo, có một ví dụ đáng lưu ý là: những biến cố làm ra những thay đổi to lớn, những bước ngoặt trong cuộc đời cũng như trong kết cấu tác phẩm lại tới từ hình bóng những người thanh nữ. Tuy nhiên có bóng dáng đẩy Chí Phèo vào chốn tăm tối những cũng có thể có khuôn mặt tuy xấu xí nhưng lại đưa hắn ra nơi ánh sáng của cõi minh triết. Cuộc đời Chí Phèo đột nhiên chuyển hướng do việc tiếp xúc miễn cưỡng với bà Ba Bá Kiến, một người “thanh nữ phốp pháp, má hây hây”, để từ một anh nông dân hiền lành chất phác trở thành một tên tù, một tên lưu manh mất hết nhân tính, mất luôn luôn cả ý thức về phần mình lẫn ý thức làm người. Tuy nhiên, lần gặp gỡ với Thị Nở lại mang đến một hệ quả ngược, nó làm đảo lộn toàn bộ.

Chính cuộc gặp gỡ với Thị Nở chứ không phải một biến cố xã hội nào đã làm thay đổi toàn bộ cuộc đời Chí và quyết định số phận của cả Chí Phèo lẫn Bá Kiến. Chút tình cảm tưởng chừng rất vu vơ giữa Chí Phèo và Thị Nở ấy đã tác động, chi phối một cách thâm thúy đến quan hệ giữa Chí Phèo và Bá Kiến. Từ đó trọn vẹn có thể thấy không phải ngẫu nhiên mà Nam Cao đã xây dựng nhân vật Chí Phèo chính thức từ buổi tối trước lúc gặp Thị Nở, cái buổi tối mà hắn “vừa đi vừa chửi”, để rồi từ đó mối quan hệ dây mơ rễ má với Bá Kiến, những khúc, đoạn trong cuộc đời Chí như một cuốn phim quay chậm được tái hiện.

toàn bộ những ví dụ này còn có tính chất như một đường truyền, một lời đề dẫn hay như những hoạ tiết có tính chất phông nền để làm nổi trội tác động của tình yêu, tình người đến cuộc đời Chí qua nhân vật Thị Nở. Một trong những đặc trưng phong thái của Nam Cao là sử dụng những yếu tố trái khoáy, ngược nhau để mô tả hiện thực. Tên của tác phẩm cũng thường hàm chứa một điều trái khoáy như Lang rận, Chí Phèo, Tình già… bạn dạng thân sự tồn tại nhếch nhác của nhân vật Lang rận cùng với vẻ hình thức nhơ là một sự trái ngược, xích míc với nghề nghiệp, vị thế xã hội mà nhân vật mang vác.

toàn bộ những đối nghịch đó được thâu tóm trong một chiếc tên: Lang rận, và được khắc sâu hơn trong sự tương phản giữa vẻ phía bên ngoài nhếch nhác, thấp kém với đời sống tâm hồn cao đẹp. Hay trong truyện Nửa đêm, người phụ vương mang tên là Thiên Lôi nhưng lại đặt tên con là Đức – như hai mặt của một quy trình biện chứng nhân quả…v.v. Từ những ví dụ đó trọn vẹn có thể hiểu tại sao Nam Cao lại lạ hoá mẩu chuyện tình Chí Phèo – Thị Nở như vậy. Không lãng mạn thơ mộng như những mẩu chuyện tình của Tự Lực Văn Đoàn, buổi tối gặp gỡ giữa Chí Phèo và Thị Nở chính thức bằng hình Hình ảnh hắn “vừa đi vừa chửi… chửi cái đứa đã đẻ ra hắn”, cuộc đời hắn chìm trong những cơn say.

Chưa lúc nào hắn tỉnh táo để “nhớ rằng hắn có ở đời”. Tức trong hắn chỉ tồn tại không phải ý thức mà là một khối u u mê mê, tối tăm đặc quánh, vô cảm, vô thức. trong cả sự hiện hữu của chúng ta dạng thân, hắn cũng không nhận thức được, hắn chỉ kinh ngạc rồi cười ngặt nghẽo, cười rũ rượi khi phát hiện ra mình dưới dạng một chiếc bóng trên đường trăng nhễ nhại, méo mó, xệch xạc. Chính hình Hình ảnh này nhắm đến sự ẩn dụ về một dạng tồn tại bất toàn của con người trong xã hội cũ. Con người không được sống thực là chính mình mà chỉ là những cái bóng, nhưng cũng không được là cái bóng của chính mình mà là bóng của giai cấp thống trị nên thành “cái vật xệch xạc, một chiếc gì đen và méo mó trên đường trăng nhễ nhại”.

Với cái bóng đó, với ý thức hiện hữu về việc méo mó của chính mình, Chí Phèo đến với Thị Nở. Đó là cuộc gặp gỡ tất yếu là hệ quả từ hai cuộc đời trống rỗng và bất toàn của hai con người. Thị Nở trước lúc gặp Chí Phèo vốn chỉ là một thực thể không tồn tại đường nét đậm màu ngầu gì quan trọng mà còn khùng khùng dại dại, còn dung nhan là những đường nét tự nhiên, thô mộc đến mức dị hợm: trên một khuôn mặt ngắn ngủn, có cái mũi “vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi như vỏ cam sành” và một đôi môi “cũng cố to cho không thua cái mũi” không chỉ có vậy, lại dày và có “màu thịt trâu xám ngoách”. Toàn bộ “nhan sắc” của Thị Nở được Nam Cao tóm lại trong một nhận xét là “xấu đến ma chê quỷ hờn”.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Cảm nhận về tình yêu của Chí Phèo và Thị Nở bài số 5

không hiểu biết nhiều sao khi đọc “Chí Phèo” của Nam Cao tôi luôn luôn luôn luôn tưởng tượng ra một con đường in bóng hình những bước đi loạng choạng, ngật ngưỡng đầy phẫn uất của một Chí Phèo say – tỉnh. Và trên con đường – hành trình đời đầy nỗi đau và thảm kịch ấy, những giây phút hạnh phúc, những cử chỉ yêu thương mà Chí được hưởng thật hiếm muộn. tuy vậy dù chỉ là một giọt nước giữa sa mạc đời bát ngát của Chí thì bát cháo hành của thị Nở vẫn làm tròn trọng trách của một nguồn nước mát lành góp thêm phần thức tỉnh, hồi sinh tâm hồn Chí sau bao tháng năm đọa đày trong kiếp quỷ dữ. Cùng với những ám Hình ảnh về thảm kịch nhân sinh của con người, hương cháo hành thoang thoảng trong “Chí Phèo” mãi mãi còn vương vấn trong hồn người đọc như một hình tượng của tình cảm nhân đạo thâm thúy, đậm đà trong siêu phẩm này.

Hình Hình ảnh “bát cháo hành” mà nhân vật thị Nở mang cho Chí Phèo trong truyện nối sát với mối tình “đôi lứa xứng đôi” Chí Phèo – thị Nở. trước lúc gặp thị, Chí đã từng là một người nông dân lương thiện, hiền lành như cục đất. Con người ấy dù có tuổi thơ xấu số, bị chuyên tay như một món hàng nhưng vẫn giữ trọn những vẻ đẹp tâm hồn cao quý, thiêng liêng của một đời lương thiện, biết phải trái, đúng sai, biết tự trọng. Nhưng bàn tay của bọn cường hào phong kiến (mà đại diện thay mặt là Bá Kiến) và cái nhà tù thực dân không cho con người ấy sống đời lương thiện.

Chúng hùa với nhau, tước đi cả nhân hình, nhân tính của người nông dân lương thiện, để biến anh Chí thành thằng Chí Phèo, biến anh canh điền hiền lành, chăm chỉ thành kẻ lưu manh có mỗi một nghề là rạch mặt ăn vạ. Sau 7, 8 năm đi khỏi làng Vũ Đại, Chí Phèo hồi hương trong tình cảnh vô sản. Sự hiện hữu của Chí Phèo ở làng Vũ Đại là một số lượng “không” tròn trĩnh, không nhà không cửa, không liên minh người thân, không một tấc đất cắm dùi, không được thừa nhận là một con người. Đó là cái thảm kịch đau đớn của con người đơn độc đi giữa đồng loại. Chí chửi mong nhận được sự hồi đáp – dù là sự việc hồi đáp thấp hèn nhất nhưng cũng không tồn tại.

Chẳng ai cho Chí chút quan tâm, không tồn tại bất kì ai coi hắn là người. Hắn chửi vào không khí bát ngát của sự vô tình, lạnh lẽo. Hắn chửi thì tai gần miệng đấy, hắn lại nghe. chỉ với một thằng say rượu cùng ba con chó dữ. Còn gì thê thảm hơn thân phận của con người ấy – thân phận của con người – vật. Cái lần thứ nhất ra tù rồi đến nhà Bá Kiến chửi đổng, hình như Chí Phèo đã lờ mờ nhận ra quân địch đã dìm mình xuống vũng bùn tha hóa. Nhưng ở cái mảnh đất “quần ngư tranh thực” này, trước một Bá Kiến gian hùng, “khôn róc đời”, Chí Phèo thật thảm hại biết bao. Chí không những không trả thù được mà còn trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến – quân địch của tớ, tiếp nối đời Năm Thọ, Binh Chức. Từ đó, Chí Phèo trượt dài trên con dốc tha hóa, xuống đáy vực của nó để thành “con quỷ dữ của làng Vũ Đại”.

Người ta tránh hắn, sợ hắn vì hắn làm bao nhiều việc cướp bóc tách, đốt phá, làm chảy máu và nước mắt của bao người lương thiện. Hắn làm toàn bộ những việc ấy trong cơn say triền miên, vô tận, đến nỗi chính hắn không biết về chính bạn dạng thân mình. khuôn mặt quỷ dữ, hành vi tác quái theo kiểu quỷ dữ của Chí đã khiến cho con đường trở về của Chí cụt lối. Cánh cửa của xã hội lương thiện đã đóng sầm trước mặt hắn khi hắn hồi hương thì đến nay nó được chèn cài kỹ lưỡng, im ỉm như một khối băng. Chí hiện diện như một bóng hình hắc ám đi bên lề cuộc sống thường ngày của làng Vũ Đại.

Thế nhưng, phía cuối đường hầm vẫn tồn tại chút ánh sáng le lói để Chí hy vọng. Trong cái làng Vũ Đại ấy vẫn tồn tại một con người nhìn đến Chí, không sợ Chí Phèo và luôn luôn đi qua vườn nhà hắn để kín nước. Đó là một người thanh nữ khốn nạn, khổ đau, chịu nhiều thiệt thòi – thị Nở. Chao ôi! Sao Nam Cao lại dùng những lời văn lạnh lùng đến tàn nhẫn, mỉa mai để tả người thanh nữ khốn khổ ấy? Đã mang một dung nhan “xấu ma chê quỷ hờn”, Thị lại còn dở hơi “ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích”, mà thị lại còn nghèo nếu trái lại thì ít nhất có một người đàn ông khổ sở. Chưa hết, thị Nở còn tồn tại dòng giống mả hủi nên người ta vẫn “tránh thị như tránh một con vật rất tởm”. Ngoài 30 tuổi thị vẫn chưa lấy ck trong lúc ở cái làng Vũ Đại người ta kết bạn từ lúc lên tám, lên chín, có con từ lúc 15, không đợi đến năm hai mươi đẻ đứa con thứ nhất. Trong tình hình đó ta nói theo cách khác quách thị không tồn tại ck.

Ông trời nhiều khi run rủi, thương người nhưng thực sự ở trường hợp Chí Phèo – thị Nở này ta nói theo cách khác ông thương hay ông ác, gây nghịch cảnh trớ trêu? Trách trời chi cho xa, trách nhà văn Nam Cao sao không tác thành cho mối tình “đôi lứa xứng đôi” ấy? tuy vậy làm sao mà tác thành được, ai cho phép họ đến với nhau. Cả một xã hội với bao định kiến không cho họ đến với nhau, không cho họ hạnh phúc trọn vẹn. Đọc kỹ, ngẫm ở chiều sâu văn bạn dạng tác phẩm, ta mới thấy Nam Cao thương người! Nếu không tồn tại ngòi bút của ông thì những kẻ tha hóa như Chí Phèo, những người thanh nữ cùng khốn như thị Nở chẳng lúc nào được biết đến chút ít hạnh phúc của yêu thương, của tình ái.

Họ đã gặp nhau trong một đêm gió mát, rười rượi ánh trăng ở vườn chuối cạnh bờ sông mà những tàu chuối bị gió bay lại “giẫy lên đành đạch như là hứng tình”. Khung cảnh lãng mạn đang tác thành cho họ. Chí Phèo uống rượu ở nhà Tự Lãng đã say từ nửa đường; thị Nở đi kín nước cũng hớ hênh tựa vào gốc chuối ngủ trong cái gió mát như quạt hầu. Hai con người dị dạng, hai số phận trớ trêu đã trải qua một đêm tình lãng mạn đúng kiểu “Chí Phèo – thị Nở”. Nhưng Nam Cao dựng lên mối tình “người – ngợm” này không phải để câu khách rẻ tiền mà làm tỏa sáng tình người, tình yêu thương và sự săn sóc ấm cúng của một người thanh nữ xấu xí ngoại hình nhưng lại có một tấm lòng vàng.

Đêm tình ấy khiến cho thị Nở xao xuyến, suy nghĩ nhiều, quan trọng về Chí Phèo, về trận ốm của Chí. Thị về nhà sau cuộc tình, sau khoản thời hạn dìu Chí vào nhà và trằn trọc không sao ngủ được. Thị nghĩ “thổ trận ấy thật là phải ghi nhận. Cứ gọi là ngày hôm nay nhọc nhừ”. Và thị thấy phải cho hắn ăn một tí gì mới được, “Đang ốm thế thì chỉ ăn cháo hành. Ra được mồ hôi thì là nhẹ nhõm người ngay này mà”. “Thế là vừa sáng thị đã chạy đi tìm gạo để nấu cháo cho Chí. Hành thì nhà thị may lại còn”. Nam Cao đã miêu tả chiều sâu tư tưởng nhân vật với những rung cảm, những suy tư tinh xảo. Tâm lí của thị Nở vừa rất ngô nghê lại vừa thâm thúy. Đó là những rung động, những tình cảm tha thiết của một người thanh nữ, nhất là một người thanh nữ đang yêu thương và muốn chăm sóc cho toàn bộ những tình nhân của tớ.

Thị không dở hơi mà ta thấy thị rất lo cho Chí, lo với tình cảm của nhân tình, nhân ngãi, của người làm ơn và cũng là của người chịu ơn. Thị nghĩ: “mình bỏ hắn lúc này cũng bạc. Dẫu sao cũng đã ăn nằm với nhau như “vợ ck”. Tiếng “vợ ck” thấy ngường ngượng mà thinh thích…”. Thiên tính nữ, thiên chức của người thanh nữ thức dậy trong thị. Thị khao khát hạnh phúc, tình yêu như mọi người, dù chỉ là làm vợ của thằng… Chí Phèo. Cho nên bát cháo hành của thị Nở đem cho Chí không những là trách nhiệm mà còn là cả một tấm lòng.

Hơn toàn bộ những người xinh tươi ở làng Vũ Đại, thị có một tấm lòng vàng, tấm lòng chân thành và cao siêu. Trong thâm tâm của thị, thị lo cho Chí, một nỗi lo thực sự của những người thân yêu giành lẫn nhau. Thị còn thấy thương Chí: “cái thằng liều lĩnh ấy kể ra thì đáng thương, còn gì đáng thương bằng đau ốm mà nằm còng queo một mình”. Đồng thời bát cháo ấy còn tồn tại lòng yêu, tình yêu: “Thị thấy như yêu hắn: đó là cái lòng yêu của một người làm ơn. Nhưng cũng có thể có cả lòng yêu của một người chịu ơn”.

Vì thế, thị đem cho Chí nồi cháo hành còn nóng nguyên để hắn ăn cho khỏi ốm. Hơn một ví dụ thẩm mỹ, bát cháo hành của thị Nở đang trở thành một hình tượng thẩm mỹ, một siêu mẫu trong văn học tân tiến Việt Nam. Bát cháo ấy do thị Nở nấu trọn vẹn có thể chẳng mấy ngon nhưng quan trọng nó là tình thương, tình yêu, tình người ấm cúng. Nó là sự việc chăm sóc ân cần mang theo những nỗi lo âu thực sự của tấm lòng thị Nở giành cho Chí. Đặt trong quãng đời dài dặc đầy thảm kịch của Chí, trong yếu tố hoàn cảnh dưới mặt đáy hiện tại của Chí, bát cháo ấy là tình người rất hiếm mà Chí nhận được, là hạnh phúc tình yêu muộn mằn, quý giá vô ngần mà lần thứ nhất trong đời hắn được hưởng. Hương vị cháo hành – hương vị tình yêu tỏa sáng, vượt lên yếu tố hoàn cảnh, lên trên mọi định kiến của xã hội. Nó mãi mãi còn thoang thoảng, lan tỏa theo suốt cuộc đời của Chí.

Một điều độc đáo và không giống nhau ở đấy là Nam Cao đã miêu tả quá tình diễn biến tư tưởng nhân vật Thị Nở rất tinh, rất sâu theo một tiến trình, một quy trình. Cách miêu tả tư tưởng ấy cộng hưởng cùng thẩm mỹ đối lập (giữa ngoại hình và tâm hồn nhân vật thị Nở) khiến cho mỗi người đọc cũng xúc động rưng rưng cùng nhân vật. Hóa ra Nam Cao không thóa mạ, hay hạ thấp con người bằng những nét vẽ ngoại hình trần trụi, mà trái lại, ông tôn vinh, tôn vinh con người. Vẻ đẹp cao quý nhất của con người là vẻ đẹp tâm hồn, là tình người, là tấm lòng cao siêu. Đó là tiêu chuẩn chỉnh, là thước đo giá trị người của con người. Nhìn như vậy, ta sẽ thấy Thị Nở là người phụ nữ đẹp tuyệt vời nhất làng Vũ Đại và đẹp tuyệt vời nhất trong văn học Việt Nam.

Nói Thị Nở đẹp không hề quá đáng bởi bát cháo hành kia đâu riêng gì là tình thương, tình yêu, là sự việc chăm sóc ân cần mà nó có tác dụng diệu kỳ – cảm hóa con người, thức tỉnh phần người, phần nhân tính bị vùi lấp bao lâu nay trong Chí Phèo. Nói đúng hơn là Thị Nở đã thức tỉnh Chí, cứu vớt Chí, làm hồi sinh tâm hồn, nhân tính trong Chí. Điều đó không phải ai cũng làm được. Và như vậy, ta thấy ví dụ bát cháo hành không thể thiếu trong tác phẩm. Nó thể hiện tình cảm, tư tưởng nhân văn thâm thúy của phòng văn Nam Cao. Ông luôn luôn luôn luôn do dự, trăn trở về vấn đề nhân tính của con người. Ông luôn luôn mang trong mình niềm tin mãnh liệt vào con người, vào phần lương thiện thiêng liêng, quý báu trong những con người.

Thiên lương ấy không lúc nào bị mất đi, không một thế lực nào giết được. Nó như một thứ lửa luôn luôn âm ỉ cháy trong trái tim của con người, kể cả những con người ở giữa vũng bùn lầy của sự tha hóa như Chí Phèo – không hề chút nhân hình, nhân tính nào nữa – theo cái nhìn từ phía bên ngoài, từ người ngoài.Những dòng Nam Cao miêu tả Chí Phèo ăn cháo hành nói theo cách khác là những dòng văn thâm thúy, xúc động nhất tác phẩm. Nhìn thấy bát cháo hành “Thằng này rất ngạc nhiên. Hết ngạc nhiên thì hắn thấy mắt hình như ươn ướt. chính vì lần này là lần thứ nhất hắn được một người thanh nữ cho. Xưa nay, nào hắn có thấy ai tự nhiên cho cái gì…”. Chí đi từ ngạc nhiên đến xúc động nghẹn ngào.

đấy là lần thứ nhất trong đời hắn khóc sau những năm tháng bị đọa đày và cũng là lần thứ nhất trong đời hắn nhận được một thứ người ta cho, cho vô tư, không tính toán. Hắn không phải dọa nạt hay cướp giật mà vẫn có được. Quan trọng, đấy là lần thứ nhất trong đời Chí được một người thanh nữ quan tâm, săn sóc, dành tình cảm cho; cũng là lần thứ nhất sau khoản thời hạn ra tù Chí được một con người nhìn nhận mình như một con người, đối xử với mình theo cách con người giành lẫn nhau. Và hắn thấy thị có duyên bởi trong mắt kẻ si tình tình nhân của tớ lúc nào chẳng đẹp, chẳng duyên. Để rồi sau đó, Chí Phèo tỉnh, tỉnh để suy tư, chiêm nghiệm. Chí thực sự đã tỉnh rượu, đã tỉnh ngộ và ý thức được về cuộc sống thường ngày sau những tháng năm say triền miên, vô tận, say để không biết có sự hiện hữu của tớ trên cõi đời. “Hắn thấy vừa vui, vừa buồn. Và một chiếc gì nữa tương tự như là ăn năn”.

Chí cảm nhận được toàn bộ vị thơm ngon của nồi cháo hành: “Trời ơi cháo mới thơm sao! Chỉ khói xông lên mũi cũng đủ làm người nhẹ nhõm. Hắn húp một húp và nhận ra rằng: Những người suốt đời không ăn cháo hành không biết rằng cháo hành rất ngon…”. Hơi cháo hành, bàn tay chăm sóc và tình cảm của thị Nở đã làm cho Chí tỉnh, tỉnh để mà nhận ra mình, nhận thức về những việc mình đã làm. Hơi cháo làm Chí nhẹ người, chí khỏi ốm để ăn năn, sám hối. Hơn lúc nào, Chí cảm thấu tình cảnh thê thảm, bi đát của tớ cho nên hắn vừa vui lại vừa buồn. Vui vì tình yêu, hạnh phúc muộn mằn, dù muộn nhưng đã đi đến; buồn vì thân phận, vì cuộc sống thường ngày quá loài vật của chúng ta dạng thân. Cháo hành rất ngon nhưng “tại sao mãi đến tận lúc này hắn mới nếm vị mùi cháo?”. Hắn hỏi rồi hắn tự vấn đáp: “có ai nấu cho mà ăn đâu? Mà còn ai nấu cho mà ăn nữa! Đời hắn chưa lúc nào được săn sóc bởi một bàn tay “thanh nữ”.

Thê thảm quá! thảm kịch quá! Xót xa muôn phần! Một chút gì như cay đắng nghẹn lòng nữa! Chí nghĩ đến những tháng ngày nhục nhã bị bà ba nhà Bá Kiến – “con quỷ cái” cứ hay gọi hắn đấm sống lưng, bóp chân “và lại cứ bắt bóp lên trên, trên nữa”. Hắn thấy nhục chứ sung sướng gì. “Hai mươi tuổi người ta không là đá, nhưng cũng không trọn vẹn là xác thịt. Người ta không thích những cái người ta khinh …”. Rõ ràng đến đây, Chí hiện lên là một chân dung con người không thiếu, vẹn toàn có cả quá khứ, hiện tại, có những suy nghĩ sâu xa, những tâm trạng phong phú, ý thức không thiếu về bạn dạng thân. Người nông dân lương thiện trong Chí đang trở về sau những năm tháng dài bị đi đày xa tắp. Nhưng có ai nhận thấy đâu, họa chăng chỉ có thị Nở vì thị thấy chí rất hiền, “ai dám bảo đó là cái thằng Chí Phèo vẫn đập đầu, rạch mặt mà đâm chém người?”

Nam Cao vốn là một nhà văn có cái nhìn đời thấu suốt, tinh sắc. Ông không tạm ngưng ở sự thức tỉnh của Chí Phèo nhờ bát cháo hành mà ông còn đưa người đọc đi xa hơn đến chân trời ước mơ, hy vọng của Chí. Với ước mơ quá khứ sống dậy, ước mơ trong hiện tại rực rỡ thiêu đốt tâm can, Chí đã thực sự hồi sinh, là một con người trọn vẹn theo đúng nghĩa của hai chữ CON NGƯỜI viết hoa (chữ của M.Gorki).

Bát cháo húp xong, thị Nở đỡ lấy bát và múc thêm bát nữa. Hắn thấy đẫm bao nhiêu mồ hôi, những giọt mồ hôi to như giọt nước. Chí biết mình đã đi đến cái dốc bên kia của cuộc đời và chí thấy “thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao! Thị Nở sẽ mở đường cho hắn. Thị trọn vẹn có thể sống yên ổn với hắn sao người khác không thể… Họ sẽ nhận lại hắn vào cái xã hội cân đối, thân thiện của những người lương thiện”. Hạnh phúc chớm nở như hoa hàm tiếu và hy vọng được nhen lên rồi rực rỡ mãnh liệt như ngọn lửa được tiếp ôxi. Chí khao khát cuộc đời lương thiện, muốn làm hòa với mọi người. Thị Nở sẽ là cầu nối, là hy vọng, mở ra cánh cửa của trái đất lương thiện vẫn đóng im ỉm cho Chí. Bát cháo hành của tình yêu, tình người đã làm tươi lại, thanh lọc tâm hồn Chí.

Cái ước mơ của Chí rất giản dị mà thiêng liêng, cao siêu xiết bao. Nó mang tư tưởng nhân văn thâm thúy, mới mẻ của phòng văn Nam Cao. Bởi đã là con người, dù dị dạng, dù tha hóa nhưng họ vẫn có quyền được sống lương thiện, vẫn không thôi ước mơ, không hết sự khát thèm cuộc đời bình dị trong hạnh phúc và tình yêu. tuy vậy xã hội lương thiện mà Chí Phèo thấy cân đối kia không hề cân đối. Nó còn bao định kiến, bao sự cách ngăn, bao điều nghi kỵ. toàn bộ dường như không cho Chí một thời cơ nào trở về cuộc đời thường thì như bao người thường thì.

Bị thị Nở cự tuyệt, hắn phẫn uất, cùng cực tìm về rượu. Nhưng hắn “càng uống lại càng tỉnh ra”. “Hơi rượu không sặc sụa, hắn cứ thoang thoảng thấy hơi cháo hành”. Hơi cháo hành ấy là dư Hình ảnh của bát cháo kia xuất hiện lần cuối để giữ Chí lại bên bờ tỉnh, để hắn tự ngấm, tự thấm thảm kịch nhân sinh cuộc đời. toàn bộ hy vọng của Chí đã tan biến theo làn khói hành mong manh, hư ảo. Nhưng hắn không thể sống như trước nữa vì hắn đã tỉnh, hắn vẫn không thôi ước mơ. Chí khóc rưng rức trong vô vọng, trong những tỳ vết tâm hồn. Những vết cứa, vết xước của tội ác trong tim hắn biểu lộ lên khuôn mặt dị dạng của hắn vĩnh viễn không thể mất đi. toàn bộ đưa Chí Phèo đến kết cục bi thảm, cùng cực khiến cho người đọc bao trong năm này vẫn thôi day dứt trong ám Hình ảnh về những câu nói của Chí: “Ai cho tao lương thiện? … Tao không thể làm người lương thiện nữa…”

Mỗi tác phẩm văn học là một chỉnh thể thẩm mỹ tuy vậy chỉnh thể ấy chỉ có được từ sự phối hợp hài hòa và hợp lý những yếu tố nhỏ hơn, thậm chí chỉ là một ví dụ. Một ví dụ nhiều khi mang sức nặng, cất chứa toàn bộ tư tưởng, thẩm mỹ của tác phẩm, là chìa khóa thâm nghập vào trái đất thẩm mỹ trong tác phẩm. ví dụ bát cháo hành mà nhân vật thị Nở mang cho Chí Phèo trong tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao thật tuyệt hảo, mang nhiều ý nghĩa thẩm mỹ thâm thúy. Nó thúc đẩy sự phát triển, tạo bước ngoặt cho diễn biến. Đồng thời, nó cũng đầy ám gợi để khắc họa sắc nét, tinh xảo trái đất tâm hồn, diễn biến tâm trạng phong phú, phức tạp của những nhân vật. Từ đó, ví dụ làm bật nổi tính cách và thảm kịch của những nhân vật ấy như những hồi chuông gióng giả, vang vọng đầy ám Hình ảnh về con người.

Bát cháo hành của thị Nở trọn vẹn có thể không thể toàn vẹn, thơm tho như chính con người nhân vật nhưng nó là bát cháo của tình yêu thương, của tình người ấm cúng, của tình cảm nhân đạo thâm thúy và mối quan hoài thường trực mà nhà văn Nam Cao giành cho con người, nhất là con người có số phận thảm kịch. Chính cái nhỏ nhoi, bình dị ấy là một trong những yếu tố quan trọng tạo ra tầm vóc kinh điển cho siêu phẩm “Chí Phèo”.

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Cảm nhận về tình yêu của Chí Phèo và Thị Nở bài số 6

Tình yêu là một đề tài mà có lẽ dù có đo đếm đến hết chiều dài của thời hạn người ta cũng không thể khai thác được Tính đến cùng kiệt. Trong văn chương, tình yêu là đề tài nhận được rất nhiều tình cảm của giới sáng tác qua nhiều giai đoạn. Và tác giải Nam Cao cũng hướng ngòi út của tớ vào tình yêu. Trong tác phẩm Chí Phèo ông không lý tưởng hóa tình yêu bằng sự lãng mạn, thơ mộng và thi vị mà ông triệu tập ngòi bút vào miêu tả tình yêu chân thực.

Chí Phèo xưa và nay vẫn sẽ là một truyện ngắn khắc họa tư tưởng nhân vật một cách xuất sắc. Tác phẩm được lưu ý khai thác ở những khía cạnh tố cáo xã hội phi nhân tính, sự áp bức của giai cấp thống trị lên số phận con người khiến cho con người bị tha hoá… và quan trọng tác giả cũng đặt nhân vật dưới góc nhìn tình yêu, để thấy rõ hơn khao khát được yêu và muốn yêu của con người.

Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành, lương thiện nhưng đã trở nên bọn cường hào ở làng Vũ Đại đẩy vào bước đường cùng nên đang trở thành một con quỷ dữ bị tha hóa cả về nhân tính. toàn bộ dân làng Vũ Đại quay sống lưng với hắn, người ta không hề nhớ đến một Chí hiền lành nữa mà trong tâm trí họ, Chí giờ đây chỉ là một kẻ rạch mặt ăn vạ với đầy đủ những vết sẹo ngang dọc tương tự như mặt thú dữ của hắn, họ sợ con quỷ trong tâm hồn hắn. Đau đớn về thể xác, bị phá nát về tâm hồn, Chí đau đớn với những vết sẹo trong trái tim, những vết sẹo đã ăn sâu, để mục rữa tâm hồn sau những tiếng rên rỉ rồi chửi đời, chửi người.

Nhưng đi sâu vào thảm kịch Chí Phèo, Nam Cao nhận ra vẻ đẹp chứa đựng trong sâu thẳm tâm hồn hắn. Chí Phèo bị hủy hoại nhân phẩm nhưng trong tâm hồn đen tối vẫn le lói một chút ánh sáng của tình yêu với mong muốn khát khao làm người. Và rồi, Nam Cao có lẽ cũng muốn giành cho Chí một món quà. Mối tình bất chợt với Thị Nở đã làm hồi sinh Chí Phèo, thức tỉnh lương tri và khát vọng làm người của hắn. Lần thứ nhất trong đời, hắn sợ đơn độc và hắn muốn khóc khi nhận bát cháo hành từ tay Thị Nở. Lần thứ nhất sau bao nhiêu năm, những âm thanh quen thuộc của cuộc sống thường ngày vọng đến tai hắn và ngân vang trong tâm hắn, khiến cho hắn càng thèm được làm một con người thường thì như bao người khác và khấp khởi mong muốn Thị Nở sẽ mở đường cho hắn.

Chưa lúc nào hắn tỉnh táo để “nhớ rằng hắn có ở đời” ấy thế mà khi gặp Thị Nở. Chí Phèo từ một kẻ vô cảm, vô tâm, không tồn tại ý thức về chính bạn dạng thân mình đã biết đến những kỷ niệm yêu thương đầm ấm với mùi hương từ bát cháo hành và những săn sóc ân cần của Thị Nở. Rồi hắn nhớ, hắn từng mơ tới một viễn cảnh bình yên với ck cày thuê cuốc mướn, vợ dệt vải… hắn còn sợ già, sợ cô độc và muốn làm hòa với mọi người, muốn làm người lương thiện. Có cái gì đó thiếu thiếu khi Chí tỉnh dậy, Chí muốn được sống. Và có lẽ, Chí muốn được yêu…. Sự chuyển biến trong tư tưởng này là do tình yêu đem lại. Chính tình yêu đã bù đắp khiếm khuyết trong tâm hồn, tái sinh một cuộc đời và làm phong lưu đời sống nội tâm của Chí.

trọn vẹn có thể thấy Chí Phèo của Nam Cao không những giản dị và đơn giản là tình yêu thuần túy, mà tác giả còn muốn truyền đạt một vấn đề xa hơn tình yêu. “Đó là vấn đề về văn hóa truyền thống, về con người và xã hội, về bạn dạng năng và vô thức, những ý niệm về thân phận con người, sự tự do thoát khỏi những buộc ràng của định kiến xã hội, khao khát làm người.”

Ảnh minh họa (Nguồn internet)

Hình ảnh minh họa (Nguồn internet)

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Check Also
Close
Back to top button